CANADÁ-ESTADOS UNIDOS
Estados Unidos - Regalo de San EugenioAl querer encontrar la forma adecuada de celebrar el 150º
aniversario de la muerte de San Eugenio de Mazenod, la Oficina de
Enriquecimiento de la Misión y los Asociados Oblatos de Belleville, Illinois,
han comenzado un proyecto para ayudar a antiguos prisioneros a reintegrarse en
la sociedad. Los asociados preparan mochilas con objetos de higiene personal:
una toalla y una toallita de manos, champú, desodorante, pasta y cepillo de
dientes, calcetines, etc. Estas mochilas se entregan a ex convictos pobres
cuando son liberados de la prisión.
Este ministerio especial está hondamente enraizado en la
vida de Eugenio de Mazenod. Mucho antes de ser “San Eugenio” e incluso antes de
ser el “Padre de Mazenod”, ejerció en Francia el ministerio de las prisiones
como joven laico. Escribiendo a su padre, Carlos Antonio, el 19 de enero de
1807, dijo: “El que cumple este ministerio de la caridad no ve en estos
criminales (…) nada más sino a desgraciados necesitados de ayuda. Es deber de
la justicia declarar culpable, tanto con equidad como con severidad; nuestro
deber es aliviar sus sufrimientos por todos los medios en nuestro poder…”.
A unos 15 minutos en vehículo del lugar del ministerio
oblato de Bellevile, hay un edificio que durante muchos años fue el Colegio de
la Asunción (un colegio católico masculino de enseñanza secundaria para la zona
este de San Luis, Illinois. En agosto de 1995, abrió sus puertas como Centro
Correccional del Sudoeste de Illinois, un establecimiento de mínima seguridad
para hombres adultos; la cifra diaria habitual de prisioneros es de 672.
El Centro Correccional del Sudoeste de Illinois está
plenamente dedicado a tratar el abuso de sustancias. Todos los convictos de
estas dependencias asisten a grupos de tratamiento de abusos de sustancias
cinco días a la semana durante un mínimo de 15 horas al mes. Se libera a unos
40-50 hombres al mes tras haber cumplido sentencia.
El Alcaide, James Davidson, es un graduado de la
antigua Escuela de la Asunción. Los Asociados Oblatos le están agradecidos no
sólo por que valore la dignidad de cada persona y por su disposición de
permitir este programa de ayuda, sino también por el modo en que anima a su
personal a que apoye esta iniciativa. Cada mes, se llevan veinte mochilas a la
prisión. No todos los exconvictos reciben una: sólo los que la necesitan más.
El día de su liberación, tras haber cumplido sentencia, cuando salen de la
prisión, se llevan uno de los “Packs de cuidados San Eugenio” (Geri Furmanek, Director
del Enriquecimiento de la Misión OMI y de los Asociados Oblatos).
Asunción - Un galardón de reconocimientoEn 2004, el Consejo de Administración de
la Educación Católica del Distrito de Niágara creó el Galardón de
Reconocimiento de la Educación Católica de Niágara para reconocer la
considerable contribución prestada por individuos o grupos a la educación católica
en la región canadiense de Niágara.
El destinatario de este año fue el
difunto P. Stanley PUCHNIAK, primer oblato en llegar, en 1935, a la archidiócesis
de Toronto, por medio de una invitación del Cardenal James McGuigan para que
sirviera a la comunidad polaca. Falleció en 1989.
Marco Magazzeni, en su propuesta al
Consejo de Administración de la Educación Católica del Distrito de Niágara de
que el P. Puchniak fuera reconocido como auténtico pionero de la Educación
Católica en la región de Niágara, dijo: “El P. Puchniak es lo que la educación
católica fue, lo que es hoy día y lo que necesita ser en el futuro: sacrificio
y determinación”.
Al aceptar el galardón en nombre los oblatos, el P. Chris
PULCHY dijo de nuestro homenajeado: “Es
un honor estar aquí esta noche para recibir el galardón de reconocimiento del
P. Stanley Puchniak como el beneficiado del Galardón de Reconocimiento de la
Educación Católica de Niágara. Como ustedes saben, él fue el primer oblato en
venir a la Archidiócesis de Toronto. Fue invitado por el Cardenal MacGuigan a
servir a la comunidad polaca en 1935. Tenía un amor y un cuidado tremendos para
con los inmigrantes, los pobres y los abandonados. Fue el fundador de la
Cooperativa de Ahorro y Crédito de las Parroquias de San Estanislao y San
Casimiro, que es la cooperativa parroquial de ahorro y crédito más grande del
mundo. Él fue el instrumento que trajo de Estados Unidos a Canadá a las Hermanas
Felicianas. Construyó tres escuelas, dos en Welland y una en Fenwick. Y recibió
la medalla “Pro Ecclesia et Pontifice”. Fue un sacerdote, profesor y
predicador, pero, por encima de todo, fue un misionero. Fue un miembro,
orgulloso de serlo, de los Misioneros Oblatos de María Inmaculada, una
comunidad masculina que contribuyó mucho a la construcción de Canadá y ayudó a
la vertebración de nuestra sociedad. Fuera lo que fuese que hiciera, lo hizo
con el apoyo de su comunidad religiosa, y sin dicho apoyo no creo que hubiera
podido culminar todo lo realizado. Era un visionario, un hombre lleno de humor
y con los pies en la tierra. Fue capaz de tener sueños y hacerlos
realidad. Si estuviera aquí esta noche,
creo que no hablaría, pero en su corazón diría que él fue sólo un instrumento,
y que sólo hizo lo que debía hacerse para el bien de la gente a la que fue
enviado a servir. Pero yo creo que diría también: “¡Gracias!. ¡Gracias por
continuar creyendo en los sueños y gracias por seguir haciéndolos realidad!. De
parte de los Misioneros Oblatos de María Inmaculada, humildemente acepto esta
distinción para el P. Stanley Puchniak y para todos los oblatos que han servido
en esta región”. (“News and Views”, Provincia de Asunción, marzo de 2011)
Estados Unidos - Las parroquias oblatas en una marcha por la justiciaEl 29 de enero, al menos
2.000 personas tomaron las calles de Pacoima, California, en una marcha
pacífica y organizada por los derechos de los inmigrantes indocumentados.
Portaban banderas americanas y pancartas, con frases como “Basta de dividir
familias” y “No a la deportación, Si a la legalización” y “Sueños, no
pesadillas”.
La marcha fue encabezada por los veteranos de
Guerra hispanos, seguidos por los niños que agitaban pequeñas banderas de
muchos países, representando la contribución de los inmigrantes a los Estados
Unidos. Seguían los bailarines y tamborileros aztecas, que representaban las
raíces indígenas de muchos inmigrantes. Numerosos manifestantes eran jóvenes
estudiantes de educación superior o de universidad, que llegaron como niños y
que sueñan un futuro como ciudadanos norteamericanos.
Los participantes eran de las Parroquias de
María Inmaculada y de Santa Rosa, ambas de los oblatos, así como de otras
parroquias y organizaciones civiles. La marcha de dos millas finalizó en María Inmaculada
donde hubo una concentración y mensajes de ánimo de parte de los organizadores
y de algunos políticos locales hacía todos aquellos que están pidiendo una
reforma razonable de la actual ley y el sistema de inmigración.
Los oblatos que participaron en la marcha y su anterior preparación fueron los
PP. John CURRAN, Porfirio GARCIA, Antonio PONCE, Stanley ZOWADA y William
ANTONE. (http://omiusajpic.org) Omi Lacombe - Las prisiones: una obra verdaderamente oblataEl P. Dennis ALEXANDER comenzó
a gustar el ministerio de las prisiones estando en Perú. En Puerto Rico, pasó
cuatro años como capellán de prisiones y trabajó en el sistema presidiario
después de regresar a Canadá.
Decía que el trabajo de un
capellán de prisiones consiste en establecer una presencia, presencia de fe, de
tú a tú, con los prisioneros y con el personal. Cada grupo tiene una serie
distinta de necesidades. Partiendo de su presencia es como el capellán puede
construir relaciones con los prisioneros y con el personal.
Una prisión es un edificio de
cemento y acero, pero lo que cuenta son los que llegan al interior de las
estructuras materiales de la prisión. Una celda de una prisión es una pieza de
cemento en la que no hay ninguna intimidad: se pueden sentir los olores
repugnantes de los demás, se oyen todos los gritos e insultos que lanzan el
resto de los prisioneros. El ambiente no favorece la promoción de la dignidad
de la vida humana. ¿Cómo se las arreglan los prisioneros con todos los demás en
el marco de una prisión?. ¿Cómo podrán, como querrán entrar en relación con los
demás en el interior de un mundo hecho para separarlos y aislarlos unos de
otros?.
A menudo, el capellán ha de ser
uno de los primeros que respondan al producirse una crisis en el interior de la prisión. El capellán ha de ser un ayudante cuando hay momentos de crisis
traumática. Dennis define el trabajo de un capellán como “el que salvaguarda
los derechos de los prisioneros al interior de un sistema” y “la voz ética a
favor de las interacciones en el interior de la prisión”. Hay momentos en que
el capellán ha de desafiar ciertas conductas y ciertos eventos negativos.
Hoy día, se puede hallar un
fuerte énfasis en la justicia restitutiva. ¿Qué hemos de hacer para que se reintegren
los prisioneros en el interior de la parte sana y contributiva de la sociedad?.
¿Cómo podemos dar a la prisión la idea de que puede haber un nuevo porvenir?.
¿Cómo podemos reinterpretar sus propia realidad y abrazar un estilo de vida
sano y portador de vida?.
La persona ante ustedes es “una
figura distinta, una persona distinta, dotada de sus necesidades y experiencias
de vida únicas. Es diferente de todo lo que ustedes jamás han conocido”. Dennis
prosigue describiendo los momentos en que se le ha traído un prisionero
peligroso, atándole de manos y pies (es el procedimiento indicado para meter un
prisionero en la prisión). Entonces se les quitan los grilletes y “estoy sólo
con el prisionero. Entonces es cuando confías en Dios y en la presencia de Dios
en ti. El comportamiento de este hombre puede cambiar y tú puedes estar en
peligro”. Se hizo una pausa en la frase: “Pasas mucho tiempo en oración”.
El ministerio del capellán católico/protestante no se
limita a su propia comunidad de fe. Se espera de ellos que proporcionen
servicios espirituales, consejos y apoyo a los prisioneros de todas las otras
tradiciones de fe y a aquellos sin pertenencia religiosa alguna. Hay que reconocer
regímenes y materiales religiosos en la biblioteca que otras confesiones pueden
consultar y usar. “Este ministerio lleva tiempo y requiere paciencia. Los
prisioneros no necesariamente quieren tus materiales espirituales. Hay
reticencias muy fuertes a implicarse en una religión institucionalizada”.
Dennis compartió con nosotros la pintura de Cristo tras
los barrotes que cuelga en la capilla. Preguntó a sus oyentes lo que pregunta a
los prisioneros: “¿Es Cristo el visitante o el detenido?. Esta pintura
identifica a los prisioneros con Cristo, que está con ellos en toda esta
brutalidad y lenguaje hiriente de los prisioneros y guardianes.
¿Qué es lo que le mantiene en un ambiente tan
duro y peligroso?: “La oración es extremadamente importante. La esperanza es lo
que lo que va unido a la oración” (Por Nestor GREGOIRE in www.omilacombe.com) Estados Unidos - Celebrando el testimonio de las mujeresLa Escuela oblata de Teología de San Antonio, Texas (OST), celebró 2.000
años de testimonio inspirador y liderazgo de las mujeres en la Iglesia
Católica, dedicando 206 iconos de mujeres que han dejado huella en la historia
católica, así como imágenes de mujeres de hoy, y siluetas representando mujeres
del futuro en diferentes etapas de la vida. Cerca de 50 iconos formarán este
año parte de la colección. Esta colección, titulada “Mujeres en la Iglesia:
ayer, hoy y mañana”, adorna los muros de la escalera de la biblioteca de la
Escuela.
Una
biblioteca no habla solo a través de libros y revistas; también habla
visualmente. La OST quiere honrar a aquellas que han dado tan grandes
contribuciones a la Iglesia, incluyendo no sólo las más recientes, sino a las
mujeres de los primeros tiempos: Perpetua, Felicidad, Águeda, y muchas otras.
Los iconos de estilo oriental representan santas mujeres en la vida de la
Iglesia a través de los siglos. Muchas simbolizan a la Virgen María bajo
diversas advocaciones, como Nuestra Señora de Guadalupe, La Inmaculada Concepción,
Nuestra Señora de Lourdes, Nuestra Señora de la Gracia y Nuestra Señora de
Czestochowa, así como otras, menos familiares en Estados Unidos.
Las mujeres en la historia de la Iglesia católica
americana que aparecen en la muestra incluyen a la beata Kateri Tekakwitha, “el Lirio de los Mohawks”; Santa Francisca Javier Cabrini,
italiana de nacimiento, y la primera santa de los Estados Unidos; Santa Isabel
Ana Seton, la primera santa nacida en América; Santa Caterina Drexel, que fundó
la hermanas del Sagrado Sacramento para trabajar con los afroamericanos y
amerindios católicos; y Santa Rosa de Lima, la primera santa canonizada de las
Américas. Entre las santas del siglo XX están Santa Edith Stein, monja
carmelita de raza judía, que se convirtió del ateísmo al catolicismo, y fue
asesinada en 1942 en el holocausto; y Santa Faustina Kowalska, una monja polaca
cuyo diario contiene el mensaje de la Divina Misericordia y que murió en 1938.
El papa Juan pablo II canonizó a Stein y a Kowalska.
Un
grupo de fotografías muestran mujeres que trabajan en instituciones oblatas,
representando las mujeres del presente. Las mujeres del futuro están simbolizadas
por siluetas: una abuela, una muchacha joven haciendo deporte, otra recibiendo
la primera comunión y una novia. El primer icono es el de Eva, la primera
mujer; a su derecha está la Virgen María, la “nueva Eva”.
La hermana Sarah Sharkey,
profesora de Sagrada Escritura, manifestó que, a través de los iconos
expuestos, los creyentes pueden entrar en los tiempos y espacios sagrados, y en
comunión con las personas representadas. “(los iconos) también sirven como
vehículos de comunión espiritual con Dios. Los iconos son ventanas al cielo.
Tenemos esta oportunidad de conocer y juntar esas mujeres de la Iglesia –
aquellas que caminaron antes de nosotros, las que caminan hoy con nosotros y
las que ciertamente vendrán mañana,” dijo. “Esas mujeres de ayer son parte de
una gran nube de testigos que nos rodea – mujeres que han corrido su parte de
la carrera fielmente y que ahora nos ayudan, apoyándonos y animándonos.”, dijo
Sharkey.
El P.
Ron ROLHEISER, presidente de la Escuela Oblata de Teología, declaró que,
mirando a la exposición de mujeres que han seguido a Cristo fielmente en el
pasado, aquellas que lo hacen hoy y las que lo harán en el futuro, “somos
motivados a buscar la ciudad futura, comprenderemos el camino que nos permitirá
con más seguridad lograr una completa unión con Cristo; mientras luchamos con
nuestras preocupaciones terrenas, recordamos a esas mujeres, esas amigas y
coherederas con Cristo, que son también nuestras hermanas, hermanas de los que
nos dejaron, y nuestras particulares benefactoras.” Invitamos a los oyentes a
recordar “como ellas nos aman, están cerca de nosotros, interceden
incesantemente por nosotros, y están ligadas a nosotros en maravillosa
comunión”. (OST NEWS, Spring 2011)
