III.Appels pour nousoblats 23. Voilà la tâche missionnaire qui seprésente à nous au moment où nous franchissons avecconfiance le seuil d'un nouveau millénaire. Elle nous renvoie ànous-mêmesà ce que nous sommes. L'annonce de l'Évangileest inscrit dans notre consécration religieuse elle-même:« Puissions-nous comprendre ce que nous sommes» écrivait Eugène de Mazenod. La vie religieuse
24. À la lumière des exigences de la mission aujourd'huiil est bon de nous redécouvrirprêtres et frèrescomme religieux. Le monde change: c'est une évidence. Cela entraînepour nous un effort de renouveau de la vie religieusecomme l'exhortationpost-synodale Vita Consecrata nous y invite. Si nous voulons quela vie religieuse apostolique soit un signe lisibleil est urgentdansune recherche d'authenticitéde discerner les formes qui aujourd'huil'incarnent le mieuxet d'être ouverts à de nouvelles perspectives.Cela concerne spécialement la dimension prophétique de notrevie religieusepar laquelle nous signifions le Règne de Dieu présentau cœur de notre monde. C'est en prophètes de ce Royaume quetousfrères et prêtresnous vivonstémoignonsproclamons et célébrons en communauté les valeursévangéliques. 25. Il a été beaucoup questiondans ceChapitredes Oblats frères. Vécue de façon trèsvariée dans la Congrégationla vocation du frèrerappelle à tous les Oblats leur consécration religieuse.À la lumière de ce que nous avons dit de l'évangélisationnous voyons combien cette vocation du frère est actuelle et significative.Par l'activité apostoliqueil rappelle le primat de la mission;par la vie professionnelleil assure une présence au monde. Ilparticipe ainsi pleinement au processus d'évangélisationqui débouche et s'accomplit dans la célébrationen Églisedes sacrements. On comprend ainsi qu'il a une placeà lui et ne se définit pas seulement en fonction du prêtre.La présence des Frères enrichit la vie de nos communautéset la maintient proche de la vie quotidienne des gens. 26. À ce propos nous recommandons que la formationdes frères soit aussi sérieuse et continue que celle desprêtres: formation théologique et spirituelle et formationprofessionnelle. Le Chapitre pense également qu'il est urgent demener une réflexion théologique approfondie sur la placedes frères dans une congrégation cléricale. La vie communautaire
27. La mission aujourd'huinous inviteà la suite de«Témoins en Communauté Apostolique»àcontinuer d'approfondir la vie en communauté. La communautéest un don que Dieu nous faitet par nous aux hommespour signifierla vie fraternelle à laquelle tous sont appelés (cf. ledocument La Vie fraternelle en commun de 1994). Elle est bonnenouvelle pour l'Église et le Mondeet c'est dans ce sens qu'elleest déjàen elle-mêmemission (cf. MAM 109). 28. Cette conviction est encore renforcée parnotre expérience de vulnérabilitéde fragilitédont parle l'Instrumentum Laboris. Nous croyons que la communautéest une grande valeuret nous vous invitons à en faire un lieude croissance intégrale. Elle le sera si elle se construit autourdu Christet si la prière imprègne sa vie. Elle le serasi le partage de la foi et de la vie y est pratiqué normalementet tend courageusement vers une attitude de transparence. Elle le serasi le style de vie y est simpleconforme aux vœux que nous professons.Elle le sera si le pardon et la réconciliation y sont vécuscomme don de l'Esprit et fruit du discernement. Elle le sera si la missionde chacun est partagée et relue avec touschacun s'intéressantà la mission de l'autre. Elle le sera si elle est pleine de compassionsensible aux détresses de cette portion d'humanité danslaquelle elle est plongéeaccueillante et active pour soulagerpour sa partles besoins essentiels de ceux qui l'entourent. 29. Ainsi comprisela communauté est une formede vie et de mission qui dure toute la vie. Elle saura accueillir lesjeunes Oblats avec leur grâce propre de générositéde renouveaud'initiatives. Elle saura être pour les anciens lecadre de leur contemplation et de leur rayonnement. Elle gardera celuiqui est dans la force de l'âge de tomber dans un activisme stérileet serapour qui traverse les inévitables crises de la viesoutienet sauvegarde vers une fidélité renforcée par l'épreuve. 30. Nous croyons en la dimension prophétiquede la communauté vécue ainsi. Notre vie fraternelle vécueen communauté témoigne que la vie de communion est possible.Dieu est Trinitéil est Amour: cette Bonne Nouvelle que nous annonçonsest crédible. Le partage entre nousla gratuité de l'amourle discernement communautaire contestent l'individualismel'arbitrairedu pouvoirla soif de domineret donnent à ce monde des raisonsd'espérer. 31. Nous vous encourageons donc à estimer età cultiver ce grand don de la communautédans laquelleil nous est donné déjà d'anticiper la communion duDieu Trinité. Fixant les yeux sur cet idéalnous chercheronsà l'incarner toujours plus fidèlement dans les formes devieconscients par exemple que la communauté de maison renfermeen elle des possibilités de partage et de témoignage dontil ne faut se priver qu'à regret. 32. La qualité d'une communauté dépendbeaucoup de la qualité de ses membreset particulièrementdes supérieurs appelés à l'animer. «C'est pourquoile Chapitre considère la formation [des supérieurs] commeune priorité et demande aux Provinces et à toute la Congrégationde se doter des instruments adéquats pour qu'elle soit effective»(TCA 23 §6). L'internationalité
33. C'est un des points émergents de ce Chapitre. Dansun monde qui devient de plus en plus internationalmême si lesparticularismes résistent toujoursle fait d'être une Congrégationinternationale est une chance. Nous vivons déjà l'internationalitéde diverses manières: par le partage financieren favorisant lesrencontres des Oblats en formationen étant disponibles pour lamission partout dans le monde. Un réseau comme le nôtre estaussi une force pour protéger et couvrir nos confrères plusexposés à cause de leurs prises de position pour la défensedes droits humains. 34. Cependantnous n'avons pas encore pris la mesureexacte de cette réalité. Nous sommes loin d'avoir épuisétoutes les richesses qu'elle nous offre. Entre autresl'internationalitépourrait nous amener: – à regarder en face l'ensemble des conséquencesde notre croissance démographique dans l'hémisphèresud; – à aller plus loin et vivre à tousles niveaux une vraie conversion; à ne pas se borner à marégionma provincemon pays. Oblatsnous sommes pour la Congrégationpour l'Églisepour le monde; – à la souplessela générositéet l'ouverture culturelle voulues pour recevoir et donner notre personnelen fonction des besoins prioritaires de la mission; – au plan de la formationà apprendre àaimer notre propre culture sans la rendre exclusiveà s'ouvriraux autres cultureslangues... Pour un tel apprentissagedes stagesà l'étrangersurtout là où l'on peut apprendreau contact des pauvresvoire l'établissement de maisons de formationinternationalessemblent être des instruments nécessaires. Les laïcsassociés
35. Un temps fort du début du Chapitre a étéla rencontre avec les laïcs associésoù nous avonsreçu leur message et partagé avec eux. Quelle espérancepour les Oblats d'entendre les laïcs leur dire: votre charisme nousfait vivre! Cet événement s'inscrivait dans le prolongementdu Chapitre de 1992et il témoigne du chemin qui s'est fait depuislors. Conscients du don que le Seigneur nous fait en nous montrant dansles laïcs la fécondité spirituelle de notre proprecharismenous nous engageons encore davantage dans cette direction. 36. Il s'agira donc pour nous de comprendre et d'approfondirce que cette expérience signifie; de vaincre les résistanceset les craintes qui peuvent naître en nous devant cette nouvelleréalité; de soutenir ceux des nôtres plus directementengagés dans cet accompagnementet d'apprendre d'eux; de cultiverle dialogue et la réciprocité avec les laïcs pour arriverà nous dire mutuellement en quoi le charisme d'Eugène deMazenod nous fait vivre; de nous situer avec eux dans la mission pourrelever les grands défis de l'évangélisation àl'aube du nouveau millénaire. La formation
37. Dans sa miséricorde le Seigneur continue à appelerchez nous des hommes pour sa mission. Notre tâche est de collaborerà son action pour éveiller les vocationset les accompagnerdans le processus de formation. Dans son discours au Chapitrele Pape Jean-Paul IIinvite explicitement les Oblats à «redoubler d'efforts afinde proposer [leur] idéal à des jeunes de tous les continentsdont beaucoup sont généreux et portent le désir deservir le Christ et son Église» (n° 4). Les jeunes qui viennent à nousviennent avecl'héritage culturel de notre époquedans ses traits communset ses différencesavec ses richesses et ses fragilités.Nous voulons en tout cas reconnaître en eux la grande générositéqui les animedans leur volonté de suivre le Seigneur en un momentoù cela signifie souvent aller à contre-courant des valeursdominantes. 38. Dans nos échanges plusieurs points sont ressortis.Tout en reconnaissant la primauté d'une formation à la viespirituelle apostolique consacrée par les vœuxnous soumettonsà votre attention quelques points plus particuliers: – La nécessité du discernement: lesmotivationsy compris celles d'embrasser la vie religieusesont souventmêlées de désirs ambigus: sécuritéprestigepouvoir. Une conversion permanente devra être soutenuepar l'accompagnement spirituel; celui-ci est au service du travail del'Esprit qui purifie le cœur et rectifie notre action. – Un effort d'insertion: parfois le style de viedes maisons de formation est plus confortable que celui des gens àqui nous sommes envoyés. Le Chapitre recommande tous les effortsen vue d'une formation insérée au milieu des pauvres. Laformation à un usage responsable des biens communautairesainsique la volonté de rendre compte de ses dépensesfont partiede cet effort d'insertion. – Un effort d'inculturation: la formation doitinitier à la fois à la tradition chrétienne et auxcultures environnantes. Si cela n'est pas faitau terme de la formationles jeunes Oblats risquent d'être des étrangers dans leurpropre pays. – Un effort de compétence: le monde estainsi fait qu'il exige la qualité. L'Évangile mérited'être servi avec un niveau de professionnalisme qui fasse donnertoute leur mesure à nos talents. Le Chapitre demande que les Provincesrévisent leurs parcours de formationaussi bien des frèresque des pèressous ce rapport. Sommes-nous suffisamment exigeantssur les contenus? Évaluons-nous correctement les besoins en compétencesde nos Provinceset y pourvoyons-nous adéquatement? Y a-t-il unepolitique cohérente en ce domaineou laisse-t-on les décisionsdépendre des circonstances ou des choix des individus? – Justice et paix et intégrité dela création: en cohérence avec l'évangélisationdes pauvresil nous faut donner une attention toute particulièreà ce domaine. Nos maisons de formation éduqueront àune attitude de respect envers toute personne humaine et d'amour enversles pauvres (cf. Vademecum Justice et Paixchap. 4); elles donnerontune solide connaissance de l'enseignement social de l'Église; ellesinitieront aux mécanismes économiques du mondeet àcertains instruments d'action qui permettent aux pauvres d'intervenirpour changer le cours des choses. – Les médias: leur influence est évidente;c'est pourquoi le Chapitre recommande à la formation premièrede familiariser les jeunes Oblats aux techniques et à la culturedes médiasafin qu'ils puissent y être à l'aiseet sachent utiliser les possibilités qu'ils offrent pour témoignerde Jésus Christ avec ces instruments et selon la culture qu'ilsdiffusent. Le missionnaire doit apprendre à discerner les cheminspour «intégrer le message dans cette nouvelle culture crééepar les moyens de communication modernes» (Redemptoris Missio37c). – Des stages pratiques: dans le cadre de leur formationmissionnaireils permettent aux jeunes de révéler d'autresaspects de leur personnalitéd'expérimenter les joies etles difficultés du ministèrede vivre la communautémissionnaireet éventuellement de s'ouvrir à la dimensioninternationale de la Congrégation. La qualité de tels stagesdépend beaucoup de leur préparationde leur accompagnementet de leur évaluation faite dans et par le milieu de la formation. – Une continuité tout au long de la vie:la formation continue demeure une priorité incontournable. Sa qualitédétermine la qualité de notre vie communautaire et de notreapostolat. – Une attention particulière: l'entréedans le ministère. Le passage des maisons de formation àla vie active est toujours délicat. Le Chapitre recommande auxProvinces de soigner attentivement cette étape des cinq premièresannéesafin de permettre à celui qui commence le ministèred'évaluer les expériences pastoralesde s'adapter positivementà ce nouveau genre de vieet de saisir les enjeux de la formationcontinue. 39. Le Chapitre tient à remercier tous les Oblatsengagés dans la formationdepuis le difficile travail liéà l'éveil des vocations jusqu'à ceux qui ont le soucide la formation permanente. Le Père Général rappelaitau Chapitre combien la sélection des formateurset leur préparationproche et lointainesont un objectif primordial pour les Provinces. Conclusion 40. Nous voici parvenus au terme de cette conversationavec vous. La pensée du Jubilé est revenue souvent dansnos échanges. Le jubilé tel qu'il nous est montrédans la Bible est la «proclamation d'une année de grâcedu Seigneur» (Lc 419). Nous voulons donc entrer dans cette grâcede conversionde pénitencede réconciliation universellede justice et de paix. Plusieurs fois la remise de la dette des pays pauvresnous est apparue comme un enjeu qui mérite tout notre engagement.C'est à travers de tels actes concrets que nous vous invitons àrejoindre le mouvement du Jubilé. 41. Au Chapitrenous avons souligné le besoinde nous renouveler. C'est pourquoi nous nous engageons: – à nous recentrer sur l'essentiel: le Christet l'Égliseà travers une vie communautaire renouveléeanimés d'un zèle missionnaire toujours inventif; – à poursuivre la révision de nosengagements missionnairesà la lumière de notre charisme; – à poursuivre notre partenariat avec leslaïcset à encourager leur association avec nous; – à favoriser l'effort de l'œcuménismeet du dialogue interreligieuxet à nous donner les moyens de lefaire de façon compétente; – à intensifier notre travail pour les vocationset la formationen donnant à ces domaines toute l'attention requise; – à vivre de façon toujours plusexplicite l'internationalité de notre Congrégationlesdéfis et les richesses qu'elle recèle. – Devant l'explosion de la pauvreténousnous engageons de façon nouvelle à servir la justice etla paix et l'intégrité de la création. 42. Missionnaires Oblats de Marie Immaculéenous voulons maintenant saluer notre Mère et Patronne. Sa totaletransparence à l'œuvre de Dieuson existence humaine parfaitementlimpide et sans connivence avec tout ce qui est trouble et ambigu«préfigurela victoire finale de Dieu sur tout mal» (C 10). Elle est vraiment «la gloire de Jérusalem et l'honneur de notre peuple».Elle incarne notre espérance et soutient notre engagement missionnaire.En ce tournant de millénairenous la saluons comme la porte denotre Salutl'aurore de notre délivrancetout en nous réjouissantde la savoir comme nousfille du peuple et humble disciple de son Fils. Les Capitulants O.M.I. du 33e Chapitre général
Romele 1er octobre 1998 * * * *DOCUMENTATION OMI est une publication non officielle
de l'Administration générale des Missionnaires Oblats deMarieImmaculée
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Fax : (39 06) 39 37 53 22
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