CIAL- Déclarations contre la guerre et la répression militaire
RECIFE- Mission auprès des gens de la rue

SAINT MARY’S - “Guérir ensemble”
SAINT JOSEPH - Un exercice de patience à –30°C

« C’est un véritable fouillis ! Des bébésdes enfantsdes personnes âgées par milliers ! Il n’y a pas de dignité humaine dans cet entrepôt de la Banque alimentaire nationale. Le cœur me fait mal encore une fois. » Tel est le message que le père Roberto LAYSON faisait parvenir à des amis et des dirigeants d’organismes non gouvernementauxle dimanche 9 février dernierau moment où les Forces armées des Philippines et le Front de libération islamique Moro commençaient à rassembler des troupes dans la région de Pikit-Pagalunganà Mindanao. Le père Layson est le pasteur de Pikit.

Ces dernières annéesle territoire entourant Pikit a été la scène de nombreux combats importants entre l’armée et le front islamique de libération. Chaque foisle père Layson a fait appel à des bénévoles de sa paroissedes musulmans comme des chrétienspour venir en aide aux dizaines de milliers de personnes évacuées qui cherchaient refuge dans la ville.

Lui et ses collaborateurs se sont entendus avec les fonctionnaires de l’endroitles chefs de l’arméeceux du Front de libération et les ONG sur la création d’une zone de paix. Deux villages (barangays) situés en périphérie de Pikitsites de fréquentes escarmouches entre l’armée et le Front de libérationseraient déclarés «zones de sécurité»semblables à celles des Nations Unies durant la guerre de Bosnie. Il serait interdit à des éléments armés des deux partis d’entrer dans ces zones. On intensifierait la mise en place de programmes de subsistances et d’activités en faveur de la paix pour que les musulmans et les chrétiens puissent vivre en paix et en harmonie. Tout cela et les autres programmes de développement mis sur pied par le gouvernement et les divers ONG pouvaient être réduits à zéro avec la reprise des affrontements entre l’armée et le front de libération le 11 février.

Le même jourla présidente Arroyo a ordonné un cessez-le-feu temporaire par égard pour la fête musulmane d’Eid’l Adhale «Jour du sacrifice». Elle a aussi ordonné au comité du Gouvernement de rencontrer son équivalent dans le Front de libération afin de discuter du conflit en cours. Il y a eu une lueur d’espoir de voir la guerre prendre finmais le Front de libération a exigé que l’armée se retire dans les positions qu’elle occupait avant le commencement des combats. Il n’était pas question de négocier sur ce pointvu que l’objectif final de l’armée est d’occuper la région de Liguasan Marsh afin d’empêcher les criminels d’y trouver refugemême si c’est en violation de l’entente de cessez-le-feu passée avec le Front de libération.

À la fin de la semaineaprès cinq jours de bombardement et d’intenses attaques au soll’armée s’était emparée du poste de commandement du Front à Buliokmais les commandants du Front s’étaient déjà dispersés. Ils poursuivent maintenant leurs attaques contre les unités de l’arméede telle sorte que des affrontements réduits ont lieu dans les différentes parties des provinces de Maguindanao et de Cotabatoy compris les banlieues de Pikit. Les non-combattants reprennent donc leur marche pénible vers les centres d’évacuation. Plusieurs civils refusent de retourner dans leurs villages même si l’armée les a déclarés «libres» et donc sans danger. Comment ces villages peuvent-ils être sans danger lorsque des troupes du Front de libération sont dans le voisinageprêtes à fondre sur les détachements militaires fraîchement établis ?

C’est la quatrième confrontation armée majeure entre les troupes du Gouvernement et les forces du Front de libération en six ans. En 199739 000 civils étaient déplacés ; en 2000ils étaient 41 000 ; en 200124 000 etau dernier décompte39 000 personnes avaient pris refuge dans les centres d’évacuation de Pikit. Le 26 févrierle département du Bien-être social et du Développement du Gouvernement déclarait 212 448 personnes victimes des conflits armés à Mindanao. Plus de 191 000 d’entre elles sont des provinces de Cotabato-Nordde Sultan Judaratde Maguindanao et de Lanao Del Sur.

Dans une entrevue accordée à Radio Veritasle 27 février dernierMgr Orlando QUEVEDOprésident de la Conférence des évêques des Philippinespressait le Gouvernement de poursuivre les négociations avec le Front de libération. «Nous devons prendre conscience qu’une solution militaire n’est pas la solution. Il doit trouver une solution globale et nous prions pour qu’elle soit mise en application par le Gouvernement des Philippines.»

Entre-tempsle père Layson et ses bénévolesdes agences gouvernementalesdes ONG et des personnes de bonne volonté continuent de s’occuper des réfugiés désemparés. Le besoin de zones de paix se fait sentir encore plus. (Tiré de The Mindanao Crosséditoriaux des 15 et 22 février par le père Al Cariño. Statistiques de MISNA.)

CIAL

Déclarations contre la guerre et la répression militaire

Plus de cinquante Oblats de toute l’Amérique latinerassemblés pour la réunion annuelle de la Conférence interprovinciale d’Amérique latinequi a eu lieu cette année à CochabambaBolivieont transmis à la pressele 22 février dernierdeux déclarations signées par euxl’une contre la guerre en Iraq et l’autre contre la répression militaire en Bolivie.

Concernant une attaque éventuelle contre le peuple iraquienla Conférence a déclaré : «Pour garantir la sécurité et la coexistence pacifique des nationstoute action préventive doit recevoir auparavant l’approbation d’une résolution du Conseil de sécuritéà l’intérieur des limites fixées par la charte des Nations Unies.» Celle-ci ne permet l’usage de la force militaire que comme dernier moyen et dans le cas de légitime défense de contrer une attaque armée. La déclaration se termine par une citation de Jean-Paul II disant que la guerre n’est jamais absolument inévitable. «Elle est toujours une défaite pour l’humanité. Le droit internationalle véritable dialoguela solidarité entre les états et la pratique de la diplomatie sont les véritables moyens de résoudre les conflits.»

La déclaration contre la répression militaire en Bolivie se réfère à l’usage brutal récent de l’armée pour réprimer les émeutes violentes qui se sont répandues dans ce pays des Andes à la mi-février. La violence a été déclenchée par le soulèvement des 22 000 policiers et autres employés du Gouvernement contre un impôt sur le salaire. Il s’en est suivi deux jours d’émeute où les troupes ont été appelées pour restaurer l’ordre. Durant les affrontementsprès de cinquante personnes ont été tuées et plus de deux cents blessées.

Malgré les critiques qui lui ont été adressées dans sa façon de gérer les événementsle Gouvernement a refusé d’en prendre la responsabilitédénonçant les soulèvements comme des tentatives de coup d’étatle résultat d’une «conspiration» contre la démocratie. Le 18 févrierles dix-huit membres du cabinet bolivien ont démissionné pour protester contre la façon dont le Gouvernement a géré la situation de violence. La déclaration des Oblats en appelle au Gouvernement pour qu’il appréhende ceux qui sont coupables d’avoir ordonné cette action criminelle et les fasse passer en jugement devant un tribunal civil.

La Bolivie est la dernière victime de la dégringolade qui a balayé l’Amérique latineentraînant un effondrement de l’économie et des troubles civils.

RECIFE

Mission auprès des gens de la rue

Le Conseil diocésain de la missionsous la coordination du père Josenildo TAVARESa animé une mission auprès des «gens de la rue» les nuits des 1617 et 18 décembre dernier. Les deux premières nuitsdes groupes de missionnaires ont visité les gens sur la ruedans les endroits où ils se rassemblent toujours la nuit. La dernière nuitils les ont tous invités à se réunir sur la Place de la libération. Plus de cinq cent personnesdes gens de la ruedes sans abrides travestisdes prostituésdes renifleurs de colle et chiffonniers se sont rassemblés autour des missionnaires. Dom Fernandoo.s.b.évêque auxiliaire de Recifea pris part à la dernière nuit. (Notícias OMIn°39Recife).

Symposium sur le dialogue interreligieux

Sam PhranThaïlande19-21 janvier 2003

«Searching for Deeper Relationships among Believers» (Approfondir les relations entre croyants)tel était le thème du symposium sur le dialogue interreligieux qui a eu lieu récemment au centre diocésain de pastorale de Sam Phranà quelque trente kilomètres de Bangkok.

Environ soixante-dix personnespour la plupart des Oblats de la région d’Asie-Océaniey compris tous les supérieurs majeurs et les responsables de la formation de la région ont pris part à ce troisième symposium que l’Administration générale avait organisé sur des thèmes reliés à la mission. Le père Wilhelm STECKLINGsupérieur généralet la plupart des membres du conseil généralqui venaient de terminer une session conjointe avec les supérieurs majeurs de la régionétaient présents.

Des spécialistes sur le dialogue interreligieux ont alimenté la réflexion des participants. Le père jésuite Michael Amaladossun théologien originaire de l’Inde qui travaille à l’Institut de dialogue avec les cultures et les religionssitué à Chennai (Madras)capitale de l’état du Tamilnãdua centré ses réflexions sur le dialogue entre chrétiens et hindous.

M. Anuradha Seneviratnaprofesseur au Département de cingalais à l’université de Peradeniyaà Sri Lankaa traité du défi et de l’aspect prometteur de la rencontre entre chrétiens et bouddhistes.

Le père Thomas Michel a exploré les pistes du dialogue entre musulmans et chrétiens. Ce Jésuite de Rome est secrétaire du bureau de l’œcuménisme à l’Office des affaires oecuméniques et interreligieusesl’un des sept offices relevant de la Fédération des Conférences des évêques d’Asie.

Un autre Jésuitele père Jacques Dupuisun théologien belge qui a travaillé en Inde pendant vingt-cinq ansa donné une conférence sur le dialogue interreligieux aujourd’hui : l’état de la question et les problèmes qu’elle soulève. (Tiré de The Christian VoiceKarachi.)

Nécrologe d’Oblats romains

L’un des principaux historiens de la Congrégationle père Yvon BEAUDOINvient de terminer un travail de 130 pages qui a pour titre Nécrologe d’Oblats romains inhumés à Rome ou ailleurs. Dans son introductionil explique qu’il prend le mot romain au sens large. Il ne s’agit donc pas des Oblats qui sont nés à Romemais de ceux qui ont été membres des communautés de la Ville éternelle et qui sont décédés à Rome ou dans leur pays d’origine.

Pendant ses travaux de recherche aux Archives généralesil a découvert qu’il n’y avait pas de notice nécrologique pour la plupart de ces Oblats. «Un petit répit entre d’autres travaux»dit-illui a permis de combler cette lacune. Il y a pour chacun une notice d’une ou deux pagesoffrant une biographie brève et conciseetsi possibleune photographie. Dix copies seulement de ce document ont été faites pour l’usage des archives et de la bibliothèque de la maison générale.

De 1868 à 2003soixante-trois Oblats sont morts et inhumés à Rome dans le vaste cimetière de Campo Verano. Il y a deux évêques35 prêtres9 scolastiques et 16 frères ; il semble même y avoir un junioriste. Le père Beaudoin note quedurant les premières annéesplusieurs sont morts de tuberculose - ce qui reflète les conditions de vie difficiles de l’époque.

La diversité des pays d’origine des Oblats qui reposent à Campo Verano montre que les communautés romainesbien que marquées par une forte présence française dans les premières annéesont toujours été internationales. Parmi les soixante-trois Oblats décédésil y a 29 Français9 Italiens6 Canadiens5 Allemands4 Belges2 Irlandais2 Tchécoslovaques1 Espagnol1 Polonais1 Luxembourgeois1 Suisse1 Écossais et 1 Sud-Africain. Le travail relève aussi 13 autres «anciens Romains» décédés ailleurs.

Le père Beaudoinqui est âgé de 77 ansvient de terminer le dernier volume de la série Écrits oblats. Une rumeur veut qu’il commence une biographie d’un autre des premiers Oblats contemporains du Fondateurpeut-être celle du cardinal Guibert.

L’Ukraine retrouve sa liberté (4)

(par Pavlo VYSHKOVSKYY pour la revue Oblate Missionary Record)

La Bonne Nouvelle
Jésus Christ est véritablement une bonne nouvelle pour les gens vivant à l’ombre de Chernobyl. Il en est de même de la vérité par le simple fait que les gens tiennent parole en faisant ce qu’ils ont promis de faire. L’espoir lutte contre le désespoir dans la zone et la situation misérable que connaissent les gens en conduit plusieurs à se suicider. Il n’est pas inhabituel pour des mères d’attacher leurs jeunes enfants sur elle-même avant de se jeter du haut d’une tour d’habitation. La maladie et la pauvreté conduisent au pur désespoir.

Des signes pleins d’espoir
Les pharmacies patronnées par les Oblats à Hnivanoù se trouve la plus ancienne de leurs paroissesa fourni des médicaments à 223 000 personnes au cours des deux dernières années. Le médecin en charge de l’hôpital de l’endroit n’est pas croyant et il a été étonné d’apprendre que les Oblats ne reçoivent pas d’argent en retour. Il est venu leur dire : «Si vous faites celaje veux alors travailler avec vous.» Il travaille maintenant avec euxgratuitementen plus de son travail à l’hôpital. C’est sûrement un signe d’espoir !

La communauté catholique
Dans ce pays où le salaire moyen n’est que de 30 euros par moisla communauté entière fournit chaque semaine une petite somme pour la construction d’une nouvelle église. Il est très important que ces jeunes communautés catholiques construisent leur propre église.

La communauté catholique se fortifie dans sa foi en raison de ce que l’Église attend de ceux qui viennent recevoir les sacrements. Chaque nouveau catholique doit être prêt à donner sa vie pour le Christ.

Par exempleceux qui désirent recevoir le sacrement du mariage doivent d’abord suivre 25 cours de catéchèse. Tous s’engagent à étudier la religionà participer pleinement à la vie de la communauté et à collaborerdans un esprit de coresponsabilitéà la vie et aux travaux de la communauté.

Les enfants viennent les premiers
Les premiers à revenir à l’Église sont les jeunes gens et les enfants; ils amènent avec eux leurs parents et les parents amènent les grands-parents. Il est très fréquent de trouver des parents violemment opposés à ce que leurs enfants s’engagent dans la vie de l’Église. Ils préféreraient les voir fréquenter le café. L’année suivanteces mêmes parents participent eux-mêmes à la vie de l’Église.

Hnivanla communauté où les Oblats ont commencé leur travail en Ukraineil y a dix ansest passée de 30 à 500 membres. Une autre communauté paroissiale est passéeen trois ans seulementde 35 à 120 membres (Oblate Missionary Recordété/automne 2002).

UKRAINE - La Congrégation parmi les cinq premières

Les Oblats se classent parmi les cinq premières congrégations masculines en Ukrainetant pour le nombre de leurs membres que pour celui des endroits qu’ils desservent. Selon des statistiques récentesil y a 359 religieux appartenant à 23 instituts dans le pays. Malgré le fait que les Oblats n’aient été présents en Ukraine que depuis quatorze ansils se classent seconds avec les Pallotins quant nombre de maisons et d’œuvres. Les Oblats possèdent huit maisons et desservent vingt-cinq paroisses. Les Franciscainsqui sont présents dans le pays depuis le 13e siècledétiennent la première place.

La délégation d’Ukraine compte 27 Oblats: 17 prêtres2 frères8 scolastiques1 novice et 3 prénovices. C’est numériquement la quatrième congrégation masculine. L’augmentation du nombre des vocations est certainement un signe de la bénédiction du Seigneurmais on peut se demander si le choix de servir dans des régions plus difficiles n’est pas un facteur qui contribue à cette augmentation. Les Oblats desservent des régions comme Chernobyl et dans le centre et l’est de l’Ukrainedeux régions qui ont été dévastées durant les années de persécution religieuse.

SRI LANKA - Pour célébrer le cessez-le-feu

Le 23 février 2003 marquait le premier anniversaire du cessez-le-feu dans la guerre civile à Sri Lanka. La Fondation pour la paix entre les religions et le Centre pour la société et la religion ont mis sur pied une «méditation» dans la ville du Nord déchirée par la guerre de Jaffna. Y ont pris part cent moines bouddhistes et cinquante dirigeants des autres religions. Environ 5000 laïcs se seraient joints à ce pèlerinage de guérison vers le Nord. Le but de ce pèlerinage était de renforcer le processus de paix et d’aller à l’encontre de toutes formes d’opposition à ce processus mises sur pied dans le Sud de Sri Lanka.

Le père Oswald FIRTHle nouveau provincial de la province de Colomboexerce encore une présence active dans le Centre pour la société et la religion. Il écrivait récemment que ce centre s’unirait à l’Association populaire pour des élections libres et équitables et aux autres mouvements opposés à la guerre afin de célébrer le premier anniversaire de la signature de l’entente de cessez-le-feu entre le Gouvernement et les Tigres de libération de l’Eelam tamoul. Un événement spécial était prévu pour le 22 février. Le Premier ministre et un représentant des Tigres de libération devaient faire ce jour-là une déclaration publique par laquelle ils s’engageraient à favoriser le processus de paixla démocratieles droits de la personne etfinalementà négocier une entente politique. Ce serait la première fois que le Premier ministre et un représentant des Tigres de libération se trouveraient sur la même tribune.

SRI LANKA - «Savana» – Une école de théologie pour laïcs

Elle offre aux laïcs un cours en cingalais d’une année de théologie. Certains religieux suivent le coursmême s’il est d’abord destiné aux laïcs engagés socialement.

La direction du séminaire national Notre-Dame de Lankaà Kandyétant passée aux mains de la Conférence des évêques du pays en 1972plusieurs Oblats ont pensé à une autre formule de formation théologique. M. Lal Wijesingheun ancien scolastique oblatdoté de quatre degrés universitaires de RomeLouvain et Jésuralemet le père Hilarion DISSANAYAKE ont fondéen 1997l’école de théologie Savana. Les père Oswald FIRTHRohan SILVA et Shelton PERERA sont parmi les Oblats qui y enseignent régulièrement.

Le cours a trois objectifs principaux. Le premier est de présenter un cours parallèle de théologie et de missiologie avec une couleur asiatique particulière. Le deuxième objectif est d’étudier et d’interpréter la missiologie dans le contexte de l’Asiedu dialogue entre les religions et de la théologie contemporaine. Son troisième objectif est de former des dirigeants laïcs capables de défier les valeurs qui dominent actuellement et d’inviter les gens à se renouveler en adoptant les valeurs du Royaume.
Le cours commence par des conférences sur des thèmes comme «La sociétéla politique et la culture en Asie»«Le développement durable à Sri Lanka» et «Études sur le bouddhismel’hindouisme et l’islam».

La participation aux cours dépasse les frontières des confessions religieuses et comprend des anglicansdes méthodistes et des baptistes. Les diplômés se rencontrent régulièrement pour des journées de prière et de récollectionet pour réfléchir sur des étapes restreintes mais concrètes à franchir pour susciter un changement social.

SAINT MARY’S - «Guérir ensemble»

«Guérir ensemble» (Together We Heal)tel est le titre d’un programme en douze étapes destiné à la guérison des victimes d’abus sexuels. C’est une adaptation du programme en douze étapes des Alcooliques anonymes. Le père Sylvain LAVOIEqui a rédigé ce livret de 18 pagesa donné des conférences et animé des ateliers de travail dans le domaine de la dépendance pendant plus de vingt-cinq ans. Il fait partie de la communauté oblate qui dessert les communautés cries du Nord-Ouest de la Saskatchewan.

Le père Lavoie chemine depuis dix ansà titre de conseiller et d’accompagnateur spirituelavec les victimes d’abus sexuels. Il a trouvé dans le programme en douze étapes des Alcooliques anonymes un modèle d’aide pour ceux qui cherchent la guérison. Pour de plus amples renseignementss’adresserpar courrielà slavoie@sasktel.net oupar télécopieà (306) 236-2907.

SAINT JOSEPH - Un exercice de patience -30°C

Depuis dix ansj’en avais pourtant célébré des funérailles. Voici mes dernières. Je me rends au Lac Barrière (250 km d’Amos) pour celles d’un ancien Algonquin. Exposé à la maison depuis trois joursj’arrive pour la célébration de l’Eucharistie. Nous nous rendons ensuite au cimetière (mettez vos tuquesil fait -30º Celsius). Une soixantaine de personnes assistent. Pas mal du toutla fosse est creusée. Alors on descend le cercueil dans la boîte de contre-plaquécomme c’est la coutume chez les Amérindiens. Malheuron a oublié le papier goudronné pour sceller le tout. Au bout de cinq minutesquelqu’un se décide et saute sur sa motoneige en direction du village. Les minutes d’attente sont longues. Au bout de 15 minutesle papier arrive. On saute sur la tombe pour le découper sous les regards attentifs d’une bonne vieille. On pense avoir terminéquand elle fait signe de poursuivre avec le papier sur les côtés. Encore un autre 15 minutes. Finalementje sors ma bouteille d’eau bénite. Ma pression sanguine l’avait conservée bien au chaud ! Et je file vers la camionnette que j'avais pris soin de garer devant la sortie. Quatre voitures bloquaient le passagemais au moins j’étais au chaud ! Pour rentrer à la maison 250 km plus loin. (Lionel Lajeunessesur www.oblats.qc.ca).

TARSENAULTPaul (Notre-Dame du Rosaire) : En marchant vers Dieu. Ce livre veut provoquer une véritable rencontre: celle de la Parole de Dieu avec la parole de l’hommecelle de la Présence en quête de nos si fréquentes absences. Dans ces pagesl’auteur invite le lecteur à se recentrerpour qu’il soit apaiséqu’il retrouve un sens à son parcours de viequ’il prenne ses distances par rapport à l’avoirau pouvoir et au paraître. Ces pages sont une parole qui proclame l’Évangile avec amour et miséricordeune parole en quête de vérité et une invitation à la vraie liberté. Éditions Anne SigierSillery (Québec)2002269 p.

CHARLANDPaul-Émile (Saint-Joseph) : Les femmes. Un espoir pour le monde. Recueil d’articles publiés de 1993 à 2002 dans le bulletin de nouvelles de l’Union mondiale des Organisations féminines catholiques. L’auteur était alors Assistant ecclésiastique de cet organisme. Distribué par l’UMOFCParis2002134 p.

CIARDIFabio (Italie) : Koinonia. Traduction ukrainienne d’un original en italien (voir Information OMIdécembre 1992). Publié par MissionariLviv2002362 p.

FUMOLEAURené (Grandin): Cinquante ans chez les Dènès. Collection d’histoires par un Oblat vendéen qui partage la vie des Amérindiens depuis cinquante ans. Son livre retrace plusieurs moments de sa vie parmi les Amérindiens Dènès. Immergé dans une culture différente de la siennel’auteur se montre progressivement attentif à leur différencerenonce à imposer ses vues et se laisse imprégner par leur sagesse. Ces histoires portent un vivant témoignage sur la mentalité et la spiritualité de ce peuple. À travers ces récitsl’auteur met en évidence le choc des cultures soulignant leurs paradoxes et décrivant de manière touchante la fraternité qui unit les Dènès. Éditions GestesLa Crèche2001235 p.

MARTINEZ DE PISONRamón (Saint-Pierre) : Creación y Libertad : compromiso humano y conciencia ecológica. Traduction espagnole de Création et liberté : essai d’une anthropologie chrétienneparu dans sa version originale en 1997 (Voir Information OMIno 374décembre 1998). Editorial TrillasMexico2003195 p.

METZLERJosef (Allemagne): La Santa Sede e le missioni (Le Saint Siège et les missions.) Ancien préfet des Archives secrètes du Vatican et un des meilleurs historiens des missions du XXe sièclel’auteur présente une synthèse équilibrée et documentée de la politique missionnaire du Saint-Siège aux XIXe et XXe siècles. Ce volume met en évidence les lignes d’orientation de la politique missionnaire du Saint-Siègeen particulier celles de la Congrégation pour l’évangélisation des peuples (Propaganda Fide) et rend compte du changement de la pensée et de la pratique missionnaire. Traduit de l’allemand par Luigi Frattini. Edizioni San PaoloMilan2002148 p.

SANTOPIETROGianni (Italie) : Il Senso della Vita : attingere alla Sorgente della felicità (Le sens de la vie : puiser à la source du bonheur.) Ce livre est le quatrième volume du père Gianni Santopietro sur le sens de la vie présenté à tous ceux qui désirent participer à une telle redécouverte. Ce volume contiententre autresles notes de quelques entretiens donnés à de jeunes bénévoles lors d’un congrès de la Caritas. Ces notes ontpar la suiteété reprises et augmentées à l’intention d’autres bénévolesjeunes et adultesmembres de diverses communautés engagées dans l’évangélisation et la promotion de la personnedeux activités étroitement liées dans le développement intégral de la personne. Editrice Missionari OMIRome2002206 p.

O F F I C I E L

Suffrages pour nos défuntsuffrages for our Deceased
«Nous garderons vivant le souvenir de nos défunts et nous ne manquerons pas de prier pour euxoffrant fidèlement les suffrages prescrits à leur intention.» (C 43)

Fr. Andrzej Kaczmarek (V.-P. polonaise à Oignies

Romele 17 février 2003

Chers confrères oblats

Pendant le jubilé de l’an 2000le conseil général avait lancé le projet de constituer un « Réseau de personnel pour la Mission ». Le but de cette démarche était de trouver des Oblats prêts à s’engager temporairement à travailler dans une autre provincedélégation ou mission oblatesoit pour temps limitésoit pour la réalisation d’un projet particulier. À la suite de cet appelnous avons reçu la candidature de quinze Oblats et nous sommes heureux de voir que plusieurs d’entre eux exercent avec bonheur leur ministère «sans frontières»par exempleles pères Alfred Groleau au PakistanBenoît Kabongo et Joseph Goutier en Corseet Eugene Whyte au Zimbabwe.

Pour quelques-uns parmi vousc’est peut-être la première fois que vous entendez parler de ce projet. Celui-ci est né à la suite d’appels répétés lancés à l’Administration générale par différentes parties de la Congrégation. Souvent elle n’a pu y répondre concrètement en raison de la lenteur du processus de trouver du personnel compétent. Nous avons pensé qu’une des solutions serait de disposer d’une liste à jour d’Oblats aptes et prêts à aller en «mission sans frontières».

Pour illustrer ce projet voici quelques exemples : plusieurs foisnous avons reçu des appels de maisons de formation ou d’éducation ; elles avaient besoin de quelqu’un pour enseigner un sujet particulier pendant une année ou deuxun semestre ou même quelques semaines. On avait aussi besoin de prédicateurs pour des retraites oblatesd’animateurs de session pour les économes locauxde collaborateurs pour des sessions d’animation… etplus récemmentd’un professeur d’anglais en Chine.

En principeun Oblat recruté pour le réseau continue d’appartenir à sa province d’origine. Lorsqu’une autre province requiert ses servicesles deux provinces fixent dans le détail les conditions de son engagement. Le Gouvernement central sert d’intermédiaire pour établir les contacts et soutenir le processus d’échange.

Le premier appel en faveur de ce projet a été lancé par l’intermédiaire des provinciaux. Le conseil général désire maintenant lancer un second appel en s’adressantcette foisdirectement aux individus.

Je lance doncau nom du conseil généralun appel à tous les Oblats qui seraient prêts à exercer temporairement leur ministère dans une autre provincedélégation ou mission oblate. Ceux d’entre vous qui sont disposés à faire partie « Réseau de personnel pour la Mission » voudront bien compléter le formulaire de renseignements ci-joint et me le faire parvenir avant le 30 septembre 2003. Vous pouvez le faire aussi par télécopieur ou courriel.

Ryszard Szmydkio.m.i.
Assistant général
Télécopieur : + 06 39 37 53 22
Courriel : szmydki@omigen.org

RÉSEAUX DE PERSONNEL POUR LA MISSION

FORMULAIRE DE RENSEIGNEMENTS

1. Nom ……………………...................................…………………................................

2. Province/Délégation ……………………...................................…………………...........

3. Maîtrise des langues:
Langue .....................Maîtrise [cocher selon le niveau]
a...................................Écrit / Parlé / Compris
b...................................Écrit / Parlé / Compris
c...................................Écrit / Parlé / Compris
d...................................Écrit/ Parlé / Compris

4. Votre état de santé actuel:

5. Degrés académiques :

6. Spécialisations:

7. Ministères précédents :

8. Ministère actuel :

9. Indiquez deux ministères qui vous intéressent particulièrement ?

10. Quand et pour combien de temps seriez-vous disponible ?

11. Autres renseignements?