Notre-Dame-du-Rosaire (Canada): Ouverture du Jubiléà Schefferville Ancien missionnaireen Boliviepuis formateur dans la Province Notre-Dame-du-Rosairele p.Laurent DESAULNIERS est maintenant modérateur de l’équipemissionnaire de Maliotenamprès de Sept-Ilesà plus de 500 kmau nord-est de Québec sur la Côte-Nord. Dans les Informationsoblates de sa Province (février)il nous raconte comment àSchefferville (500 km plus au nord) on a célébrél’ouverture de l’année jubilaire. “C’était un projet ambitieux : illuminationd’une grande croixmesse solennellegestuelle litur-gique avec la parolede Dieuprocession avec bougies de l’an 2000communication par satelliteavec les communautés montagnaises de la Côte-Nordfeu de campfeu d’artificerepas communautaire gratuit pour tout le monde… Cette nuit-làun froid de loup régnait à Schef-ferville et il ventait àécorner les caribous. Les gens calculaient (froid et vent) un 65·sous zéro. Donc pas de feu de camp pour se réchauffer (il auraitfallu brûler le village)pas de procession non plus. Quant àl’illumination de la croix … En faisant l’essaiune semaineauparavantle transformateur avait sauté. Des volontaires y ontsuppléé en installant au sommet de la montagne une petitegénératrice… La croix a pu être illu-minéependant une heure. Le soir du 31décembre à 22 h.une foule d’en-viron 500 personnes estrassemblée dans le gymnase de l’école. Nouscommençons par une longue procession d’entréecomposée d’hom-mesde femmes et d’enfants en costumestraditionnels. Puis c’est la prière dans les quatre directionsaccompagnée par l’offrande d’un bol d’encensporté par des adolescentes vêtues des couleurs correspondantes :blanc pour le nordvert pour l’estrouge pour le sud et jaune pourl’ouest. L’homélie traduite en montagnais est une longueprière d’action de grâces pour la naissance de Jésuset pour notre monde passé et présent.” “Lorsque ensuitej’ai entonné en grégorien : Per omnia saeculasaeculorumce fut la surprisepuis le respect. J’ai senti unchangement mani-feste dans l’atmosphère du gymnase. Silence total !Comme si quelqu’un enveloppait l’as-semblée d’un manteaude mystère ! Plusieurs personnes m’ont dit par la suitequ’elles avaient senti la même chose et comment ce simple chant dela Préface en latin avait touché leur âme sen-sible aumonde du mystérieux et du spirituel.” Le froid obligeà précipiter le feu d’artifice et ne permet guère des’arrêter à la contemplation de la croixilluminée… “Je réussis à rapatrier tout le mondedans le gymnase pour le rite de la lu-mière. Chaque personne a sa bougieen main et j’invite à l’allumercar nous recevons la croix deJésus ChristLumière du mondela flamme de notre foi. Les lumièresdu gymnase s’éteignent. Nous prions et nous chantons; de jeuneschorégraphes illustrent la prière du Jubilé. Gagnépar l’en-thousiasme et marqué par mon passésud-américainj’invite les gens à élever leur bougieet acclamer après moi : « Vive Jésus ChristLu-mière du monde ! »… Silence… Je vous assure qued’Amérique latineje suis vite revenu à Schefferville…J’ai alors demandé de lever la bougie au bout du bras et ensemblenous avons dit : « Nutauinan » Notre Père. Oui ! Çac’est nous !… Il me reste àdire que la célébration du Jour de l’An n’a pas connude débordementsd’ac-cidentsde violence dus àl’alcool. Les gens di-saient : La fête s’est passéesans violencenous sommes contents… Nous avons prié… Nousétions ensemble. Magnifique témoignage quirévèle quelques-unes des valeurs profondes du peuple innu etindique des balises pour une pastorale inculturée.” Après l’Exodele Centre Genesis L’Exodeà Montréalest une maison de réinsertion sociale pour lestoxicomanesfondée en 1989 par le p. André DUMONT. Par la suiteles Sœurs de la Providence ont ouvert la branche féminine. M. ErickDagenaiscollaborateur oblatest le directeur de l’Exode etAndré en est l’animateur spirituel. Au Lac Saint-Françoisà Saint-Anicet près de Valleyfield au sud de Montréall’Exode a fait l’acquisition de la Solitude Ste-Croixvaste domainedes Sœurs de Ste-Croixavec la généreuse participation desOblats et des Sœurs de la Providence. Le Centre Genesis aété inauguré le 15 mai dernier. “Le CentreGenesis sera unique en son genreil offrira des services de grandequalité à coûts moindres que les autresétablissements. Tout le monde pourra se payer nos services. Ce sera lechâteau des démunis”explique le Bulletin deN.-D.-du-Rosaire. On veut aider lesgens qui veulent s’aiderprécise Erick Dagenais. Les nomsExode et Genesis signifient chemin de sortie etnaissance. Après la thérapie à Saint-Anicetlesgens iront en ré-insertion sociale en vie communautaire àMont-réal avant de retourner seuls en appartement sous la supervisiondes coordonnateurs cliniques. La vraie thérapie débuteaprèspense Erick : “La thérapiec’est le retourà la vraie viele retour aux étudesla recherche d’emploi.L’alcoolique ou le toxicomane doit apprendre à êtrerejetéà subir des échecsà gérer sesémotions et à se relever” explique-t-il. Erick aété interviewé dans Apostolat de juillet-août99. “Après avoir semé pendant près de neuf ans despetites graines au grand venton voit maintenant le champ de blé... En1991quand je suis arrivé à l’Exodeil n’y avaitqu’un seul salariéune capacité de douze résidentset bien souvent 326$ dans le compte en banque ! C’était petit.Nous avons osé… Aujourd’hui nous comp-tons 23 salariés.Maintenant nous pouvons aider simultanément 119 résidents etrésidentes… Grâce aux soutiens financiers des deuxcommu-nautés missionnairesnous pouvons davantage nous centrer àaider les personnes qui souffrent. C’est capital. Une vraie missionnouvelle.” Lestâches d’un ProvincialLes tâches d’un Provincial Le p. Jean-Claude GILBERT aété nommé l’an dernier Provincial de la ProvinceNotre-Dame-du-Rosaire. A ce titreil a participé en novembre àRome à la session pour les nouveaux Pro-vinciaux. Dans le bulletin de saProvinceil nous donne une liste en quinze pointsindiquant lescomposantes essentielles du portefeuille d’un Supérieur majeur.Nous nous permettons de la reproduire ici. 1)Son rôlesymbolique : Etre une incar-nation de la vie de la Province.
2)Etreprésent aux Oblats de la Province.
3)Animer la Province àtitre de premier responsable.
4)Agir comme agent de relation publique.
5)Représenter les Oblats de la Province dans la Région.
6)Représenter les Oblats de la Province au plan international.
7)Etre présent aux confrères qui peuvent vivre des situationsdifficiles.
8)Diriger du personnel.
9)Porter la responsabilitédes finances de la Province.
10) Faire le lien entre les Oblatsles autrescongrégations religieuses et les diocèses.
11) Voir àce qu’il y ait de l’information et de la communication.
12)Veiller aux relations avec les groupes d’Associés laïcs et lesOblats.
13) S’assurer que la Province tienne compte de la justicesociale.
14) Demeurer enraciné dans la réalité commemissionnaire et comme prêtre.
15) Finalement il est responsable dela mémoire de la Provincec’est-à-dire des archivesetc. Jean-Claude ajouteque la liste n’est pas exhaustiveet qu’il ne s’agit pasd’être le maître d’œuvre de tous ces secteursmaisil faut voir à ce que la vie puisse tenir compte de tous cesaspects… Provincedes Etats-Unis: Le nouveau doyen de la Congrégation est américain Le p. George SALAMONdu Manitobadécédé à presque 104 ans le 19 marsdernierétait né aux Etats-Unisen Pennsylvanie en 1896. Lenouveau doyen de la Congrégation est né à Brooklyn NY.C’est le p. Joseph Patrick MURPHY. Né le 24 mars 1901il vient defêter ses 99 ans. Il a passé toute sa vie aux Etats-Unis etappartient à cette Province. Il est aujourd’hui membre de lacommunauté des Oblats âgés de Tewksbury dans leMassachusetts. Deux autres Oblats de cette communauté sont eux aussinonagénairesles pp. Joseph STACKqui est dans sa96ème année et le p. John SAVAGE qui vientd’avoir 90 ans. Le p. Joseph P.MURPHY a fait ses premiers vœux le 8 septembre 1921 au noviciat deTewksbury et a été ordonné prêtre le 29 avril 1927à Washington. Il est donc dans sa 79ème annéed’oblation et à la fin d’avril il entre dans sa74ème année de sacerdoce. La même année1927 il recevait son obédience pour ce qui était alors la1ère Province des Etats-Unis. Sa vie a étépresque entièrement consacrée à la prédication demissions paroissialesà partir des maisons de TewksburyLowell etNewburghà l’exception des années passées commeaumônier de l’hôpital de BronxNew York. Notre vice-doyen estdésormais le p. Paul MON-AHANde la Province St. Paul’squi estmaintenant retiré à Mazenod Residence à Saskatoon. Le p.Monahan est né à New West-minster en Colombie britannique le 7janvier 1902. Toute sa formation s’est déroulée auxEtats-Unisnoviciat à Tewksbury deux ans après le p. Murphy etscolasticat à Washington oùil faut le souligneril aété pendant quatre ans le condisciple du p. Murphy. Le p. Monahana surtout été dans la pastoralesoit à Ottawasoit enColombie britanniqueet même pendant quatre ansaumôniermilitaire dans l’armée canadienne. Unelettre pastorale sur le racisme InternationalHerald Tribune du 8 avril a publié la nouvelle suivante : “Lesévêques catholiques romains de l’Illinois ont publiéune lettre pastorale appelant les 37 millions de paroissiens del’état à s’opposer à toute forme decom-portement racistey compris l’usage d’un lan-gage manifestantdes étroitesses ou de plaisan-teries racistes. La lettrecentréesur les pré-ventions à l’égard desAfricains-Américainsa été mise sur le site Internet del’archidiocèse de Chicago : www.archdiocese-chgo.org mardi dernier32ème anniversaire de l’assassinat du Rev. Martin LutherKing Jr. Elle est envoyée cette semaine aux paroisses des sixdiocèses de l’état. La lettre demande auxcatholiques de prier pour mettre fin au racismed’éviterd’investir dans des sociétés ayant des politiques racisteset de soutenir les hommes publics engagés dans la guérison desblessures raciales. Les évêques disent qu’il y a eu uncertain progrès depuis une vingtaine d’annéesmaisqu’il ne faut pas se bercer de l’illusion que le racisme n’estplus une question. Les événements continuent à nousrappeler que le racisme est prospère.” Bolivie: L’Esprit souffle partout Mon frèreet moique publie l’AMMI du Manitobadonne la parole dans sondernier nu-méro au p. Aimé AUBINde Cochabamba. “Ennovembreles évêques avaient leur réunion habituelle. Maissurprise! Les prisonniers annonçaient qu’ils feraientprécéder la réunion par une journée de jeûnevolontaire. Pour ce faire ils demandaient l’aide d’un prêtrepour une heure de prière qui devait se réalisersimultanément dans les cinq prisons de Cochabambapour inaugurer lajournée. Avec quatre confrères oblats (Oscar DEWULFRobertLACASSEGérard LECLAIRE et Louis JOLICOEUR)nous nous som-mesrépartis les cinq prisons. Evidemmentcen’était pas tout à fait désin-téressé.Ils espéraient pouvoir compter sur l’ap-pui desévêques à l’occasion du Jubilé pour quelquerémission de peine. Mais il y a plus. Comme les pauvres engénéralles prisonniers sont capables d’heureusesinitiativescapables aussi de nous offrir d’agréablessurprises.” Dans le numéroprécédentLouis JOLICOEUR nous parle d’un de sesélèvesEfrainséminariste du diocèse de Potosi.Efrain “a fait sa thèse de licence en missiologie sur le yatiride la culture quechua. Le yatiric’est le sage de lacom-munautéqui rappelle à tous la tradition et qui souvent estun guérisseur au moyen des remèdes traditionnels (plantes etaussi rites et prières). Même si le yatiri se considèrecomme chrétienhistoriquement il a été tenu un peuéloigné de l’Eglise officielle qui a toujours eu tendanceà le confondre avec le sorcierqui parmi les quechuas est lelayqa. Mais le yatiri ne ferait jamais mal à personne et ilcherche toujours à s’acquitter de façon exemplaire de savocation de service à la communauté. Efrainqui estquechuase base sur son expé-rience personnelle; quand il étaitenfantil a été guéri par un yatirialors que lesmédecins n’avaient pas pu le guérir. C’est pourquoidans son étude il montre que la vocationla consé-cration et lesoeuvres du yatiri peuvent être très bien intégrés deplein droit dans la vie chrétienne et l’Eglise parmi les quechuas.Appliquant les principes de l’inculturation qu’il a lui-mêmeétudiés en missiologieil suggère que le yatiri pourraitbien être reconnu officiellement comme un ministre chrétien (nonordonné) du troisième millénaire.” Avantd’être ordonné prêtreEfrain a fait une annéed’expérience pastorale. “Il a repris contact avec tous lesyatiris des deux communautés qu’il avait déjàinterviewés pour son travail. Mais cette foisc’était pourles inviter à s’intégrer aux groupes decatéchètes qui président les célé-brationsdominicales et les prières chrétiennes en l’absence duprêtre dans tous les villages de ces deux communautés. Et cela enleur disant clairement qu’ils n’auraient pas à renoncerà leur vocation et ministère de yatiri. Il semble que la plupartont accepté et ont suivi des cours pério-diques depréparation avec les autres catéchètes pendant presquetoute l’année.” En outre leur intervention commemédiateurs dans des conflits ancestraux a été uneréussite. | 
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