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- 381 juillet_aout 1999
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- 377 mars 1999
- 376 fevrier 1999
- 375 janvier 1999
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Información OMI - Nº 404 septembre 2001 | Nº404 septembre 2001 | Información OMI | | s Nouvelles de Rome | Nomination du pèreAlexandre Taché
Le Conseil général et JPIC
Décès de la Sup. gén. de la Ste-Famille de Bordeaux | | s Amérique latine | Pierre-Antoine PAULO :Évêque coadjuteur de Port-de-PaixHaïti | | s Canada | St. Paul's: 2 Oblats mortdans un accident d'avion.
L'Université Saint-Paul : Un disque compact de droit canonique
Les Oblats aux JMJ de Toronto en 2002
Baie d'Hudson: 50 ans à Gjoa Haven | | s Afrique-Madagascar | Mgr Hurley laisse sa marqueà Durban | | s Asie-Oceanie | L'éducationdes pauvres en Chine | | s Europe | 300 Oblats ont faitl'Expérience de Mazenod. | | s Etats-Unis | Le père Kabatrelaxé
Demande d'aide pour les victimes du sida. | | s Le Lien No. 12 | "Coopérationdes Oblats et des laïcs à la lumière du charisme" | | s Anniversaires | s O F F I C I E L Défunts |
| Nouvelles de Rome | | Nomination du père AlexandreTaché | | Dans un document datédu 30 juin dernierle cardinal Joseph Ratzingerpréfet de laCongrégation pour la doctrine de la foinommait le pèreAlexandre TACHE membre de la commission spéciale chargéed'étudier les cas de dissolution du mariage in favorem fidei. Parmiles vingt membres de cette commissioncertains sont désignéscomme défenseurs du lien. Le père Taché est l'und'entre eux. Son travail consiste à étudier les cas soumisà la Congrégation et à donner par écrit sonavis sur le bien-fondé de chacun d'eux. |
| Décèsde la Supérieure générale de la Sainte-Famille deBordeaux | Le4 juillet derniermourait à Rome sœur Joy SmithSupérieuregénérale des Sœurs de la Sainte-Famille de Bordeaux.Elle avait 57 ans. Elle avait été dans le coma pendant plusieursjours à la suite d'une grave hémorragie survenue aprèsl'ablation d'une tumeur au cerveau.
Les funérailles ont eu lieu le 6 juilletà la Maison générale des religieuses à Rome.La présence de nombreux Oblats de la Maison généraleet de la Province d'Italie a manifesté les liens étroitsqui existent entre nos deux congrégations. Le père EugeneKINGVicaire générala présidé la messedes funérailles. Le père Philipiah JESUNESANConseillergénéral pour l'Asie-Océaniea fait l'homélieen anglais et le père Baudouin MUBESALAcelle en français.
Originaire du Kimberleyen Afrique du Sudsœur Smith avait étéConseillère générale des Sœurs de la Sainte-Famillependant douze ans avant son élection comme Supérieure généraleen 1993. Elle avait été réélue pour un secondmandat en 1999.
Dans une lettre adressée aux communautés de son Institutà la veille d'entrer à l'hôpital pour y subir l'opérationsœur Smith communiquait ses réflexions sur cet extrait del'évangile de Luc: "Lequel d'entre vous quis'il a cent brebiset qu'il en perde unene laisse pas les quatre-vingt-dix-neuf autresdans le désert pour aller à la recherche de celle qui estperdue jusqu'à ce qu'il l'ait retrouvée?"
La poursuite est une activité intégrante de l'amour. Quelle
joie n'éprouve-t-on à être poursuivie par Dieu. Ni
nos péchés, ni nos manquements ne peuvent atténuer
l'ardeur que Dieu a pour nous. Notre assurance a pour fondement un amour
divin dont la fidélité est sans compromis. Nous n'avons
finalement rien à craindre, car Dieu ne cesse jamais de nous poursuivre
de son amour qui nous offre pardon et joie.
Ce texte de l'Évangile révèle l'amour de Dieu et
nous montre aussi ce à quoi le nôtre peut ressembler. Lorsque
nous poursuivons les autres de notre pardon, nous leur offrons la guérison
du cœur. Nous accomplissons pour les autres ce que Dieu fait pour
nous. Et nous nous sommes nous-même guéries par ce geste
de pardon qui nous apporte la paix du cœur. Avec chacune de vous
je prie: Je te remercie, Seigneur, de me poursuivre sans jamais perdre
espoir à mon sujet. Puis-je t'imiter en ne perdant jamais espoir
pour les autres. |
| Le Conseil général et le ministère pour la justicela paix et l'intégrité de la création | Lors de sa dernièresession plénièretenue du 30 avril au 26 mai(voir Communiquéno 83)le Conseil général a consacré beaucoupde temps à la révision de son rôle dans l'animationdu ministère pour la justicela paix et l'intégritéde la création. Le père Séamus FINNdirecteurdu bureau de la Province des États-Unis pour ce ministèreavait été invité à soutenir la réflexiondu Conseil. Voici un résumé de ce que le père Finna présenté et les réactions des membres du Conseilà la suite de son exposé. | La première étape Le travail du Conseil générals'est fait en deux étapes distinctes. La première comportaitune session de formation de quatre heures et demie animée par lepère Finn. Son objectif était de montrer directement auxmembres du Conseil comment une province oblate a intégrédans le ministère pour la justicela paix et l'intégritéde la création ce que dit la règle 9a: "d'autres [Oblats]se rendent présents là où se prennent des décisionsqui affectent l'avenir du monde des pauvres." | Aperçu surla doctrine sociale de l'Église À partir de la doctrine sociale del'Églisele père Finn a tracé l'histoire et présentéles réalisations du Bureau de justicepaix et intégritéde la création de la Province des États-Unis. Il a rappeléles nombreuses façons dont ce bureau collabore avec d'autres congrégationsreligieuses ainsi que d'autres confessionsreligions ou organismes nongouvernementaux dans l'expression de leur solidarité avec les milliardsde pauvres qui n'ont pas accès aux ressources élémentairesnécessaires à leur développement. Il aentre autresparticipé aux activités du Bureau de Washington sur l'Amériquelatinedu Réseau africain de foi et justicedu Groupe de travaildes religieux sur l'Amérique centrale et du Centre interreligieuxsur la responsabilité institutionnelle. Quelques exemplesde collaboration Le père Finn a donné quelques exemples surle genre de questions traitées collectivement. Le Bureau de Washingtonsur l'Amérique latine a plaidé en faveur du retrait de l'embargosur Cubade la révision complète des efforts de militarisationdans la lutte contre la drogue en Colombiede l'annullation des dettesà l'endroit du gouvernement des États-Unis et des diversorganismes de prêt. Le Bureau a constamment exprimé sa dissidencedevant la politique restrictive d'immigration des États-Unis. DesOblats ont aussi contribué à l'élaboration du programmedu Réseau africain de foi et justice. Ce réseau se situeau premier plan du débat concernant la fourniture des médicamentsnécessaires aux pays d'Afrique au prix coûtant ou en dessousde ce prixafin de répondre à l'épidémiedu sida de même qu'au débat sur la crise d'endettement quiaffecte certains pays d'Afrique. De semblables efforts sont faits àtravers le Centre Asie-Pacifique que soutiennent des institutions religieuses.Aider les confrèresoblats À titre d'exemplele père Finn a soulignéle travail entrepris par le Bureau en réponse à une demandedes Oblats du Bangladesh. Ceux-ci cherchaient un appui dans leur oppositionà la création d'un parc écologique qui devait entraînerle transfert de leur terre ancestrale d'une tribu que les Oblats desservent.Le Bureau pour la justice et paix de la Province des États-Unisa contacté quelques congrégations religieuses et certainsorganismes non gouvernementaux. Il s'est aussi renseigné auprèsde l'Agence des États-Unis pour le développement internationalet quelques membres du pouvoir législatif. Le résultat aété une lettre exprimant cette inquiétudeadresséeau gouvernement du Bangladesh par l'intermédiaire de son ambassadeurà Washington. Les efforts entrepris pour trouver une solution àce problème se poursuivent.
Un travail semblable a été fait avec lesOblats engagés dans une campagne en faveur de l'annullation desdettes et d'une réponse plus généreuse de la partdes gouvernements et des compagnies devant l'épidémie dusida. Ces exemples ont aidé les membres du Conseil généralà étudier comment un réseau d'Oblats qui travaillentsouvent auprès des plus pauvres et des abandonnés pourraitservir à faire entendre le cri des sans-voix là oùse prennent les décisions qui affectent directement leur vie. Lesuccès de ce travail est souvent marqué par une augmentationdes débats soulevés et des décisions prises. Influencer les politiquesdu secteur public Le père Finn a précisécomment les communautés religieuses ont abordé la structurefinancière du monde. Le travail accompli a abouti à desrencontres régulières avec des cadres supérieursde la Banque mondiale et du Fonds monétaire internationaly comprisle président de la Banque mondiale. Encore une foison a réussià susciter des changements de politiquemême modestes. Lepère Finn a fait remarquer qu'au début de ces rencontresil y a de cela plusieurs annéesl'idée même que lastructure financière du monde se soucie explicitement des pauvresétait tabou. Les dirigeants des institutions financièresreconnaissent actuellement qu'une croissance véritable et une structuremondiale financière efficace doivent inclure l'équitédans leur analyse. Influencer les politiquesdu secteur privé Sur la mission d'influencer les politiques du secteur privéle père Finn a donné un aperçu du travail accomplipour influencer les politiques des institutionssurtout en intervenantà titre d'actionnaire dans les cas des portefeuilles d'investissementsde la Province des États-Unis ou du Fonds d'investissement pourla pastorale (FIP). Il a souligné les interventions faites pourchanger les politiques des compagnies pharmaceutiques dans leur ventedans les pays en voie de développement aux prises avec l'épidémiedu sida. Ces efforts ont aussi visé les compagnies qui emploientdes ouvriers dans les pays en voie de développement afin qu'ellessurveillent comme il se doit les conditions de travail et assurent dessalaires décents. Ils ont aussi demandé aux banques d'établirdes conditions de prêt qui permettent de maintenir le développementéconomique. Ils ont aussi rejoint différentes compagniespour qu'elles mettent en place des technologies qui assurent un environnementsain aux futures générations. | | La deuxième étape : une affiliationéventuelle avec les Nations Unies | | Dans le seconde étapele pèreFinn a rencontré les membres du Comité généralpour la justicela paix et l'intégrité de la créationpuis tout le Conseil général afin de présenter lefruit de sa recherche sur la possibilité d'une affiliation avecles Nations Unies. Le travail du père Finn est le résultatdirect de l'étude précédente faite par le pèreOswald Firth et présentée lors de la session plénièrede janvier dernier. Le père Finn a rappelé que l'affiliationavec les Nations Unies pouvait se réaliser de deux façons.La plus simple est de s'associer au Bureau d'information publiquecequi ne constitue pascependantune incorporation dans l'organisme desNations Unies. La deuxième façonplus importanteconsistea obtenir un statut de consultant officiel auprès des Organismeséconomiques et sociaux des Nations Unies dans l'une des trois catégoriessuivantes: généralespéciale ou nominale. Chaquecatégorie implique des intérêts et des ressourcesdifférentes. Les diverses façons adoptées par lescongrégations religieuses pour s'associer aux Nations Uniessoitindividuellementsoit en union avec d'autres congrégations religieusesou d'autres membres de leur famille religieuseont aussi étéprésentées. | | Les décisions du Conseil | Comme annoncé dansle Communiqué no 83le Supérieur généralen conseil a décidé de: a) créer un Service généralde justicepaix et intégrité de la création; b)demander aux pères Séamus FinnOswald Firth et RufusWhitley de définir le programme et les objectifs de ce serviceet sa façon de fonctionner; c) demander aux mêmes personnesde préparerà l'intention des membres de la rencontreintercapitulaireun dossier sur un statut officiel d'affiliation auxNations Unies. | Service généralde justicepaix et intégrité de la création | | À la demande du Conseilles pèresSéamus FINN (États-Unis) Oswald FIRTH (Sri Lanka) et RufusWHITLEY(président du comité du Conseil généralsur le ministère pour la justicela paix et l'intégritéde la création) se sont réunis à Romeau mois d'aoûtpour définir le programme et les objectifs de ce serviceet safaçon de fonctionner. Le Conseil général étudieraleurs propositions lors de sa prochaine session plénièreau Mexique. Voici les principaux objectifs proposés: - Étendre la solidarité aux Oblats quiluttent individuellement ou collectivement en faveur de la justiceet la dignité des pauvres.
- Établir des structures qui assurent une présenceconstructive de notre part là où se prennent les décisionsconcernant l'avenir des pauvres.
- Collaborer avec le Bureau du trésorier généraldans le traitement des questions concernant la responsabilitéinstitutionnelle.
- Inclure la formation au ministère pour la justicela paix et l'intégrité de la création dans tousles programmes de formation et favoriser les stages dans ce domainepour assurer la permanence de ce service.
- Intégrer les questions de justicede paixet d'intégrité de la création à notretravail dans le domaine des communications en ayant recoursentreautresau site Internet oblat.
- Donner suite à toute décision concernantl'affiliation aux Nations Unies. Ils ont aussi préparéà l'intention des membres de la rencontre intercapitulaireun dossier sur les différentes formes possibles d'affiliationofficielle aux Nations Unies.
|
| AMERIQUE LATINE | Pierre-Antoine PAULO
Évêque coadjuteur de Port-de-PaixHaïti | Le numéro de juillet-aoûtde ce bulletin était déjà à la poste lorsqueest parvenue la nouvelle de la nomination par le Saint-Père dupère Pierre-Antoine Paulo au poste d'évêque coadjuteurde Port-de-Paixà Haïti. Au moment de cette nominationlepère Paulo était supérieur de la mission oblate dansl'archidiocèse de Cartagenaen Colombie. La nouvelle est paruele 7 juillet. Le père Paulo est né le 23 mars 1944 àCamp-Perrindans le diocèse des Cayesà Haïti. Entréau noviciat de ColebrookNew HampshireÉtats-Unisil prononçaitses premiers vœux le 2 août 1963. Après son noviciatil a poursuivi ses études en philosophie et théologie pendantsix ans au scolasticat international de Rome. Il a fait sa professionperpétuelle à Roviano le 8 septembre 1966 et a étéordonné prêtre à Rome le 20 décembre 1969.Il est licencié en philosophie et théologie et docteur enthéologie biblique.
À son retour à Haïti aprèsson ordinationil a passé plusieurs années dans la formationdes jeunes Oblats. Par deux fois maître des novicespuis supérieurdu scolasticat de Port-au-Prince à partir de 1980il étaitnommé provincial d'Haïti en 1987. En 1993ayant complétéson second mandat comme provincialil était choisi comme premiersupérieur de la nouvelle mission de la province d'Haïti àCartagenaColombieposte qu'il a occupé jusqu'à sa nominationépiscopale. Durant les années passées en Colombieil a aussi enseigné l'Écriture sainte au grand séminairede Cartagena.
Le diocèse de Port-de-Paix a été fondéen 1861. Il occupe 4 500 km2 dans le Nord-Ouest d'Haïtisur la pointede la péninsule qui fait face à Cuba. Sur un total de 435000 habitants280 000 sont catholiques. Le diocèse compte quinzeparoisses et quatre chapelles desservies par trente-sept prêtres(huit diocésains et vingt-neuf religieux) et trente-cinq religieuses.L'évêque est Mgr Frantz Colimonun Monfortain.
L'ordination épiscopale de Mgr Pauloaura lieu le 14 octobre prochaindans la cathédrale Immaculée-Conceptionde Port-de-Paix. L'évêque ordinant sera Mgr FrançoisGayots.m.m.archevêque de Cap-Haïtienassisté deMgr Hubert Constanto.m.i.évêque de Fort-Libertéet de Mgr Frantz Colimons.m.m.évêque de Port-de-Paix.
Pour ses armoiriesle nouvel évêque a choisi les parolessuivantes: Ecclesia Deicolumna veritatis (Église de Dieupilierde la foi). Il est le 139e évêque oblat depuis Mgr de Mazenod. | | CANADA | | Province St. Paul Deux Oblats meurentdans l'écrasement de leur avion | Les pèresIvan MCCORMACK et Brian BALLARD ont perdu la vie dans l'écrasementde leur avion le 20 août dernier. Ils se rendaient de SmithersBCà CalgaryABprendre part à l'assemblée desOblats qui a eu lieu du 20 au 23 août pour tous les membres descinq provinces canadiennes en vue de leur unification éventuelleen l'an 2003 (voir Information OMI no 402juin 2001).
Leur petit avion s'est écrasé à environ 86 km ausud-est de ValemountColombie-Britanniqueà la frontièreest du parc national de Jasper. Des bûcherons qui travaillaientdans la région ont été témoins de l'accident.Selon un journal de VancouverThe Provinceles ouvriers ont rapportéavoir vu un objetque l'on croit être une ailetomber de l'avionHelio Courier. La Province Saint-Paul est sous le choc de cette nouvelleperte dans son personnel. Elle suit de près le décèssubit de son provincialle père William Walkeret la mort dansun accident d'avion de Mgr Thomas Lobsinger et du frère HubertSpruyt en avril dernier. La Province pleure la perte de cinq missionnairesen si peu de temps. | | L'Université Saint-Paul :Un disque compact de droit canonique | La faculté de droitcanonique de l'Université Saint-Paul a produit un disque compactcomprenant tous les numéros de la revue Canon Law Abstracts jusqu'àl'année 2000. Cette revue semestriellequi traite des articlesparus dans les périodiques de droit canoniqueest l'œuvredes membres de la Société de droit canonique de Grande-Bretagneet d'Irlande. Ce disque est le fruit du travail du père WilliamH. WOESTMAN.
La révision du Code de droit canonique de 1983 aentraîné une nouvelle numération des articles. Lescinquante premiers numéros parus entre 1958 et 1983 présententles articles publiés avant la révision; ils sont donc placédans un répertoire à part. Cette façon de procéderde l'éditeur permet de chercher le numéro d'un canon del'ancien code comme du nouveau.
Le disque comprend aussi d'autres matériauxrédigés en différentes langues et pouvant servirà la recherche en droit canonique: Codex iuris canoniciCodexcanonum ecclesiarum orientaliumles interprétations officiellesdu code de 1983le Codex iuris canonici de 1917 avec les notes pour lesFontesles allocutions du Pape à la Rote romainetous les documentsde Vatican IIle Catéchisme de l'Église catholique et lesRegulae iuris.
On peut se procurer ce disque en s'adressantà la Faculté de droit canoniqueUniversité Saint-Paul223rue MainOttawaONK1S 1C4Canadaau prix de 37.50 $ Can ou25 $ US | Rassemblement oblat pré-JMJ 2002
Sanctuaire Notre-Dame du Cap Du 18 au21 juillet 2002 | Après l'Angélusrécité à sa résidence d'étéde Castel Gandolfole dimanche 19 aoûtle pape Jean-Paul II asouligné avec émotion le premier anniversaire des Journéesmondiales de la jeunesse de Rome. Il a de nouveau invité les jeunesà se préparer à converger vers TorontoCanadapourjuillet 2002.
L'équipe interprovinciale de la pastorale des jeunes des ProvincesNotre-Dame-du-Rosaire et Saint-Josephau Canadaa reçu le mandatde la Conférence oblate du Canada d'organiser un grand rassemblementoblat qui aura lieuavant les Journées de Torontoau sanctuaireNotre-Dame du Capà Cap-de-la-MadeleineQuébecCanada.Cet important sanctuaire marialconfié aux Oblats depuis de nombreusesannéesest le lieu officiel du diocèse d'accueil de Trois-Rivièresdans le cadre de l'organisation des Journées mondiales 2002. Ilpeut sans difficulté accueillir plusieurs milliers de jeunes.
Les Oblats de partout dans le monde sont donc invités àorganiser des groupes de jeunes et à se rendre au Sanctuaire Notre-Damedu Cap pour ce grand rassemblement oblatdu 18 au 21 juillet 2002c'est-à-direjuste avant les Journées mondiales de Toronto. Une équipenombreuse travaille depuis près d'un an à la préparationde ce grand événement et espère accueillir le plusgrand nombre possible de groupes accompagnés par des Oblats. Quelquesgroupes ont déjà fait part de leur intention de participerà cet événement. Ceux qui prévoient organiserun groupe de jeunes et venir à ce rassemblement oblat sont invitésà prendre contact avec les organisateurs le plus tôt possible.Ceux-ci pourront alors vous fournir tous les renseignements nécessairesexpliquer la procédure à suivre et répondre aux questions. | Pour contacter l'organisation: | 1. Par la poste: Rassemblement oblatpré-JMJ 2002
Résidence de Mazenod
455boulevaard Père Lelièvre
Ville de VanierQC
G1M 1M9 CANADA 2. Par télécopieur:+418-681-6510 3. Par courriel: mazenod@mediom.qc.ca 4. Informations etformulaires d'inscription en françaisanglais et espagnol disponiblesà l'adresse suivante: www.pastorale-omi.qc.ca(cliquer surle logo des JMJ)Información e inscripciones: (impresos en francésinglés y español) Autres adresses utiles: - Sanctuaire Notre-Dame-du-Cap: www.sanctuaire-ndc.ca
- National Organization of Toronto WYD:www.jmj2002.org(site en plusieurs langues)
| | Baie d'Hudson 50 ans à Gjoa Haven | Le numérode juin dernier d'Information OMI (no 402) rapportait la rencontre annuelledu personnel missionnaire du diocèse arctique de Churchill-Baied'Hudson à Gjoa Haven à l'occasion du 50e anniversaire defondation de cette mission. Le père Wieslaw KROTKIsupérieurde la Délégationnous envoyait récemment d'autresdétails sur ces fêtes.
La communauté chrétienne de la mission ImmaculéeConception de Gjoa Haven a commencé en janvier dernier àcélébrer son 50e anniversaire de fondation. La cérémoniede clôture de l'année du Jubilé s'est révéléeun moment particulièrement bien choisi pour commencer les fêtes.La culture et les traditions inuit ont alors fait un pas incroyable surle chemin de l'évangélisation. Depuis de nombreuses annéesle tambour inuit avait été interdit dans la liturgie chrétiennedans cette partie du monde. Il ne l'est plus. Dans un signe de grand respectpour la traditionle son du tambour inuit a retenti dans l'égliseCœur Immaculé de Marie. "Une expérience unique commeje n'en avais jamais eu auparavantécrit le père Krotki.Quelle sensation merveilleuse!"
Les principales célébrations de cet anniversaire ont eulieu en maile mois où le père Pierre Henry a mis sur piedla mission de Gjoa Haven sur l'île King Williamen 1951. Les Oblatsdu diocèse de Churchill-Baie d'Hudson avaient fait coïnciderleur réunion annuelle avec cet événement. Des jeunes d'espritviennent célébrer Le père Krotki écrit: "Lorsquevous avez 60 ansvous rêvez de retraitede pension et de reposmais il semble que ce soit un peu différent chez nous. Après60 ansnous pensons que nous pouvons faire plus et mieux qu'auparavant.Nous pouvons avoir 65 ansmais nous avons encore beaucoup à accomplir.Chaque annéeles Oblats qui travaillent dans le diocèsede Churchill-Baie d'Hudson se réunissent pour se stimuler ànouveau de corps et d'esprit. Jeunes ou vieuxtous viennent remplis d'énergieet d'enthousiasme. Certains d'entre eux ont passé plus de cinquanteans au service de la population du Grand Nord; ils regardent toujoursvers l'avenir avec une grande espérance et des rêves àréaliser.
"Jeunes d'espritles Oblats travaillantchez les peuples autochtones du Nunavut sont arrivés à lamission de Gjoa Haven pour célébrer le 50e anniversairede cette mission. L'illustre pionnier de cette missionle pèrePierre Henryavait rêvé de voir un jour tous les Oblatsdu pays des Inuit venir à Gjoa Haven pour y prier. Ce n'est cependantpas l'endroit le plus facile d'accès. Avant l'arrivée desvisiteursla température se détériorait de jouren jour pour aboutir à la tempête qu'on avait attendue toutl'hiver.Retardés par la tempête "Pendant trois joursun vent de tempêtede 85 km à l'heure a soulevé la neige et donné ànos habitations un aspect de fragilité. La puissante tempêteen a isolé certains dans les autres villages pendant plusieursjours. Tous les vols ont été suspendus pendant trois jours.Les heures et les jours passaient. Ce n'était pas une surprisepour moiaprès huit années de ministère dans cevillage connu pour ses vents et ses mauvaises conditions atmosphériquesà cette période de l'année. J'ai attendu bien patiemmenten faisant des appels téléphoniquesen confirmant àtous que la rencontre aurait lieu quel que soit le temps d'attente. Nousvoulions que tous soient là. À la messe du dimanche précédentj'avais dit que tous les Oblats viendraient parce qu'ils voulaient célébrercet anniversaire avec vous.
Les gens ont attendu patiemment le moment de revoir leurs pères
spirituels et de rencontrer les jeunes prêtres qu'ils n'avaient
pas encore vus. Finalement, tous sont venus, sauf le père Louis
Fournier. Il n'y avait plus de place pour lui dans l'avion.
Les fêtes commencent On avait prévu une fête différentepour chaque jour. Le premier soirquelques enfants ont reçu lebaptême. Le père Jusipi (Joseph) MEEÙS a présidéla liturgie. Il a desservi la communauté de Gjoa Haven pendantde nombreuses années et a connu personnellement Kajualuknom queportait le père Henry chez les Inuit
Le jour suivant, tous ont pris part à la liturgie de confirmation
présidée par notre évêque Mgr Reynald ROULEAU.
Dans son émouvante homélie sur les dons du Saint-Esprit,
il a simplement invité les gens à poursuivre cette vie de
disciple qu'ils avaient entreprise cinquante ans auparavant avec Kajualuk.
Le lendemain, le père Robert LECHAT rejoignait le cœur de
chacun en parlant avec éloquence des valeurs du mariage et de la
famille, et de leur signification dans la culture inuit. Le cinquième
soir, une liturgie destinée à toute la communauté
portait principalement sur la lumière, l'eau et la croix, symbole
de notre foi chrétienne.
Ce soir-lànous avons commencé à parler de Kajualuken racontant des histoiresen chantant des cantiques et en priant. Tousceux qui avaient connu le père Henry et travaillé avec luiont été invités à rappeler ce qu'ils avaientvécu d'inoubliable avec luiles moments merveilleux comme lesmoments pénibles. Sa présence dans la vie de tant de personnesa été vivifiante. Les gens ont témoigné desévénements joyeux et des sacrifices que Kajualuk a vécuschez les Inuit qu'il a aimés jusqu'à la fin. C'étaitun véritable apôtre du Christun témoin authentiquede l'Évangile et un homme de prière qui a donné savie pour les autres. Il est mort en 1979.
La seconde partie de la soirée a été marquée
par une atmosphère de prière et de réflexion. Tous
ont pu tenir la croix oblate quelques instants avant d'allumer un cierge
à lampe traditionnelle des Inuit (kudlirq). Ils ont ensuite fait
leur signe de croix avec de l'eau bénite, en rappel de leur baptême
et des responsabilités qui en découlent. La cérémonie
s'est terminée par le chant du Notre Père.
Rompre le pain ensemble "Il n'y a pas de célébrationsans un repas de fête. Le dernier journous avions organiséun repas pour toute la communauté. Deux jeunes chasseurs ont fournidu caribou frais et certains du poisson; d'autres encore ont fait de lasoupedu painde la bannique et des biscuits. La nourriture traditionnelleétait riche et savoureuse. Il y en avait abondamment pour tous.
On pouvait sentir la reconnaissance des chrétiens dans la façon
dont ils ont accueilli chacun des missionnaires. Ils nous remercient d'avoir
semé chez eux la foi chrétienne. Les Oblats ont, de leur
côté, salué chaque personne avec respect et amour,
amitié et humilité, comme s'ils les connaissaient depuis
des années. Ce beau spectacle a rappelé de bons souvenirs,
suscité peut-être la réconciliation de certains et
attiré la bénédiction de Dieu sur tous. |
| AFRIQUE-MADAGASCAR | | Natal Mgr Hurleylaisse sa marque à Durban | Mgr Denis HURLEYa littéralement laissé sa marque à Durban en avrildernierlorsqu'il a imprimé sa main dans le ciment de la nouvellepromenade des gens célèbres qui ont lutté pour lesdroits de la personne dans cette ville. Au cours d'une cérémoniepittoresque organisée par le Comité de renaissance africaineKwaZulu-Natalil a été l'un des dirigeants que l'on a honorésen les invitant à laisser l'empreinte de leur main sur un monumentsitué devant l'Hôtel de ville de Durban.
Parmi les personnes honorées se trouvaient les évêquesanglicans John William Coenso et Alpheus ZuluMahatma Gandhil'ancienchef du Congrès national africain Oliver Tambo et la chanteuseMiriam Makeba. Le président Thabo Mbeki présidait la cérémonie.
Le président du Comité de renaissance africaineM. SbuNdebelea cité Mgr Hurley comme "quelqu'un qui sait nous réunirà travers toutes les divisions". Le ministre de l'IntérieurButhelezi a rappelé comment l'archevêque "avait soufferta été calomnié et dénigré pour avoirété fidèle à Dieu".
La citation officielle se lit comme suit: "Denis Eugene Hurley est néà Cape Town le 9 novembre 1915fils d'un gardien de phare. Ila reçu son éducation primaire en partie sur l'îleRobbenson éducation secondaire au collège Saint-Charlesde Pietermaritzburg et son éducation universitaire à l'universitéGrégorienne et à l'Angelicum de Rome.
Ordonné prêtre en 1939, il est devenu le plus jeune évêque
catholique en 1947 et le plus jeune archevêque il y a cinquante
ans cette année. Au moment de prendre sa retraite, en 1992, il
était l'évêque catholique avec le plus d'années
de service, ayant dirigé l'église catholique de Durban pendant
presque toutes les années de l'apartheid. Il a été
honoré par les gouvernements de France, d'Italie et d'Afrique du
Sud pour sa courageuse opposition à cette politique et son support
inlassable à la cause de la liberté et de la justice. Il
a été reçu de l'Ordre du mérite, première
classe, par le président Nelson Mandela en 1999.
Mgr Hurley est citoyen d'honneur des villes de Durban et de Pietermaritzburget a reçu des diplômes honoraires de dix universités."(Tiré du bulletin The Southern Crossavril 2001. Ce numérovient de parvenir à Rome par voie de surface.) | | ASIE-OCÉANIE |
| Chine : Pourvoir àl'éducation des pauvres | | La Chine compte des dizaines de milliers d'écoliersqui ne peuvent assumer les frais de scolarité. Dans bien des casle montant est d'environ 400 RMB (renmibis)environ 54 euros. Ils nepeuvent même pas verser ce montant et ils sont encore moins capablesd'assumer les frais d'une éducation secondaire. Pour la plupartdes gens ordinairesl'éducation universitaire est impensable.Grâce à un projet en marche depuis dix ansles Oblats deChine aident 120 jeunes Chinois à accéder à une éducationscolaire. Les frais de scolaritéen Chine continentale Les frais varient selon l'endroit et le genre d'école.Pour l'école primaireils sont de 400 à 600 RMB par année.Pour le niveau secondaireles frais annuels sont de 2 500 à 4000 RMB. Pour le collègeles fraisy compris la pensionsontd'environ 7 000 RMB. Pour l'universitéil faut compter entre 13000 et 15 000 RMBc'est-à-dire entre 1 800 et 2 000 euros. Les débutsde l'aide Il y a dix ansle père John SHERMANqui était le provincial de l'époqueencourageait les troisOblats chinoisJohn N. ChaiPeter King et Stanislaus Sunà instituerun programme d'éducation pour les étudiants pauvres parlantle mandarin du Nord de la Chine. Ils ont commencé avec six séminaristesrecrutés comme aspirants oblats. L'un d'eux était le petit-neveudu père SunJoseph Sunqui étudie maintenant au séminaireSainte-Marie de Melbourneen Australie. Ces étudiants sont allésétudier l'anglais à l'université de Beijing pendantdeux ans avant de se rendre au grand séminaire. Deux d'entre euxont été ordonnés prêtres en janvier dernier.Plus de 120 étudiantsaidés Le programme d'aide s'est étendu auxfamilles pauvres. Le nombre d'étudiants recevant de l'aide s'estaccru rapidement; aujourd'huiils sont plus de 120. Ce nombre comprenddes enfants du primairedes petits et grands séminaristesdesreligieuses en formationdeux prêtres diocésains aux étudesen Europesept étudiants dans des collèges et trois àl'université.
C'est grâce à la générosité de plusieurspersonnesde bourses accordées par Missio d'Allemagne et par laProvince d'Australie que ce programme peut aider tant d'étudiants.Plus de 47 000 $ HKen provenance de la Province d'Australiequi estresponsable de la Délégation de Chineont étéinvestis dans ce projet l'an dernier.Des besoins toujoursurgents L'éducation en Chine continentalea toujours été un grand problèmesurtout dans leNord-Ouestdans les régions du Tibetde Xinjiangde Ch'inghaiet de Kansu. Le gouvernement central est trop pauvre pour financer defaçon appropriée l'éducationen particulier dansles régions éloignées. Ces dernières annéescependantdes organismes extérieurs comme la Caritas de Hong Kongd'autres églises et des groupes privés ont commencéà fournir de l'aide pour répondre à ce besoin urgent.(D'après un article de Stanislaus Sundans COSMICjuillet 2001.) | | EUROPE | | Aix: L'expérienceDe Mazenod Plus de 300 participants jusqu'ici | Au moment d'aller sous pressela 26e session de l'Expériencede Mazenod est en cours au Centre international De Mazenod à Aix-en-Provence.Depuis les deux premières sessions tenues en 1990l'une en françaiset l'autre en anglaisil y en a eu onze en françaisautant enanglaisdeux en espagnol et une en allemand. Deux autres sessions plusbrèves ont été données en polonais et en italien.Plus de 300 Oblats ont profité de ce temps fort de ressourcement.
D'autres genres d'activités ont eu lieu au centre: plusieurs sessionspour les éducateurs et les scolastiquesdes rencontres pour lesassociés laïquesetc. Cette annéepar exempleoutreles sessions habituelles de l'Expérience de Mazenod en françaiset en anglaisil y a euen avrilla rencontre des Provinciaux et Supérieursde Délégations d'Asie-Océanie; en juilletune retraitedes associés laïques d'Italie eten aoûtune sessionde trois semaines pour les scolastiques d'Europe qui se préparentà leur oblation perpétuelle.
Après plusieurs années de travauxla maison d'Aix a augmentéses capacités d'accueil avec de nouvelles chambres; la restaurationde la presque totalité du cloître avec son jardin intérieurfournit des espaces de détentede rencontre et de paix. Le Centreinternational De Mazenod est ouvert à tous les Oblats de la Congrégationainsi qu'à leurs collaborateurs et collaboratrices.
Ce Centre a été créé d'abord pour les "Expériencesde Mazenod" de trois mois. Ceci reste donc une priorité. Et siles " vieilles provinces" d'Europe ou d'Amérique du Nord envoientmoins de mondeles "jeunes provinces" de l'hémisphère sudont commencé d'envoyer des candidats jeunes et enthousiastes.
Maiscomme cela s'est déjà produitd'autres Expériencesdu même type peuvent se faire en d'autres langues et sur une périodeplus courte. Dans la mesure de ses disponibilitésle Centre estprêt à accueillir des personnes et des groupes qui veulentvivre un temps fort au "berceau" de la Congrégation.
Cette mission d'accueil et de ressourcement est placée sous laresponsabilité de l'Administration générale qui estchargée "de trouver le personnel qualifié pour diriger leCentre et assurer les services et les activités qui lui sont propres".Les autres membres de la communauté participentcependantàleur manière et selon leur disponibilitéà cettemission. Ils témoignent par leurs engagements au niveau de la villeet du diocèse d'Aix que le charisme du Fondateur est toujours vivantet ils contribuent à rendre la maison accueillante et joyeuseen un mot "oblate"! |
| États-Unis | | Au secours des victimesdu Sida - une demande | Les Oblats desÉtats-Unis interviennent activement auprès de compagniespharmaceutiques pour les inviter à répondre plus activementet généreusement au problème pandémique dusida. Les compagnies ont demandé leur aideentre autresdansl'identification des cliniques ou des hôpitaux qui seraient prêtsà recevoir certains de leurs médicaments propres àsoulager ceux qui souffrent du sida ou toutes autres infections associéesà cette maladie. Les Oblats des États-Unis aimeraient recevoirde leurs confrères oblats des renseignements sur les cliniquesou centres de santé intéressés par cette offre. Ilspeuvent s'adresser au:
R. P. Séamus P. Finno.m.i.
Missionary Oblates of Mary Immaculate Justice and Peace/Integrity of CreationOffice
391 Michigan Ave NE WashingtonDC 20017
Téléphone: 202-281-1608;
télécopieur: 202-636-9444
Courriel: <seamus@omiusa.org> | Le père Kabatrelaxé après 83 jours Libre de suivre sa conscience | Le 12 juilletle père Carl KABATun pacifiste bien connuétait relâchéd'une prison du Colorado. Le juge Boyd Bolandde la Cour de districtdes États-Unisa déclaré que le père n'étaitpas une menace pour la société et a ordonné qu'ilsoit libéré après 83 jours de détention. Le6 août 2000le père Kabat était entré sansautorisation sur un terrain appartenant à l'État fédéralprès de New Raymerà environ 130 km au nord-est de DenverColorado. Parvenu à l'endroit où se trouve une base de lancementde missiles Minuteman IIIil a franchi la clôture et déposéun marteau avec du vin et du pain en signe de protestation.
Avant d'être arrêtéle père Kabat avait priésur place en se déclarant un "fou de Dieu". Originaire du sud del'Illinoisle père Kabatqui est âgé de 67 ansa été ordonné prêtre en 1959. Depuis le débutdes années 1980il a passé plus de quatorze ans en prisonpour des gestes de désobéissance civile contre la guerre.Il a été arrêté à près de dixoccasions. Lors de son dernier procèsl'assistant procureur d'étatJames Allisona demandé au juge Boland d'emprisonner le pèreKabat pour la peine maximum d'un an en déclarant qu'il étaittemps de dire assez est assez.
Le procureur Allisona mis en évidence le long passé du père Kabat àvioler la loi. Le juge a cependant imposé une sentence réduite.La sentence du juge Boland en a pris plusieurs par surprise. "Il s'agitdu cas d'un accusé qui a agi par acquis de conscience"a déclaréle juge. Vous êtes libre de vous considérer comme un disciplefidèle de Thoreau et de vous opposer à ce que vous voyezde mal dans ces armes. Vous saviezlorsque vous avez placé uneéchelle contre la clôtureque le gouvernement réagiraiten vous jetant en prison. C'est pourquoi vous avez agi ainsi." Le jugea ajouté: "Je serais naïf de penser pouvoir enfermer votreidéal ou ce qui vous pousse à agir. Je crois queàla suite de vos longues peines de prisonvous avez changé. Plusde marteau-piqueurplus de dommage (comme les fois précédentes).Vous vous êtes contenté de franchir une clôture etd'attendre d'être arrêté. Je ne pense pas que voussoyez un danger pour la société." (Tiré du bulletinOMIUSA.) |
| Anniversaires - octobre 2001 | | 75 ans de profession religieuse | | 11.10.1926 | 4586 | P. Sebastiano Pagano | St. Joseph | | 70 ans de profession religieuse | | 03.10.1931 | 5975 | Fr. Maurice Larocque | Grandin | | 65 ans de profession religieuse | | 09.10.1936 | 6444 | P. James D’Arcy | Prov. Anglo-irlandaise | | 60 ans de profession religieuse | | 11.10.1941 | 7377 | P. Jean Loiseau | Cameroun | | 50 ans de prêtrise | | 28.10.1951 | 8134 | P. James Pfeifer | États-Unis | | 25 ans de prêtrise | | 01.10.1976 | 11912 | P. Michael Foley | Natal |
O F F I C I E L Défunts
| | Nais | Voeux | Ord. | Nº 54-68 | | P. Espedito Iammarino (Italie) | 1912 | 1931 | 1937 | + 6 juillet 2001à SanGiorgio Canavese | | P. Robert Buliard (France | 1914 | 1935 | 1940 | + 12 juillet 2001àSion | | P. Jean Remize (France) | 1912 | 1930 | 1936 | + 26 juillet 2001àN.D.-de-Lumieres | | P. Jean Rousseau (France) | 1910 | 1933 | 1938 | + 30 juillet 2001àMons à Baroeul | | P. Patrick Hawkes (Anglo-Irish) | 1912 | 1932 | 1937 | + 4 août 2001àDublín | | P. William ‘Guilherme’Sheehan (São Paulo) | 1916 | 1936 | 1942 | + 12 août 2001àTewksbury | | P. Charles Morel (France) | 1913 | 1931 | 1936 | + 13 août 2001 àLyon | | P. Donat Martineau (St.-Joseph) | 1908 | 1928 | 1933 | + 16 août 2001àOttawa | | Hno. Georges Moigne (France) | 1942 | 1962 | | + 17août 2001àMarsella | | P. Lionel Mathieu (S. José) | 1909 | 1931 | 1942 | + 19 août2001àRichelieu | | P. Brian Ballard (St. Paul´s) | 1950 | 1972 | 1978 | + 20 août 2001àValemont | | P. Ivan Joseph McCormack (St.Paul´s) | 1932 | 1952 | 1958 | + 20 août 2001àValemont | | P. Gerard Roux (U.S.A.) | 1935 | 1959 | 1964 | + 21août 2001àHudson | | P. François Le Quéré(France) | 1907 | 1927 | 1933 | + 2 septembre 2001àPontmain | | P. Denis O’Sullivan (Anglo-Irish) | 1909 | 1938 | 1943 | + 2 septembre 2001àTralee |
Corrections: | - P. Albert Malavialle50 ans de prêtrise29 septembre (non 29 juillet).
- Fr. Marcelo Lamonde50 ans de vœux8 décembre 2000 (non 24 juin 2001).
- P. James Datko50 ans de prêtrise25 février 2002 (non 24 août 2001).
| Nous nous excusonssincèrement auprès de ces confrères et nous lesremercions pour leurs nombreuses années de dévouésservices. |
INFORMATION OMI est une publicationnon officielle de l'Administration générale
des Missionnaires Oblats de Marie Immaculée
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| Lelien |
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| 2001 | Associés laïques | Nº12 | Mgr Marcello Zago areconnuil y a longtempsl'action de l'Esprit dans les laïcsappelés à partager le charisme oblat. Il pressait lesOblats et les laïcs d'oser embrasser ce partenariat pour le biende la mission et la gloire de Dieu. Les textes qui suivent sont quelquesperles tirées des écrits et des exposés du pèreZago sur les associés. Il nous manque beaucoup. Avec une profondegratitude pour le témoignage de sa vieinspirons-nous de lui. (Choix de textes faitpar Carmela Coughlan et le père Norman Parento.m.i.de l'équipedes associés de LowellÉtats-Unis | | "Coopération des Oblatset des laïcs à la lumière du charisme" | Évolution et tendances dansla coopération entre laïcs et Oblats.
Marcello Zagoo.m.i.Vie Oblate LifeAvril1995 | 3.1 De la dépendance au partage: Apparaîtla figure du pasteur qui engage toute la communauté et en particulierses plus proches coopérateurs dans l'étude des questionsla prise des décisions et l'exécution des projets.
3.2 Du soutien externe à la coopération: On attend des laïcsnon seulement qu'ils apportent le soutien extérieur de leurs prièreset de leur contribution financière au travail de leurs pasteurset des missionnairesmais qu'ils puissent coopérer à l'apostolat.
3.4 D'une coopération partielle à une coopérationentière: Dans la mission paroissialele laïc non seulementdonne son témoignagemais s'implique dans l'ensemble de la réalisationde l'œuvre.
3.5 D'une coopération dans l'agir à une communion d'être:Le laïc ne se contente pas de soutenir la mission et d'y prendrepart; il est appelé à partager la spiritualité desmissionnaires.
3.6 De coopérateurs à disciples: Nous pouvons direàjuste titreque nous sommes tous des coopérateurs et des disciplesdu Christ Sauveurà l'exemple d'Eugène de Mazenodet nonpas que les laïcs sont des coopérateurs des Oblats.
3.7 De la séparation au partage: le charisme missionnaire n'estpas réservé aux religieux; il est partagé par leslaïcs (p. 10-11). | | Promotion des associés laïques | 5.1Il est nécessaire de promouvoir une visée missionnaire communeen lien avec le charisme oblat dans le but d'évangéliserles plus abandonnés.
5.2 Il est nécessaire de promouvoir une spiritualité communequi nourrit l'engagement missionnaire oblat et qui est le résultatde l'expérience d'un même charisme.
5.3 Il est nécessaire de respecter l'état du laïc tantdans sa mission que dans sa spiritualité.
5.4 Tout en respectant l'autonomie de chacunil est nécessairede promouvoir la communion entre les Oblats et les laïcs associés(p. 14-15). Je crois qu'il y a deux genres de communion à promouvoir:les rencontres régulières des Oblats avec les laïcsassociéset les rencontres régulières des associéseux-mêmes pour qu'ils constituent des groupes de vie semblablesaux communautés de base. La Congrégationaux niveaux provincialrégional et généraldoit avancer avec couragefairetout ce qu'il faut pour répondre aux aspirations des laïcset prendre l'initiative. Il faut "être attentif aux aspirationsdes laïcs qui sont souvent plus larges que notre réponse.Appelerinviter et interpeller des laïcs à partager le charismeoblat et accueillir les personnes qui en expriment le désir" (TCAno 44 § 3) Je pense que nous sommes timides et manquons d'imaginationaux niveaux tant provincial que général. Certaines expériencespeuvent nous inviter à user de prudence et de discernementmaisle temps est venu d'agir (p. 15-16). | Congrès des laïcs associés18-21 mai 19
"Les laïcs associés dans le contexte ecclésial"
Marcello Zagoo.m.i.dansVie Oblate LifeAoût 1996 | Aujourd'huid'autres personneset d'autres groupes se sentent appelés à incarner le mêmeidéal et le même exemple d'Eugène de Mazenodtouten conservant et affirmant leur état de laïcs: ce sont leslaïcs associés aux Oblats de Marie Immaculée (p.215). Ce sont les acteurs enraison même de leur baptême (nos 71-74). La coopérationqui implique toute l'Églisetrouve en eux non seulement un soutienindirect (nos 77-81) mais aussi des formules nouvelles de contributionessentielle aux niveaux local et international (no 82). Eux aussi sontappelés à la sainteté et à la missionexigencesqui s'enrichissent mutuellement (nos 7790) (p. 217).Un institut missionnairecomme celui des Missionnaires Oblats de Marie Immaculée est appeléà cheminer avec l'Église et même à se situerà l'avant-garde de son agirdont l'émergence du laïcatest une manifestation (p. 217). Le Chapitre de 1986 considèrela collaboration avec les laïcs comme un des six défis urgentsà relever pour être missionnaires dans l'aujourd'hui dumonde […] Les Oblats sont ainsi poussés à ajournerleur théologie et à s'ouvrir avec confiance au laïcat(MAM 73-74) (p. 218). Pour s'exprimer avec la formuleclassiqueil faut que tout type d'association se réalise pourla gloire de Dieule bien de l'Église et le salut des âmes(p. 228). Le partage du charisme n'est donc pas la participation àune entreprise de travail ni à un club qui aurait intérêtsocial et religieux commun. Il est la présentation à lavie de l'Espriton invite à vivre toute l'existence chrétiennesous un certain angle (p. 228). Les rapports mutuels doivent êtremarqués par la communion et la complémentarité.La communion entre les deux formes comporte une connaissance et uneappréciation réciproqueune sympathie pour les personneset pour les cheminements respectifsle partage des dons. Il y a unrapport de complémentarité et non de subordination. Ils'agit de relations mutuelles qui supposent des élémentscommuns et divers (p. 229). Ce qui unit les religieuxet les associés est avant tout la participation commune àl'Église à travers le baptêmed'où dériveégalement la responsabilité missionnaire commune (p. 224). | "Le rôle des laïcs associésau charisme oblat"
Marcello Zagoo.m.i.dans Vie Oblate Lifeaoût1998 | Le défi de la nouvelleévangélisation et de la première évangélisationdans ses divers aspectssurtout en Occidentne pourra se résoudrepar l'Église que si les laïcs s'y engagent. Et ceux-ci peuventaccomplir un tel rayonnement chrétiennon pas parce qu'ils sontenvoyés par la hiérarchie et en son nommais parce qu'ilssont l'Église en vertu de leur baptême. Du côtédes laïcs associésl'engagement pour l'évangélisationne découle pas des exigences du charisme oblatmais découledu fait qu'ils sont des chrétiens greffés sur le Christet participants à la vieà la communion et à lamission de l'Église. Le charisme oblat renforce ce droit-devoir(p. 374). Saint Eugène asenti dès les débuts l'appel à la mission universelle[…] Eugène avait un cœur grand comme le monde […]Les laïcs qui désirent partager son charisme doivent avoirun cœur grand comme le monde et s'intéresser aux problèmeset aux besoins de l'Église du monde entier en soutenant les initiativesmissionnaires et en se rendant disponibles quand cela se peutpourintervenir dans d'autres pays (p. 374-375). Ce qui constitue le laïcassociéce n'est pas la participation au travail des Oblatsmais bien la participation au charisme oblat. Les deux aspects peuventse trouver réunismais pas nécessairement. La participationau charisme ne s'impose pas et elle n'est pas automatique: elle estréponse à une vocation […] qui vient de l'Esprit(p. 376). La collaboration se situealors au plan du partage de la visée missionnaire et des expériencesconcrètes. Les rencontres entre les associés et les Oblatsdevraient être normales et devraient se réaliser dans lesdeux sens pour un enrichissement réciproque […] Ensembleon peut mieux saisir les situations et les besoins et on peut mieuxévaluer les chemins les plus opportuns. Ensemble on peut égalementapprofondir les motivations et accroître son zèle (p. 376-377). L'évangélisation de notre temps ne peutêtre accomplie uniquement par les groupes choisis de religieux.Elle doit se faire ensemble avec les laïcs. Je dirais mêmeque les laïcs peuvent rejoindre mieux et plus efficacement lesdistants et les non-chrétiens. Ils les comprennent mieux et peuventemprunter un langage plus compréhensible. L'expérienceconfirme cela. De nos joursl'Église grandit et elle est plusvivante là où les laïcs sont plus engagéset actifs (p. 377). Pour les Oblatspromouvoirles laïcs associés veut dire promouvoir la mission évangélisatricevoulue par saint Eugène et de façon intégralecomme l'Église nous le demande aujourd'hui. Ensembleles Oblatset les associés peuvent se renouveler dans leur élanleur créativité et leur efficacité. Cette synergierenouvellera également la spiritualité de touscar l'acteurprincipal de toute l'évangélisation est l'Esprit Saint[…] (p. 377). RomeSeptember 2001 |
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