Le 7 mai 1902quatreOblats prenaient charge du sanctuaire Notre-Dame du Capà Cap-de-la-Madeleineau Québec. Le 21 mai dernieren la fête de saint Eugèneenviron deux cents Oblatset associésvenus des deux provincesde langue française de l’Est du Canadase rassemblaientau sanctuaire pour célébrer le centième anniversairede la présence des Oblats à cet endroit. Le rassemblementd’un nombre aussi important de membres des deux provinces laissaitanticiper la réunion en une seule province avant la fin de l’an2004.

Le sanctuaire Notre-Damedu Cap est situé à Cap-de-la-Madeleinesur la rive norddu fleuve Saint-Laurentà mi-chemin entre Montréal etQuébecdans la province de Québecau Canada.

La première chapellede l’endroit a été construite en 1659 sur un terrainappelé fief Sainte-Marie. L’édificevenduà la paroisse en 1661a été transportésur son site actuelsur le bord du Saint-Laurent. Première églisede Cap-de-la-Madeleineelle était dédiée àsainte Marie-Madeleine. On ne sait pas si c’est le Cap-de-la-Madeleinequi a tiré son nom de l’église ou le contraire.

Le curé Vachona établi la Fraternité du Rosaire en 1694la premièrequi a été officiellement reconnue au Canada le 11 maide la même année.

Une nouvelle égliseest bientôt apparue nécessaire. Les pierres ont étéramassées avec grande peine dans les champs du voisinage et laconstruction a commencé durant l’été de 1717.En 1720après trois ans de dur travailla première égliseparoissiale de pierre s’ouvrait au culte. Cette église allaitdevenir et demeure encore aujourd’hui le petit sanctuaire dédiéà Marie. C’est la plus ancienne église de pierreconservée dans son intégrité dans tout le Canada.

En 1854l’annéede la proclamation du dogme de l’Immaculée Conceptionunparoissien a fait don à l’église d’une statuede la Vierge Marie. Cette statue de Notre-Dame du Cap est toujours vénéréedans le petit sanctuaire.

En 1864l’abbéLuc Désilets vient s’établir dans la paroisse. Lenouveau curé devra réveiller la foi endormie de ses paroissienssans pasteur résident depuis plus d'un siècle. Àson arrivéela population du Cap compte près d'un millierd'habitants. Il propage la dévotion au Rosaire. Peu àpeula ferveur revient et la foi sort de sa léthargie. La Confrériedu Rosaire connaît un regain de popularité. La petite églisede 1714 avec ses soixante places bien comptées devient insuffisantepour la paroisse. L'idée d'une nouvelle églisela troisièmefait son chemin. Mais l'argent est plus que rare et la pierre se trouvede l'autre côté du fleuve Saint-Laurent. À l'automne1878les marguilliers approuvent le projet. La pierre est tailléeet préparée sur la rive-sudpour être charroyéeau cours de l'hiver sur le fleuve gelé. Mais cet hiver 1878-1979le froid ne vient pas... et la paroisse ne peut se payer le luxe dutransport des pierres par bateaux.

Les paroissiens se tournentvers la Vierge Marie. Chaque dimancheils récitent le rosairedans l’espoir qu’un pont de glace se forme sur le fleuve.Les mois passent et les gens continuent de prier. Le curé prometde consacrer la petite église déjà existante àla sainte Vierges’il peut obtenir les pierres nécessairesà la construction prévue.

Le 14 marsun grand ventbrise la glace qui bouche les entrées de la rivière Saint-Mauriceet la rive nord du Saint-Laurent. Les morceaux de glace descendent àla dérive jusque dans l’anse du Cap et contribuent àcouvrir le fleuve jusqu'à quelques centaines de mètresen bas de l'église.

La nuit du 16 marsunpont de glace commence à se former d’une rive à l’autre.Certains paroissiens courageux se mettentdans la nuità chercherun passage à travers les glaces flottantes jusqu’àl’autre rive. Grâce à une combinaison de l’ingéniositéhumaine et des forces de la natureles hommes réussissent àtracer un chemin solide sur le fleuve.

La glace tient pendantune semaine. Du 19 au 25 marsles hommes font passer 175 traîneauxchargés de pierre et tirés par des chevaux à traversle fleuve. Les gens qui ont charroyé les pierres sur ce pontde glace lui donnent le nom de Pont des chapeletsconvaincusque c’est la réponse de Marie à leurs prières.Lorsque la construction de la nouvelle église est achevéele curé Désilets peut tenir sa promesse. La cérémoniea lieu le 22 juin 1888.

Durant la cérémoniede la dédicace de la petite église à la ViergeMariele père Frédéricun franciscaindonnele sermon. Il a des paroles prophétiques: «À partird’aujourd’huice sanctuaire sera celui de Marie. On viendraen pèlerinage de chaque famille de la paroissede chaque paroissedu diocèse et de chaque diocèse du Canada.» La statuede la Vierge est placée au-dessus du maître-auteloùelle se trouve toujours.

L’ancienne églisede la paroisse Sainte-Marie-Madeleine devient donc le sanctuaire.On rend ainsi grâce pour l’événement extraordinairedu pont de glace. À la fin de cette journée joyeuselesparoissiens repartent. Rien d’inhabituel n’avait marquéles cérémonies… mais la journée n’étaitpas encore terminée.

Ce soir-làvers19h00la statue de Notre-Dame du Cap ouvre les yeux en présencede trois témoins: le curé Luc Désiletsle pèreFrédéric et Pierre Lacroixun handicapé. Le miracledure de cinq à dix minutes.

Faisant écho auxparoles prophétiques du père Frédériclespèlerins commencent à fréquenter le sanctuaire.Pour aider le curéle père Frédéric estnommé directeur des pèlerinages. Grâce àl’enthousiasme que met ce saint homme à répandrela dévotion à Notre-Dame du Rosairele sanctuaire devientbientôt le lieu de rassemblement de toutes sortes de personnesen détresse physique ou morale. Les malades sont guérisles pécheurs remplis de remords et guéris intérieurement.Les malades recherchent le père Frédéricbienqu’il n’ait jamais reconnu avoir fait de miracles.

Au tournant du sièclele curé Louis-Eugène Duguay et le père Frédéricne suffisent plus à la tâche devant le nombre croissantde pèlerins. À la suggestion du père Frédéricl’évêque de Trois-Rivières demande aux Oblatsde prendre charge du sanctuaire. Les quatre premiers Oblats arriventle 7 mai 1902.

Le nombre de pèlerinscontinue d’augmenter. Deux ans seulement après leur arrivéeles nouveaux gardiens font ajouter au petit sanctuaire une annexe enbois pouvant accueillir 800 personnes. La même annéeundélégué du pape Pie X couronne la statue de Notre-Damedu Cap. Quelques années plus tarddes contemplatives viendronts’unir à l’œuvre du sanctuaire en priant pourles pèlerins. La dévotion du rosaire devient de plus enplus populaire avec l’apparition du rosaire perpétuellarécitation continue du chapelet au sanctuaire. Le sanctuaireNotre-Dame du Cap devient peu à peu le sanctuaire marial nationaldu Canada. De 1947 à 1954la statue pèlerine de Notre-Damedu Cap fait une tournée triomphale à travers le Canada.La tournée se termine par le congrès marial national etun second couronnement de la statue par le cardinal Valerio Valeridélégué du pape Pie XII.

La dévotion n’apas connu de déclin au sanctuaire Notre-Dame du Capmêmelorsque l’Église a connu des années de transitiondans la piété populaireavant et après le concileVatican II. Le besoin de plus d’espace a conduit à la constructiond’une basilique pouvant accueillir 1600 personnes. Cette constructiona pris presque dix ans. D’une structure conique moderneelle n’aaucune colonne pour obstruer la vue. L’intérieur baignedans une lumière colorée par les verrières exceptionnellesdu maître-verrier hollandaisle père Jan Tillemans .

Le sanctuaire n’étaitpas doté uniquement d’un nouveau lieu de culte; ses gardiensont vu à ce que la pastorale corresponde au temps et aux besoinsdes pèlerins. Sous la direction du père Noël Poissonrecteur dans les années 1970l’équipe pastoraled’alors a insisté sur la dimension christologique de ladévotion mariale à travers une catéchèsefavorisant une rencontre personnelle avec le Christ. « Nous avonseu le soucidit le père Poissonde présenter un nouvelaspect de la dévotion mariale. Marie est la mère de Jésusmais les gens sont d’abord invités à rencontrer JésusChrist. Marie a suivi son fils sur le chemin du salut.»

L’année 1971a vu la fin des groupes du rosaire perpétuel. Il devenait deplus en plus difficile d’assurer la récitation continuedu chapelet dans le petit sanctuaire. L’équipe pastoralea relevé les défis de l’Église postconciliaire.Les pères André Dumont et Paul Arsenault ont animéune nouvelle musique liturgique au cours de messes dites rythméesqui ont été très populaires. En 1974les assembléescharismatiques commençaient au sanctuaire ; un groupe de neufcents personnes se réunissait chaque semaine.

Le père Léo-PaulNobertle recteur actuelet plus d’une douzaine d’Oblatsvoient au soin pastoral des pèlerins. Au cours des annéesbeaucoup d’efforts ont été faits pour planter desarbres et aménager un beau jardin dans l’espace qui longela rive du Saint-Laurent. L’endroit est paisible et incite àla prière.

Le nombre des pèlerinsest certes moindre durant les mois d’hiver alors que la températurepeut être très rigoureuse. La saison des pèlerinagess’étend de mai à octobre. Chaque jour voit des pèlerinsseuls ou en groupes organisés venir prier Notre-Dame du Cap.En maipar exempleil y a eu une journée pour les malades desclérose en plaquesle pèlerinage des clubs de l’Âged’or de la Mauricie et de Nicoletle train marial de Montréalavec plus de mille pèlerins… Plus tard durant l’étéle sanctuaire accueillera les groupes de jeunes du monde entier accompagnéspar des Oblatsse rendant à la Journée mondiale de lajeunesse de Toronto. Il y aura aussi le rencontre des milliers de jeunesque le diocèse de Trois-Rivières accueillera avant laJournée mondiale.

Depuis 1997le sanctuairea son propre site sur le réseau internet. On peut y faire unevisite guidée du sanctuaireapprendre son histoiretrouverle calendrier des événements et l’horaire des différentescérémonies (www.sanctuaire-ndc.ca). Le sanctuaire accueillechaque année près de 500 000 pèlerins.

Pour marquer le 150^eanniversaire de l’arrivée des Oblats au Natalen Afriquedu Sudcertains des édifices érigésdans lesdébutspar les Oblats fondateurs et connus sous le nom collectifde « Allard House » ont été restaurés.

Le père AlbertDanker et ses collaborateurs ont beaucoup travaillé àla rénovation de la première chapelle Sainte-Marieconstruitepar les premiers Oblats sous M^gr Jean-François Allardsur la rue Loopà Pietermaritzburgen 1852. Joseph Gérardy a été ordonné prêtre en février1854. Malgré les rénovations importantes et les rajoutsla chapelle a conservé sa simplicité. C’est un beaumonument à la mémoire du bienheureux Joseph Gérardson travail missionnaire et sa sainteté.

Le samedi 25 maile PèreGénéral a célébré l’eucharistiedans la chapelle et inauguré une nouvelle exposition permanentede tableaux illustrant la vie du bienheureux Joseph Gérard. Lestableaux sont l’œuvre de Lucia Glassune artiste établieà Mtunzini. M^me Glass décrit le pèreJoseph Gérard comme un homme humblephysiquement fragile maiscapable de réaliser de grandes choses aux plans tant physiqueque spirituel. Pendant la guerre des Boersil a passé àtravers la ligne de tir pour rejoindre les gens qui avaient besoin delui. « Il croyait en l’amour du Christ du pardondu respectde la paixde la joie et de la guérison des malades; c’estce que j’ai voulu exprimer»dit elle.

Adjacent à la chapellel’ancien orphelinatfondé par le père Justin Barretcuré de Pietermaritzburg pendant cinquante anssert maintenantde musée religieux contenant des souvenirsartefacts et unedocumentation révélatrice de la mission des Oblatsenparticulier au Natal.

Le «palais épiscopal»construit en 1857alui aussiété très bienrestauré. Il accueille des visiteurs pour un court séjouret des petits groupes en retraite ou session de formation. Hugh et DaphneSeale sont les hôtes qui guident les invités à traversle complexe d’édifices qui constitue pour la ville un nouvelattrait touristique (KwaZulu Natal Updatemai).

La délégationde Zambie s’est engagée pour la première fois endehors du diocèse de Mongu. Le bulletin Zambia DelegationBrief rapporte ainsi l’événement: « Le4 mai marqueradans la mémoire de plusieursle débutd’un nouveau chapitre pour l’Église de Lusaka. Unenouvelle paroisse est née dans l’archidiocèse. Leterrain de l’église est situé à côtédu fameux cimetière zambien Leopards Hill dans l’Ouest dela ville. De solides liens avec l’Église universelle ontété tissés lorsque M^gr Madardo Mazombwearchevêque de Lusaka a béni le terrain. Celui-ci et lepère Ronald Carignansupérieur de la délégationont planté chacun un arbre en signe d’espérance dansl’avenir.»

«Cette nouvellecommunauté chrétienne a été confiéeaux Oblats de Zambie. C’est leur première entreprise endehors de la province de l’Ouest de la Zambie et du diocèsede Mongumarquant ainsi une nouvelle étape qui les placera devantune nouvelle réalité et leur présentera de nombreuxdéfis nouveaux. C’est une paroisse située dans laplus grande ville de Zambie. Nous serons missionnaires dans la capitaled’un pays qui vit péniblementl’un des plus pauvresdu monde. Nous serons interpellés par les gens qui constituerontcette paroisse. Plusieurs d’entre eux sont des dirigeants du gouvernementdu monde des affairesde l’éducation et de la santé.Nous devons être proches d’eux et les appeler à devenirde véritables missionnaires avec nous dans le peuple zambienet au-delà. Dans le cimetière Leopards Hillnotre voisinà l’Eston procède à quelque cinquante inhumationspar jourplusieurs à la suite de décès prématurésdus au sida. Ce sera pour nous un défi constant de promouvoirune réponse globale plus humaine à cette épidémie.La section du cimetière qui voisine le terrain de la paroisseest celle où les musulmans enterrent leurs frères et sœursdéfunts. Cela nous rappellera constamment notre vocation àtravailler au dialogue entre les religions » (Tiré du bulletinZambia Delegation Briefmai).

«Vous cherchez dessensations fortes? Venez au Kenya durant la saison des pluies»dit le père Kenneth Forstersupérieur de la mission.Il en donne un exemple dans un bulletin récent de sa provinced’origine.

Chapitre premier:J’avaisprévu que le père Sholto Douglas irait célébrerune messe d’anniversaire dans une maisonmais il a dû conduirele père Mario Azrak à Nkubuchez le médecin. Ilest revenu avec environ une heure et demie de retard. J’ai crudevoir aller dire cette messe.

«J’ai prisla motocyclette en espérant que le temps se maintiendrait. Pasde chance. Pendant la messe il s’est mis à pleuvoir àverse. La célébration avait lieu à l’extérieur.Nous avons donc dû entrer dans la petite maison et nous serrercomme des sardines. J’ai dû ensuite laisser la motocyclettedans l’église et revenir à pied à la maison.Je suis arrivé une heure et demie plus tard à la tombéede la nuit. Ma veste imperméable m’a bien protégémais mon pantalon et mes souliers étaient trempés. J’aipris une douche et mis des vêtements secs.

Chapitre deux:«Une famille d’Igandene frappe à la porte pour demanderde l’aide. Un enfant est très malade et les médicamentsne répondent pas bien au traitement. On pense à une pneumonie.Comme la mère est l’infirmière du dispensaire d’Igandeneje suppose que son diagnostic est juste et que l’enfant doit êtretransporté à l’hôpital la nuit même.Les routes sont terribles à cette époque de l’annéelorsqu’elles n’ont pas eu le temps de sécher. En toutcasje prends un bol de Kitheri (fèvesmaïs) etpars avec eux.

«Il pleut légèrementmais en roulant lentementje parviens à garder la route jusqu’auchemin pavé. J’attends environ une heure avant que l’onsoigne l’enfant. Il pleut alors à seaux. Il y a trèspeu de gens sur la route pour aidercontrairement à ce que l’onvoit le jour. Je pense avoir conduit aussi bien que n’importe quiet être parvenu assez facilement à mi-chemin en évitantles fondrières créées par les torrents d’eauet les ornières des camions. Une fois arrivé àla colline près de Ngongoje crois que je vais réussir.Mais ce n’est pas cela. Je parviens même à dépasserun véhicule en panne alors qu’il n’y a que 30 cm entrele miroir du véhicule et le fossé. L’inévitablealors se produit. En montant une autre collineje tente de dirigerle camion entre un fossé et une fondrière. Je suis entraînédans celle-ciqui est en réalité un ruisseau traversantle milieu de la route. Je suis fait. Avec l’aide de trois hommesje passe une heure et demie à faire tourner les roues et àles arrêter; je sors enfin de cette situation avec cent shillingsen moins après avoir récompensé les ouvriers. Ilest minuit lorsque nous revenons au village. Je veux reconduire le coupleà Igandene maisà peu près à mi-cheminje croise un autre camion en panne sur la route. Je laisse donc làmes passagers et cherche un endroit où tourner pour revenir seul.

La suite:«De retour chez moije trouve la maison videles lumièresallumées. Apparemmentle père Mario Azrak s’estreposé après avoir pris les remèdes du médecin.En se réveillantil découvre que je ne suis pas de retour;il se rend donc à pied à Igandenepensant que c’estlà que je suis parti. Le téléphone ne fonctionnepas en raison de la mauvaise température. J’attends doncenviron une heure son retourprends un verre de rye et me mets au liten pensant qu’il aura déjà vu Patricia et qu’ellelui aura dit que je suis revenu à la maison sain et sauf. Jepense qu’il passera la nuit là-bas. Je suis crevéet ne l’entendrai jamais arriver à 2h00. Vous voulez del’action? Venez au Kenya durant la saison des pluies» (ProvinceSaint-PaulFriday Fax du 10 mai).

La famine menace de terrasserune grande partie de l’Afrique du Sud. Les médias répètentsans cesse quedans la régiondes millions de personnes fontface au manque de nourriture. Le Programme alimentaire mondial établità 19000 000 le nombre de personnes qui manquent de nourriture.Le Zimbabwepour des raisons de politique aussi bien que de sécheresseest parmi les pays les plus atteints. De plus en plus de gens vont aulit le soir sans avoir mangé; certains passent même desjournées de suite sans nourriture. «Les gens n’ontrien à manger. Ils se nourrissent de maïs vert et d’herbe»dit Judith Lewisune directrice régionale du programme.

Commentant la situationdans le bulletin de la missionle père Michael Foley rapporteun incident révélateur. Comme pour plusieurs prêtreset religieuxnous avons encore assez de nourriture et le défique nous avons à relever est de savoir comment partager ce quenous avons avec ceux qui n’ont rien du tout. À Mazenod Housenous étions sans sucre depuis deux semaines lorsque nous en avonsreçu comme offrande de la messe. On pourrait penser que les genstiendraient beaucoup à des ingrédients si difficiles àse procurermais un esprit matérialiste ne comprendra jamaisla générosité des pauvres… Puissions-noustirer de cela une leçoncomment êtrenous aussigénéreux!»

La nuit du 8 au 9 maile père Alphonse Jengcham revenait en autobus de Dhaka àMugaiparà plusieurs kilomètres au Nordpour la messedu dimanche. Il semble que le chauffeur de l’autobus se soit endormiau volant et ait perdu le contrôle de son véhicule quis’est retrouvé dans un fossé sur le côtéde la route. L’accident est arrivé quelque part entre Srimongalet Molvibazar. Plusieurs des passagers sont morts sur le coup; les autresont été transportés dans un hôpital voisin.

La police a rapportél’accident dans le journal de Banglaavec photographies. Tousles corps ont été réclamés par les famillessauf celui du père Jengcham que personne n’avait identifiéni réclamé. La police l’a donc inhumé àla station de police. Ce n’est que lorsquele dimancheles gensse sont aperçus que le père ne s’était pasprésenté pour la messe qu’ils ont pris contact avecles Oblats de Sylhet. Lorsque les pères Bejoy D’Cruzesupérieurde la délégationet Subash Anthony Costa ont localiséla station de police de l’endroit où l’événementavait eu lieuils se sont fait dire que le corps était déjàenterré. Après avoir identifié le corps àl’aide des photographies prises par la policeils ont obtenu lapermission de le faire exhumer pour l’enterrer de nouveau àla mission oblate de Lokhipur.

Les funéraillesdu père Jengcham ont eu lieu le lundi 13 mai. Le pèreD’Cruze a présidé la cérémonie en compagniede tous les Oblats du Bangladesh et des pères de Sainte-Croixde Srimongal. « Ce sont les funérailles les plus tristesde ma vie»a déclaré le père Emil Moraesqui a fait l’homélie. L’église étaitcomble de garçons et de filles de l’auberge de la jeunessed’étudiantsde religieuses et d’Aborigènesvenus des villages avoisinants. Plusieurs musulmans et hindous étaientaussi présents. «L’émotion était grandeet la peine incontrôlable devant la mort inattendue et tragiquede notre cher confrère oblatécrit le père Moraes.Le père Alphonse repose en terre à la mission de Lokhipursur le côté droit avant de l’égliseprèsdes litchis.»

La retraite annuelle desprovinces de Colombo et de Jaffna a été exceptionnellecette année en ce qu’elle apour la première foisen quinze ansréuni au même endroit un nombre sans précédentd’Oblats des deux provinces. Pour soixante-neuf Oblatsla retraitea été un temps tout désigné pour renouvelerleur solidarité et partager leur vécusurtout au momentoù le pays connaît le cessez-le-feuaprès avoirpassé à travers vingt ans de guerre qui les ont empêchésde se réunir pour vivre des événements semblables.

Les aînésont retrouvé les anciens compagnons avec lesquels ils avaientvécuétudié et été ordonnésmais qu’ils n’avaient pas revus depuis plus de quinze ans.Pour la plupart des Oblats plus jeunesc’était l’occasionde faire connaissance avec leurs confrères plus âgéset de partager librement leur vécu.

Les Oblats de la provincede Jaffna étaient au nombre de vingt-trois tandis que le restedes quarante-six retraitants étaient de la province de Colombo.La rencontre a eu lieu à la maison de retraite de Tewattequele cardinal Thomas Cooray avait fait ériger à côtéde la basilique dédiée à notre bienheureuse MèreNotre-Dame de Lanka. Elle est située à environ 15 km deColombo.

Pendant la retraiteunerencontre spéciale a permis aux Oblats de discuter des actionspositives à entreprendre pour promouvoir et soutenir le processusde paix. «Pour nous Oblatsqui formons de loin la plus grandecommunauté masculine de Sri Lankacontribuer au processus depaix constitue un défi à relever»exprime un jeuneOblat de Jaffna. Parmi les propositions faitescelles qui suivent sesont avérées réalisables:

• Offrir dans les paroisseset les écoles un enseignement sur le sens profond de la paixet de la réconciliation afin de changer les tendances desgens aux préjugés raciaux et à la division.

• Organiser des rencontresentre les diverses communautés grâce à des programmesd’échanges culturels; elles pourront ainsi apprécierleurs différences culturelles et les valeurs humaines sous-jacentes.

• Susciter des échangesentre les Oblats des deux provinces pour renforcer les liens desolidarité et donner un exemple de collaboration dans lapromotion du Règne de Dieu parmi leurs gens.

Le père VicenteLouwagie a animé cette retraite avec des conférences vivantesqu’il a assaisonnées de faits vécus et d’anecdotescomiques. Il a manifesté un talent précieux en réussissantà faire réfléchir les membres des deux provincessur l’appel missionnaire des Oblats d’aujourd’hui.

C’est le climat politiquecréé par la signature d’un protocole d’ententeentre le Gouvernement de Sri Lanka et les Tigres libérateursde l’Eelam tamoul qui a permis de réunir un si grand nombred’Oblats. Le Gouvernement et les Tigres sont les deux principauxprotagonistes de cette guerre qui a duré vingt anscoûtéla vie à plus de 65 000 personnes et déraciné plusieurscentaines de milliers de civils. Cette guerre affreuse non seulementa divisé les trois principales communautés de ce payscingalaisetamoule et musulmanemais est parvenue à réduirel’économie du pays à un taux de croissance nul.

Le chemin à parcourirpour en arriver à la paix et à la réconciliationsera long et fastidieux. Plusieurs groupements civilsorganismes religieuxet professionnels appuient le processus de paix et font tout pour conserverles fruits que la paix et la réconciliation apporteront àtoute la population de Sri Lanka. D’autrescependantsont prêtsà gêner et étouffer le processus pour protégerleurs intérêts. Parmi ceux-ciil y a les trafiquants d’armessans scrupulescertains partis politiques et ceux qui ont fait de laguerre une source lucrative de revenus.

La principale aspirationde tous les gensqu’ils soient du Nord ou du Sudest d’êtretraités également dans le respect et la dignitéet de jouir des mêmes droits en tant que citoyens de ce pays.D’autres questionscomme celles de la décentralisationdes pouvoirs à travers un conseil administratif intérimairede la notion de patriede nationalité et d’autodéterminationseront certainement au cœur des prochaines discussions qui aurontlieu en Thaïlandeau début de juinentre le Gouvernementde Sri Lanka et les Tigres libérateurs de l’Eelam tamoul(TLET) (Texte rédigé par quelques retraitants).

Une foule considérables’amusait lors de la fête patronale de la paroisse Saint-Joseph-Ouvrierle 1^er mai dernierau village Notre-DameCotabatolorsquequelqu’un a lancé une grenade. Il y a eu cinq morts et 127blessés.

M^gr OrlandoQuevedoarchevêque de Cotabatoa dénoncé cetteviolation d’un lieu sacré dans une déclaration faiteà la presse : «Tous savent que les égliseslesmosquées et les temples sont sacrés. Ce sont des lieuxde refuge et non de haine et de destruction. Aujourd’hui encoreles gens qui cherchent un abri sûr se rendent dans les égliseset sur leurs terrains. Même s’ils appartiennent àune autre foiils s’y sentent en sécuritécommenous l’avons vu à l’église de la Nativitéde Bethléem. Je condamne donc le plus sévèrementpossible le crime invraisemblable commis contre la vie de musulmanset de chrétiens innocents rassemblés sur les terrainsde l’église Saint-Joseph-Ouvrier. Le massacre d’individusinnocents est par lui-même un crime des plus odieuxun acte ignoblede la pire sorte. L’attaque commis contre eux sur les lieux d’uneéglise rend ce crime encore plus condamnable ».

L’archevêque a invité tous les dirigeantsreligieux à condamner cette attaque. Il a aussi lancéun appel ardent aux autorités civiles pour «qu’ellesfassent rapidement une enquête approfondie sur ce crime odieuxen découvrent les causes et soumettent ses auteurs à lajustice. Il ne doit pas s’ajouter à la liste déjàlongue de crimes non résolus dans la ville. Il doit êtreélucidé. Nous devons cela aux familles qui sont maintenantdans la peineau peuple qui partage des confessions différenteset à la sécurité de notre ville. Les autoritéslocales doivent résoudre ce crime aussi rapidement que possibleet voir à ce qu’un tel acte ne se reproduise plus. J’enappelle au peuple pour qu’il aide les autorités en fournissantdes renseignements sur cette infamie.»

«Je demande àtous nos gensqui appartiennent à des religions différentesde se joindre à moi pour prier le Dieu tout-puissant et miséricordieuxpour quedans sa bontéil nous renforce et nous aide àbriserune fois pour toutescette chaîne de criminalitéde sorte que le règne de justicede paix et d’amour deDieu puisse prévaloir ».

Différents groupesd’âge et d’engagement ont manifesté un vif intérêtpour cet outil biblique. Paru l’an dernier (voir InformationOMIn^o 409février 2002)le volume s’estvendu à dix mille exemplaires en huit mois. Pour avoir un aperçudes principaux thèmes abordés dans ce livreon peut visiterle site de langue française: www.oblats.qc.ca/recits.

L’auteurle pèreBernard Ménardoffre une réduction de 50% aux confrèresoblats et à leurs coopérateurs. Pour toute commande adresséeà l’éditeur et portant le signe d’identificationOMIle prix sera de 5$ CAN au lieu de 10$. C’est une façonnon seulement de faire profiter les autres ouvriers apostoliques d’uneaubainemais aussiselon le désir de l’auteurde favoriserune diffusion plus large de cet outil d’évangélisation.

La procédure derestructuration de certaines provinces oblates du Canada a franchi uneautre étape importante le 21 mai dernierfête de saintEugèneavec l’annoncepar les provinciaux des provincesSaint-PaulGrandinSainte-MarieSaint-Pierre et du Manitobadu nomde la nouvelle province et de la ville où siègera sonadministration.

Le nom retenu est celuide OMI Lacombe Canada. La maison provinciale sera situéeà Ottawa. Voici un extrait du communiqué adresséaux membres des cinq provinces concernées: «Le processusqui a conduit à la prise de ces décisions a étélong et a suscité mûre réflexion. À la suitedu congrès tenu à Calgary en août 2001le comitépréparatoire avait invité tous les membres des cinq provincesà faire des suggestions… Il a pris la décision finalelors de sa réunion du 9 mai dernier à BattlefordSaskatchewan.

«Le pèreAlbert Lacombeo.m.i.dont la nouvelle province portera le nométaitun Métis. Né dans la région de MontréalQuébecil est décédé dans l’Ouestcanadien en 1916. En procédant à la formation d’unenouvelle province oblatenous voulons avec fierté nous inspirerde son inlassable dévouement à l’établissementde l’Église canadienne et de la Congrégation. Lepère Lacombe a travaillé à fonder des missions;il a enseigné dans les écoles et composé des grammaireset des dictionnaires en langues aborigènes. Il était grandementaimé tant des Autochtones que des nouveaux arrivants qui cherchaientà prendre leur place dans ce pays sauvage et en pleine expansionqu’était le Canada de l’Ouest. Nous pouvons êtrefiers du travail accompli auprès des Autochtones par ces pionniersoblats dans la construction du pays. Le père Lacombe a vécuavec les gens et pour les gens. Sa mémoire est conservéenon seulement chez les Oblats et ceux qui ont connu les Oblats et travailléavec euxmais dans bien d’autres milieux sociaux encore.»

Pourquoi Ottawa?

«Plusieurs raisonsont conduit au choix d’Ottawa comme lieu où résiderala nouvelle administration. Entre autresil y a le fait que la villea une importance historique pour les Oblats; c’est un centre bilingueet multiculturel qui présente d’excellents avantages pourla formation à l’université Saint-Paul de mêmeque dans d’autres centres universitaires; il est près dusiège du Gouvernement canadiende groupes de coalition et depression ainsi que d’organismes ecclésiastiques tels quela Conférence des évêque catholiques du Canada etla Conférence religieuse canadienne; il permet de communiquerfacilement avec les Oblats du Québec et des États-Uniset ceux de la province Assomptionà Toronto; il dispose de bâtimentset d’équipement qui peuvent servir à la nouvelleadministration et il y a un grand nombre d’Oblats qui vivent danscette région. Le nombre important d’Oblats du monde entierqui viennent étudier à Ottawa permet d’entretenirle lien avec l’ensemble de la Congrégation.»

Deux des principaux journauxde Chicagole Chicago Sun Times et le Chicago Tribunerapportaientle 21 mai dernierque le cardinal Francis Georgearchevêquede Chicagoenvisageait la vente de sa résidence officielle.Le manoir de deux étages en briques rougessitué dansun quartier riche de la ville donnant sur le lac Michiganest souventdésigné comme la maison aux dix-neuf cheminées.Cette résidencequi comprend un jardin aménagéet une remise sur ce qui équivaut à environ huit terrainsdans la ville de Chicagoest peut-êtreselon le Sun Timesle plus grand et le mieux conservé des édifices du genreà Chicago. La ville l’a déclarée monumenthistorique en 1975. Toute transformation de l’extérieurde l’édifice ne peut être faite qu’avec la permissionde la Commission des monuments de la ville.

Le cardinal George s’estexprimé en public lors d’une messe d’ordination deonze nouveaux prêtres. «l a dit que les prêtres qu’ilvenait d’ordonner devaient être d’humbles serviteurs.Il se considère lui-même comme un humble serviteur…et il entend étudier la possibilité de vendre la résidence»a déclaré un porte-parole diocésain. Au cours d’unevisite récente dans une des écoles du diocèsele cardinal a fait publiquement cette remarque : «Comment pouvez-vousprétendre vivre simplement lorsque vous habitez dans cette maison?»

Le manoir est depuis plusde cent vingt ans la résidence des évêques de Chicagoet ce n’est pas la première fois que se pose la questionde vendre la propriété et d’utiliser les profitsde cette vente au bénéfice des paroisses et des écoles.Les cardinaux John Cody et Joseph Bernardin se l’étaientdéjà posée dans les années 1970 et 1980.

Le cardinal reconnaîtvolontiers qu’il ne s’agit que d’un simple projet etque plusieurs personnes doivent être consultées. L’importancede ce projet peut tenir à la valeur sentimentale de l’édifice.Tout en reconnaissant la difficulté de se départir d’unerésidence avec une longue histoirele cardinal George a souventdit que le symbolisme d’un palais dans l’un des plus beauxquartiers de Chicago le dérangeait. La propriétévaut des millions de dollars.

Sénégalla vie du peuple Seereertel est le titre de l’exposition de photos du père AlfonsoBartolotta qui a eu lieu du 15 au 26 marsau Palais des Congrèsde Lourdes. Un des aumôniers au service des jeunes pèlerinsdu sanctuaire de Lourdesle père Bartolotta a étépendant six ans missionnaire au Sénégal. Il a gardédes liens avec le peuple sénégalais et organiséplusieurs activités pour venir en aide aux pauvres de ce pays.Les bénéfices de la vente de ces photos serviront àfinancer la construction d’un mini-barrage dans les terres àriz de Niafordans la mission catholique de Temento (Casamance).

Le père Bartolottaqui a vécu chez les Seereerexplique quel est leur besoin: «Durantneuf moisles habitants n’ont pas d’eau. Ensuitesur troismoisils doivent semercultiver et récolter. Mais parfois l’eaumonte trop et l’eau saumâtre se mélange avec l’eaude pluie et rend beaucoup de terrains impropres à la culture.Il s’agitavec cet argentsimplement de faire un mur d’environ30 mètres de long et de 150 mètre de hauteur pour sauvegarderla récolte ».

Expliquant la raison d’êtrede ces photosle père Bartolotta raconte: «J’ai vécuen pleine savane. II n’y avait pas d’eau courantepas d’électricitéet pourtant ces gensvivent dans la paix. Et contrairement aux médiasqui montrent beaucoup d’aspects négatifs de ces régionsj’ai décidé de montrer ces moments de la vie de chaquejour qui prouvent que ces gens ont la joie dans le cœur et qu’enplusils le montrent. Il s’agit d’un peuple de Peaux Noiresmais leur vie est en couleurset je vous la propose». Les photosne font que celacommente un journal de Lourdes.

InformationOMI ne sera pas publiée en juillet et en août. Unnuméro de Documentation OMI paraîtraà la fin de juinde sorte que vous ne demeurerez pas sans lecture.Pour cette période de suspension des servicesla liste des anniversairesvous est fournie plus bas. Vous remarquerez que les années deprofession religieuse sont comptées à partir des premiersvœux.

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