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N°378 -- abril 1999

Indice Carta del Superior general Beatificación del P. José Cebulao.m.i.(1902-1941) Durante la guerra de 1939-1945 Padre José Cebula: una biografia Perfil espiritual del p. Cebula Breve historia de la causa Invitación del Provincial de Polonia a la beatificación FRANCIA: Mirada distinta a la cárcel y a los presos FRANCIA: Parroquia Beato José Gérard URUGUAY: Evangelioguitarra y el 4 x 4 URUGUAY: Invitar a jóvenes FILIPINAS: Fallece mons. George Dion LAOS: Primera visita ad límina de losobispos NATAL (África del Sur): Mons. Dominic Khumalopresenta la dimisión CHAD: "Ser misionero de otro modo" CHAD: "Economía de la salvación" Aniversarios Sufragios por nuestros difuntos

Carta del Superior general sobre la Beatificación del P. José Cebulao.m.i. El p. José Cebulamártir de la feesel tercer oblato elevado al honor de los altares. -La Congregaciónvive otro momento de fiesta! Después del Fundador y del padre dela Iglesia en Lesothoesta vez celebramos a un hijo de Polonia. Es verdadel p. José Cebula nos es mucho menos conocido que san Eugenio deMazenod o el beato José Gérard. Su beatificaciónviene como de sorpresa para la mayoría de los oblatos - ciertamentese trata de una sorpresa agradable! Vivamos plenamente este momento defiesta y de graciaintentemos recoger todas sus riquezascada uno personalmentey todos juntos como Congregación. Es un hecho: -la Iglesia ha reconocido oficialmenteel don del martirio en un oblato! ¿Acaso nos debe sorprender queel tercer oblato beatificado sea un mártir? En este siglo XX queterminalas persecuciones han sido y son muy frecuentes y los testigosde sangre han sido y siguen siendo particularmente numerosos. Las estadísticasnos dicen que hoy en nada menos que 40 países se persigue a loscristianos; y los cristianos que viven en esos países suman 200millones (Paul Marshall). Sólo los misioneros mártires llegana 1.300 en los últimos 70 años. En cuanto a los Oblatos63 nombres de posibles mártires han sido presentados para una listadel Vaticano: 22 de España15 de Polonia7 de Laos... Tal vezel más conocido sea mons. Benjamín de Jesús OMIasesinado en JolóFilipinasel 4 de febrero de 1997. Recordamoslos nombres de algunos máspero muchos de nuestros mártireshan quedado en la penumbra de la memoria. ¿Será porque losrelatos de martirios son poco agradables? ¿Será porque elmartirio tiene generalmente poca publicidad? El p. José Cebulaes uno de los muchos testigos que ahora sale muy lentamente de la sombra.Será beatificado el 13 de junioen VarsoviaPoloniapor el SantoPadre. Lo acompañan 106 compañeros y compañerastodos víctimas del nazismo. ¿Cuál ha sido la vida del futuro Beatoy qué nos querrá decir el Señor a través desu testimonio? Dejemos que los simples hechos de su vida nos hablen alcorazón. 1. Una vida normal José Cebula nace para la tierra un 23 de marzode 1902 y para el cielo el 9 de mayo de 1941. Sus 39 cortos añosde vida no tienen nada de muy especialfuera de su martirio. El testimoniode sangre corona una existencia como la que cualquiera de nosotros hubierapodido llevar. Su origen humildecampesinolo acerca a nosotros. Susalud no tan buena lo hace hermano de todos los que no gozan de una condiciónfísica de hierro. Por condicionamientos externostiene dificultadde terminar sus estudios - como mucha gente en nuestro pobre mundo dehoy. Así en circunstancias normalesse desarrolla una personalidadhumana discretaincluso tímidapero no sin grandes cualidades.Pronto se hará notar por su madurezsu buen juiciosu buen corazón. Lleva dentro el tesoro escondido de la fe y en mediode las dificultades de su vida el joven José se pregunta a quélo llama Dios. Después de una peregrinación al santuariomariano de Piekaryatendido por oblatosse encamina a la vida misionera.Siguen el juniorado y el noviciado en Poloniala filosofía enBélgica. Por su calidad humana y su espíritu sobrenaturalpronto se le confían responsabilidades. Todavía escolásticodebe enseñar en el juniorado de Lubliniecestudiando al mismotiempo. Es ordenado sacerdote hacia el fin de esta época. Comose le considera "el mejor oblato" a disposiciónse lenombra superior allí mismoa los 29 años de edad. Despuésde seis añosquieren hacerle provincialpero lo declina por razonesde salud. Asume sí la responsabilidad de maestro de novicios ysuperior del noviciado de Markowice. Después viene el martirio.Lo que sus hermanos ven en José Cebula es ante todo un hombre defe. Vive de Diossin mostrarlo exteriormente. "Su carisma particularera el amor a la oración"dice un oblato que lo conoció. 2. Misionero oblato José Cebula es miembro de nuestra familia religiosay prácticamente contemporáneo nuestro. Todavía vivencompañeros oblatos que han estado con él o que incluso fueronsus noviciosentre ellos el p. J. Pielorzquien ha escrito su biografía.¿Cómo ha desempeñado el p. Cebula su misiónoblata en su tiempotodavía tan cercano al nuestro? Vale la penaechar una mirada a sus dos ministerios principales que él compartecon muchos de nosotros: el de formador y el del servicio pastoral comosacerdote. Ya en el tiempo de su formación se le ve comofuturo educador. Después pasa 11 años como profesor o superioren el juniorado y unos cuatro como maestro de novicios. Su estilo de educadorqueda caracterizado por sus contemporáneos de la siguiente manera:"amable pero exigente"; "modelo para los formandosmodelodel ideal oblatohombre de Dios"; "respetaba mucho la personalidadde los jóvenes y no imponía nada a la fuerza"; "seocupaba mucho de ellospor ejemplode una comida buena"; "conél uno se abría muy fácilmente." Creo que hayahí para nosotros materia de meditación. ¿Quéno habría hecho un formador de este talante en una vida máslarga? Pero su ministerio es cruelmente interrumpido por el racismo deHitler. Ve partir al campo de concentración a los padreshermanosy novicios de su casahasta que le toca también a él. La vida sacerdotal del p. José merece otra atenciónparticular. Es su servicio pastoral como sacerdote el que lo ha hechomártir. En el año de su muertea pesar de las continuasprohibicionescelebra por la noche y en secreto la misahace casamientosbautizaasiste a los enfermos. Conoce bien el riesgo. Podía ira otra partepero se queda en el lugar porque ya no hay otro sacerdote.Finalmente es denunciado por el "crimen" de administrar lossacramentos a los enfermos. Es detenido y llevado al campo de concentración.Ahí lleva con Cristo la corona de espinasy se burlan de élpor ser sacerdote. Pero no pierde su dignidad hasta dar su sangre. Paraélel ministerio sacerdotal ha tenido más valor que lavida misma. 3. Mártir Asusta la crueldad de las tres semanas de su martirioy sorprende la calma y entereza con las que el p. José lo soportatodo. Las SS lo golpean con bastones y cuando lo hacentiene que deciroracionescantar cantos religiososy se ríen de él. Perono pueden hacerle perder la paz. No se lamentasólo dice a suscompañeros que están presos con élque nunca hubieraimaginado que los hombres puedan ser tan malvados. Comparte la poca comidaque le dan con los demás. Una veztrabajando en la canteralevantade pronto la voz como un profeta y dice a los esbirros de la Gestapo:"No son ustedes los que mandan. También a ustedes los juzgaráDios." Finalmente le ordenan correr hacia el alambrado y es ametralladoen "intento de fuga". Cuando queman su cuerpo en el crematoriosegún algunos testigostodavía levanta su mano en un gestode bendición. En el p. José se comprueba que la fortaleza delos mártires no se explica humanamente. Hay ahí un signode Dios cuya "fuerza se muestra en la flaqueza" (2 Cor 129).La vida del p. José Cebula parecía muy normalnada fuerade lo comúncomo la de otros oblatos quecomo élfinalmentehan derramado su sangre. Pero al final de sus vidas el milagro del martirionos hace comprender que Dios mismo ha estado obrando en estas personasy que es él mismo quien las glorifica por el testimonio supremo. Mártir quiere decir "testigo"; en estesentido todos los cristianos somos mártiresaunque no todos hemos"resistido todavía hasta llegar a la sangre en [nuestra] luchacontra el pecado" (Heb 124). Cada uno encontrará en el beatoJosé Cebula alguna inspiración para dejarse renovar en santidadsea en su vida oblata o en su ministerio específico. Creo que tambiénla Congregación como tal está recibiendo un mensaje de partede Dios a través de este nuestro tercer santo. Propongo dos puntospara nuestra reflexión: a) El beato José Cebula nos dice algo sobre elsignificado de nuestro nombre"Oblatos". Para san Eugenioeste nombre no era simplemente una etiqueta. En el contexto de la beatificaciónde nuestro primer mártir oblatopueden aparecer con nueva luzlas palabras que nuestro Fundador escribía al P. Tempier (22-VIII-1817):"Nuestro Señor Jesucristo nos ha encomendado continuar lagran obra de la redención de los hombres. Todos nuestros esfuerzosdeben encaminarse hacia este fin únicamente; hasta que no entreguemostoda nuestra vida y toda nuestra sangre para lograrlono podemos abrirla boca; sobre todo porque todavía no hemos dado más quealgunas gotas de sudor y algunas fatigas insignificantes. Ese espíritude abnegación total por la gloria de Diosel servicio a la Iglesiay la salvación de las almases el espíritu propio de nuestraCongregaciónpequeñaes verdadpero que será siemprepoderosa en la medida en que sea santa. Es preciso que nuestros noviciosse empapen bien de estos sentimientosque penetren en ellos y los meditencon frecuencia" (Selección de textos sobre Const. y Reglasn° 7). San Eugenio mismo anhelaba el martirio"por lo menos el martirio de caridad"como decía. Eltérmino "oblato" significa para él "consagradojunto con Cristo" y es casi sinónimo de "víctimainmolada". Los mártires nos muestran concretamente el significadode nuestra oblacióncomo la entendía san Eugenioy hastaqué alturas nos puede llevar. b) El nuevo Beato podría también convertirseen un santo patrono para algunos de nuestros ministerios. Evidentementelo será para los maestros de novicioslos superiores localestodos los formadores. También nos inspira para un ministerio queha sido puesto de relieve nuevamente por el último Capítulo:"ante la explosión de la pobrezanos comprometemos de unmodo nuevo a servir la justicia y la paz y la integridad de la creación"(Evangelizar a los pobres en el umbral del tercer milenio n°41). El p. Cebula ha sido hombre de paz en medio de un campo de exterminio.Allí ha compartido el dolor de los demás y la poca comidaque tenía; allí ha levantado su voz profética y vencidola maldad de los hombres con los mismos medios que Cristo en su pasión."-Que el próximo milenio sea un milenio de paz y hermandad!"decía el Santo Padre recientemente en México. Nuestro Beatointercederá por ello y será para los oblatos un santo patronode la justicia y la paz. El martirio es incómodocuestiona. Nos confrontacon la radicalidad de nuestra oblación. Yo - formadorsuperiorsacerdoteo comprometido en cualquier ministerio - como coronaciónde mi "carrera"¿sería capaz de dar mi sangrecomo lo hiciera el p. José Cebula? En todo caso es bien ciertoque la fecundidad de nuestra misión tiene su base en la radicalidadde nuestra oblación. En mi última carta deseaba a los oblatosque "el año del Gran Jubileo haga estallar un nuevo Pentecostésmisionero para nuestra congregación". -Que el beato JoséCebula y todos los oblatos a los que podemos llamar mártires nosayuden a eso con su testimonio y su intercesión! Guillermo Stecklingo.m.i. Superior general * * * * * Beatificación del P. JoséCebulao.m.i. (1902-1941) Varsovia13 de junio de 1999 Como indica nuestro superior generalel papa Juan PabloII va a beatificarel 13 de junio próximoen su viaje apostólicoa Polonia107 mártires polacos entre los que se encuentra el p.José CEBULAoblatotodos ellos muertos en campos de concentraciónnazis. Hay un arzobisposacerdotes seculares de 18 diócesisreligiososy religiosas de unos veinte institutos... franciscanoscapuchinossalesianosverbitas... y algunos seglares hombres y mujeres. Forma tambiénparte del grupo el sacerdote Antoni Rewera (1869-1942)de la diócesisde Sandomierzfundador del Instituto de las Hijas de san Francisco Seráficocinco de las cualesva a hacer ya casi seis messe han hecho cargo enla casa general del servicio de cocinalavandería y enfermería. Durante la guerrade 1939-1945 Las primeras fundaciones oblatas en Poloniadebidas a la iniciativade la provincia de Alemaniadatan de 1919-1920poco después dela vuelta de este país a la independencia. Creada en 1922el vicariatooblato de Polonia era provincia en 1925. En abril de 1939a unos mesesde la guerrala provincia de Polonia contaba con 78 sacerdotes79 hermanosy 119 escolásticoses decir276 profesosa los que hay que añadir25 novicios... En septiembre de 1939Alemania y la URSS invadíanPolonia y se repartían el territorio. En 1941los alemanes rechazabana los soviéticos... La guerra hizo en Polonia más de seismillones de muertos. "En los territorios ocupados por Alemaniala suertede los católicos polacos fue insoportable. Los decretos nacional-socialistasquitaron toda libertad a la Iglesiaponiéndola casi fuera de ley;el clero fue diezmadogran parte de los obispos y sacerdotes fueron detenidosy llevados al campo de concentración; todas las asociaciones yorganizaciones de Iglesia fueron prohibidas y el culto reducido al mínimo.Al final de la guerrala Iglesia lamentaba la muerte violenta de 4 obispos1.996 sacerdotes (entre ellos san Maximiliano Kolbe)113 clérigosy 238 religiosas. Pasaron por los campos de concentración 3.647sacerdotes389 clérigos341 hermanos y 1.117 religiosas"(cf. Jedin-RepgenHandbuch der Kirchengeschichte). Estuvieronen la cárcel más o menos tiempo 88 oblatos35 de ellosfueron deportados al campo de concentración y 13 exterminados.En total34 oblatos fueron muertos. Otras fuentes indican que en la gran región delWarta (5 millones de habitantes con las ciudades de Poznan y Lodz)el97% de los lugares de culto fueron cerradosmás del 90% de loseclesiásticos detenidosdeportados o condenados a muerte. Taleshechos parecen demostrar una voluntad sistemática de alcanzar alcleroy a través de él a la Iglesia y la fe. Padre JoséCebula: una biografia José CEBULA nace en un familia muy modesta un 23 de marzode 1902 en Malnia (diócesis de Wroclaw)Alta Silesiaentoncesterritorio alemán. En 1918cuando frecuenta la escuela normal(para futuros maestros) de Opolecae gravemente enfermo de tuberculosisy se le declara incurable. Curado inesperadamente y habiendo ido al santuariode Ntra. Sra. de Piekaryatendido por los oblatosse confía alp. Jan PAWOLEK -quien morirá en Auschwitz en 1942- el cual lo envíaa proseguir sus estudios en el juniorado oblato de Krotoszyn recientementefundado. Después de sus primeros votos en el noviciadode Markowice el 15 de agosto de 1922José parte para Bélgicaal escolasticado interprovincial de Liejadespués vuelve de nuevoa Polonia para terminar su formación enseñando en el junioradode Lubliniec. Ordenado sacerdote el 5 de junio de 1927continúaenseñando en Lubliniec y es superior de 1931 a 1937. "Duranteestos seis añosescribe el p. PIELORZha logrado transformareste juniorado en verdadero seminario menor oblato y asegurarle un futuroprometedor." En 1936se piensa en él para provincial (tiene34 años)... En 1937es nombrado maestro de novicios en Markowice. El 4 de mayo de 1940todos los novicios son llevadosal campo de concentración de Dachau en Baviera. El p. Cebulaquea pesar de las prohibiciones ejerce el ministerio sacerdotal en la regiónes a su vez detenido el 2 de abril de 1941. El 18 de abriles conducidoal campo de concentración de Mauthausencerca de Linz (Austria).La cronología de estos últimos días es discutida.Algunos escriben que el padre habría llegado a Mauthausen el 7de abril y habría sido muerto el 28 de abril. Seguimos los apuntesdel p.Jozef Pielorzque ha hecho un estudio detalladosin poder evidentementetomar posición. "Durante estos 21 días de detenciónes insultadomaltratado y golpeado hasta hacerle sangre; se le ordenaincluso ahorcarse. Para acabarle destinan a la compañíadisciplinaria. Los ahí condenados tienen sólo un trabajo:transportar piedras de 40 a 60 kilos y llevarlas a una distancia de doskilómetros. En el caminohay una escalera (llamada escalera dela muerte) de 144 peldañosy al subirla son insultados y golpeadospor los jefes y las ss. Algunos preferían morir arrojándosea las alambradas electrificadas o al vacío en la cantera... "Después de dos vueltasel p. Cebula nopodía más. Aunando fuerzasincrepa a jefes y SSreprochándolessu crueldad y amenazándolos con el castigo de Dios. Éstossorprendidosse rehacen rápidamente y le ordenan correr con lapiedra al hombro: "Schnellschnell... rápidorápido..."50 metros más allá se desploma al lado de las alambradas...El guardia dispara su metralletadeclarando que José "hasido fusilado en un intento de fuga". Como aún respirabase le remata con otra descarga... Su cuerpo es transportado al horno crematorioy quemado. Era viernes9 de mayo de 1941." Perfil espiritualdel p. Cebula Sobre el perfil espiritual del p. Cebuladice el proceso informativo:"Ya durante la vida del siervo de Diossus compañeros y loslaicos que estaban en contacto con él consideraban que se habíadado verdaderamente a Dios... Lo recuerdan como profundamente creyentecon vida espiritual profundacomo auténtico hombre de Dios. Ensu manera de ser como en su vida interiorllamaba la atenciónsu sencillezsu discreción y humildad. Se recuerdan todavíahoy sus sermones; se subraya que estaban lejos de la retórica yla erudición; en sus palabras se notaba que vivía de Dios...Jamás faltaba en la capilla. Vivía visiblemente y profundamentela eucaristía. Cuando confesabahabía siempre cola delantede su confesonario. "Su dulzura sorprendía. Los oblatos quehan vivido con él en las diferentes comunidades afirman unánimementeque nunca han visto en él ni irritación ni malicia. De superiorhacía las observaciones con delicadeza y paciencia. Sipor ejemploalguien faltaba al silenciose detenía y sonreía hastaque el interesado se diera cuenta. Para élformar no queríadecir hacer entrar en vereda. Caminaba al lado "como la sombra".Era un hombre justo. Nunca se pronunciaba antes de reflexionar. Aunquesu vida personal era muy mortificadase mostraba muy comprensivo y prudentecon los demás. Era un hombre que irradiaba paz. En un momento enque en la provincia había discordiasel superior general queríanombrarlo provincialpersuadido de que habría sabido llevar condulzura a unos y otros a la unidad." Breve historiade la causa El 14 de junio de 1987Juan Pablo II beatificaba en Varsoviaa mons. Michel Kozalobispo auxiliar de Wloclawekmuerto en Dachau en1943. Una inyección letal ponía fin a su vida. Uno de sussobrinosel p. Ceslaus (Chester) KOZALoblato y también deportadoa Dachautrabajó después en la provincia central de EstadosUnidos donde falleció en 1965. Esta beatificación dio laidea de seguir el mismo procedimiento con otros mártiresbajola responsabilidad de la Conferencia episcopal de Polonia. Después de haber consultado en las diócesisy a los institutos religiosose instruido las diferentes causasse llegóa una lista de 107 nombres que fue presentada a la Congregaciónde las causas de los santos. El provincial de los oblatos propuso el nombredel p. José Cebulacomo verdaderamente digno de ser reconocidomártir y beatificado. El p. Kazimierz LUBOWICKInombrado vicepostuladorha sido el encargado de recoger los testimoniosredactar la positioy acompañar el proceso.   Invitación del Provincialde Polonia a la beatificación del P. José Cebula Con gran alegría hemos sabido que un oblato polacoel P. José Cebulatendrá también un puesto entrelos mártires de la fe. Su beatificación tendrá lugarel 13 de junio en Varsoviadurante el viaje apostólico de JuanPablo II en Poloniaal mismo tiempo que otros 107 siervos y siervas deDios. Motivos exclusivamente de carácter pastoral y espiritualimpulsan a la Iglesia de Polonia a realizar este acto. No se tratapuesde volver a abrir heridas sufridas durante la segunda guerra mundial.Se quiere únicamente recordar y mostrar cómo la adhesiónincondicional a Jesucristo es el estilo de vida más creíblesobre todo en tiempos difíciles. Concluyendo el proceso diocesanoel arzobispo de GnieznoHenryk Muszynskidecía: "Por primera vez miramos la segundaguerra mundial en una perspectiva de conjunto. No la percibimospuessolamente como un período de terrorhorrordestrucciónmuertesino también -en otra perspectivala del cielo- como eltiempo de una cosecha heroica de amorde santidad y de bienque dansus frutos incluso en el infierno de la violencia y la muerte". Invitamospor tantoa todos los oblatos del mundoque lo deseen a participar en la alegría de la beatificaciónde nuestro hermano. La estancia en Polonia será una oportunidadpara visitar lugares en que vivió y ejerció su ministeriopastoral el siervo de Diosmonumentos del arte y la cultura mássignificativosy también algunas casas oblatas. Para los interesadoséste sería el programaprevisto del 13 al 16 de junio: Misa de beatificación en Varsovia.Visita a la capital. Reunión de los oblatos en el convento de Markowicey acción de gracias; convento donde el P. Cebula era superior ymaestro de noviciosdonde fue detenido y de donde fue deportado al campode concentración. Despuésvisita al santuario mariano nacionalde Czestochowavisitas a Swiety Krzyz (noviciado oblato)a Lubliniecdonde el p. Cebula ha hecho sus estudios de seminario menor y fue despuésdurante 14 años educador y superiora Malnisu pueblo natala Wroclaw (casa y parroquia oblatas)a Obra (escolasticado de la provinciade Polonia) y a Poznan (casa provincial). Se ruega inscribirse antes del 10 de mayodirigiéndoseal Provincial de Polonia: P. Pawel Latusek OMI ul. Ostatnia 14 60 - 102 Poznan POLONIA Tel : (48) 61 830 76 34        Fax: (48) 61 830 55 13 e-mail : prowincjal@omi.org.pl En las Regiones FRANCIA: Mirada distinta a la cárcely a los presos Durante sus años de superiorato en Aix de Provenzael p. HenriLECONTE ha sido capellán de cárcel en Luynesa unos kilómetrosde Aix. Esta cárcel recibe sobre todo a personas que no han sidoaún juzgadas. En el pasadoHenri ha trabajado en Paríscomo enfermero en un hospital de enfermos de cáncer. Ha escritounas páginas con el título: "Mirada distinta a la cárcely a los presos"publicadas en Pôle et Tropiques. Espigamos... "¿Un hospital? Se siente uno perdido. Perotodos conocen un pocosea por haber estado enfermo o haber visitado enfermos.En el hospitalestá uno desarraigadocortado de su ambiente devidadesorientado. El enfermo no entiende el vocabulariolos exámenesrepetidos... Se siente empaquetado. Pero tiene visitaspuede salir desu habitación... Imaginen entonces lo que puede ser una cárcel... "Cuando se me pidió ser capellándije primero que no... No me arrepientosin embargode haber por finaceptado. Pero las primeras impresiones son durasdejan huellainclusopara alguien que sabe que va a salir horas más tarde... Esperaren las puertas que se abren automáticamenteuna y otra vez y hastanueve vecesantes de llegar a una celday lo mismo al volverenseñala paciencia. Y se comprende la impaciencia de los que van al locutorioy deben... esperar... "Lo que más me ha sorprendido desde lasprimeras semanaspero aún más a medida que habíamás confianzaes el deseo de los presos de hablarde contar...Llegué a decirles: "- Pero si yo no puedo hacer nada por ustedes.- No importame decíanusted nos escucha. Aquí no se nosescucha." Otro me decía: "Tengo la impresión degritar. Pero me parece que mi grito se oye cada vez menos; antes llegabaal final del pasilloahorano sale ya de mi celda". "Para algunoseste desierto (de la cárcel)va a ser el momento de encontrarse. Poco a poco van aceptando nosólo su situación sino la realidad que los ha llevado hastaahí y reconocer su parte de responsabilidad... El perdónpuede llegar cuando se reconocen tal como son... Pedir perdónes ya un gran acto de dignidadde dignidad reencontrada... No se induceal perdón a alguien que no quiere... Con el tiempo (es como paralos enfermoshay el tiempo del rechazoel tiempo de la rebeliónel tiempo de la resignaciónel tiempo de la aceptación)la verdad de la vida se rehace... La petición de perdónespuesposible. No tienen ya mucha libertadpero hay que respetarsu ritmo para no saltar etapas importantes. Tienen ya bastantes jueces.Uno que quería venir a misame decía: "Pienso queme ayudará a pedir perdón". En misales hablo a menudode la necesidad de reconocerse pecador para obtener el perdón... "En la cárcel se reza mucho. Es otro aspectoimportante que les ayuda a reconocer su propia vida. Mi predecesor acostumbrabapor Navidad ofrecera los que venían a misaun calendario confrases de la biblia para cada día y un comentario. El equipo decapellanía ha continuado y hemos añadido un librito: "Rezaren la cárcel"con oraciones hechas por presos. Me decíauno: "Mi vecino de celda me mostró el calendario... Leo todoslos días las frases... No sabe lo que me ayuda". "Otro me hizo leer lo que escribió sobrela misa. He tomado nota de algunas frases: "La misa es un descubrimientode uno mismogracias al encuentro y relación con Dios... Cadamisa esconde en su textoen sus gestosen su silencio... una sinceridadhumanauna fuerza religiosauna gran riqueza... La misa permite siempredescubrir y profundizar en uno mismo..." -Y yolo creía superficial!... "Dios anda siempre en busca del hombre perdido(cf. la ovejala dracma perdidas)a él le falta el hombre pecador;lo ha perdido... Esta responsabilidad de correr detrás de "esagente"no es sólo la responsabilidad del equipo de capellanía;debe ser compartida en la Iglesia. Como escribe Genevièveunavoluntariadirigiéndose a los cristianos: "Os necesitamos.Para sostener nuestra esperanzapara animarnos... No podemos resignarnosal abandono de algunos hombresa su desesperación o a su rebelión;a su sed de venganza o a la negación de lo que han hecho: "-¿Dónde está tu hermano? - No sé". Peroos necesitamos también para invitaros a la alegría: "Alegraosconmigoporque he encontrado la oveja que se me había perdido..."" FRANCIA: ParroquiaBeato José Gérard La diócesis de Nancy es la diócesis natal del beatoJosé GÉRARD. Una de las características de esta diócesiscomo de algunas otras del este de Franciaera la multiplicidad de minúsculasparroquias rurales. Desde la edad mediacasi cada pueblo tiene su iglesiay ha tenido durante siglos su cura residente. Así el decanato deVézeliseal pie de Ntra. Sra. de Sióncontaba con unassesenta parroquias para una decena de miles de habitantes. Algunas "parroquias"tenían menos de 200a veces menos de 100... Desde hace unos añoscon el impulso de dos obispos que se sucedieronla diócesis haemprendido un plan de reestructuración; varias decenas de parroquiasantiguas se reagrupan formando una "nueva parroquia". En el nordeste de Nancyla "nueva parroquia delbeato José Gérard del Amezule" (Amezule es un riachueloque desemboca en el Mosela)reagrupa dieciséis antiguas y cuentacon un total de poco más de 7.000 habitantes. La "sede"de la parroquia es Bouxières-aux Chênespueblo donde nacióel padre Gérard en 1831; para fiesta parroquialse escogióel 29 de mayodía de su fiesta. Para anunciar estos cambiosuna Carta a los cristianosdel Amezule pone en labios del padre Gérard estas palabras:"Estoy muy contento de volver a casasin abandonar mi querido Lesothopequeño país africano que me adoptóal que engendréa la vida en Jesucristo y donde descansa mi cuerpo desde 1914. Me invitáisa que sea yo quien os reúna en nombre de Jesucristo... Pienso enel día en que murió el rey africano Mosheshamigo míoy al que no había logrado bautizar... Ese díaos confiesome sentía muy desgraciado. Tal vez me vino bien este sufrimientopara comprender que mi amigo no me pertenecía. Hoy voy a vosotrosy sé que no me pertenecéispues todos nosotros pertenecemosal Señor..." En unión con los oblatosy principalmente elp. Antoine DEBSBouxières ha celebrado el pasado 24 de mayo eldécimo aniversario de la beatificación del padre Gérard. URUGUAY: Evangelioguitarra y el 4 x 4 Del p. Pippo MAMMANA(en San Gregorio de Polanco)en MissioniOMI de octubre 98: "Estamos en el país de los gauchoslos vaqueros de América del Sur. Nuestra jornada comienza a las8 menos diez de la mañanacuando damos al locutor de la radiode San Gregorio nuestro itinerario para las comunidades del campo. A esode las 13 hrsmetemos en el 4 x 4 la guitarrael evangelioalgunoslibros de cantoel plan de la reunión de comunidad y los anuncios...Va también el catequista con la hermana y conmigo... El caminoes muy accidentadoel 4 x 4 traquetea... Cuando llueve muchoel caminose corta y hay que volverse... "Llegamos a Cerro de Claraun pueblo de 19 familias.Saludamos a Don Gil que pone su casa a nuestra disposición parareuniones y celebraciones. Hace ya cuatro años que el párrocoanciano y enfermono puede ir a Cerro de Clara. Y hay muchos niñossin bautizar. Comenzamos visitando las familias: casas muy pobrespisode tierrapocos muebles. Poco a poco nos vamos conociendo y despuéshay más confianza... "Una semana más tardeestamos de nuevoallí; el ambiente es de fiesta. El ama de casa prepara una mesitafuera a la sombraun barreño con aguauna toalla.. Nosotros llevamoslo demás. Pero los hombres no parecen animados a asistir... ¿Timidez?Están en el bar bebiendotrajeados a lo gaucho: botassombreronavaja en su fundachaleco bordado... Me acerco y les digo que sin ellosno hay bautizo... Alzo un poco la voz para que me oigany veo el respetoque tienen al sacerdote. Silenciososse acercan al altar. Al finalvendrána darme la mano. "Hablamos de organizar la comunidad para vivirjuntos la feayudar a los necesitadosrezar por las necesidades de todos.Nos reuniremos cada 15 días para reflexionar sobre el evangelioy organizar otras actividades: celebracionesfiestascatequesis. Terminamosla reunión con cantos: sambasrancheras..." URUGUAY: Invitara jóvenes "Todo surgió de la lectura de un mensaje del papainvitandoa los sacerdotes a no esperar a que los jóvenes vayan a ellossino a saber pedirlesa proponerles grandes cosas como un estilo de vidamisionera o incluso la posibilidad de jugarse la vida por los demása través de una consagración." Así es comoa pesar de los pocos que sonlos oblatos de la delegación de Uruguayhan pedido a Mimmo De MEO y Jorge ALBERGATI dedicarse preferentementea este campo de apostolado. Después de haber reflexionado"nos vinola idea de mandar a algunos jóvenes con madera de radicalidaduna carta invitándolos a ponerse en camino con nosotros en posdel Maestro. De los 13 a quienes hemos escritoocho respondieron afirmativamente.Nos hemos reunido una vez al mes durante todo el año". La primera vezen el ambiente se respiraba cierta timidezse daban cuenta de que no era el campamento de verano... Poco a poco fuerondesapareciendo desconfianzasmiedosdando paso a la alegría deestar juntosa la aperturaa la escucha de la voz de Dios en las pequeñascosas de la vida personal de cada día. Era el camino de Emaús: "El que indicabael caminono era ninguno de nosotros dosera él. El signo másevidente es que a pesar de nuestras diferenciasde las distancias y ladificultad de reunirnos (estamos a más de 300 km uno del otro)nos reencontrábamos con las mismas ideascomo si el Espírituhubiera trabajado al unísono en cada uno de nosotros..." Los jóvenes saben que el camino no termina ahí.Dos de ellos ven la posibilidad de que Dios les pida algo mástal vez la consagraciónotros no quieren dar marcha atrás.La experiencia va a seguir el próximo año con algunos deellos y con nuevos... "Vamos adelante y hemos puesto a cada uno enmanos de María para que los guarde como ha hecho con su hijo." FILIPINAS: Fallecemons. George Dion Mons. George DION falleció el 12 de febrero en la ciudad deCotabato donde vivía jubilado. De 1980 a 1991había sidovicario apostólico de Joló (Filipinas). Con él desapareceel último de los siete primeros oblatos llegados a Filipinas en1939. El futuro obispo había nacido en Central FallsRhode IslandEstados Unidosel 25 de septiembre de 1911 en una familiade tres hijos. Su hermano fue sacerdote diocesanosu hermanareligiosay él entró en el noviciado de los oblatos en Hudson. Habiendohecho sus primeros votos el 2 de agosto de 1931es enviado primero alescolasticado de Natick (filosofía)después al de Ottawa(teología). En 1937recibe obediencia para su provincia de origenSan Juan Bautista de Lowell. Dos años más tardeel superiorgeneral lo invita a formar parte del primer grupo de oblatos misionerosen Filipinas bajo la dirección del futuro mons. Gerard MONGEAU. Pasa los 18 primeros años en el archipiélagode Sulúal sudoeste de Filipinasdonde es el "apóstolde los moros". Aprende varias de las lenguas. Sin olvidar los pocoscatólicosse preocupa de todosconstruyendo escuelas y dispensariosganándose el respeto y la amistad. Varias de estas islas no hantenido nunca la visita de un sacerdote. Para cumplir mejor su misiónse procura un modesto barco de vapor"excedente de guerra"al que bautiza "Ntra. Sra. de Fátima". Dos libritos publicados en 1996 evocan estas "Aventurasde la vida misionera"y las dificultades de la ocupaciónjaponesa. En 1957"sin jamás haberse acercado a unaemisora ni haber hablado por radio"es llamado a Cotabato por mons.Mongeau para fundar una emisora. A través de muchas dificultadesorganizó emisoras sucesivamente en la ciudad de CotabatoKidapawanJoló en 1986procurando que la gente se hiciera con radios-transistoresa buen precio. "No podemos subestimar la importancia de este mediode comunicación. Puede favorecer la paz y el ordeny dar su apoyoa todos los "programas" existentes en el vicariato para la promocióndel desarrollo humano y las buenas relaciones entre cristianos y musulmanes."De 1975 a 1980es incluso director de Radio Véritas de Manila. "La necesidad pastoral de profesores de religiónen las escuelas públicas" de Cotabato lo había impulsadocon mons. Mongeau a fundar en 1956 las Oblatas de Notre Dame. Este institutoque ha recibido en 1984 la aprobación pontificia como Sociedadde vida apostólicacuenta con 171 hermanas en 49 comunidades.Trabajan también en Papuasia-Nueva Guinea desde hace másde quince años. En febrero de 1980el santo padre lo nombra vicarioapostólico de Jolósucediendo a mons. Philip SMITHnombradoel año anterior coadjutor de Cotabato. Tiene entonces másde 68 años. Cumplirá esta misión durante casi doceañoshasta octubre de 1991 -ya con 80 años-cuando esnombrado su sucesormons. Benjamín de JESÚSsu vicariogeneral. En su primera carta pastoral de mayo 1981 (publicada en DocumentaciónOMI 105diciembre 1981) manifestaba: "No es fácil liberarnosde prejuicios tan hondamente arraigados en nosotros a causa de nuestropasado reprensible; se impone por de pronto un cambio de actitud. Estoya ha comenzado en muchos de nosotrosmusulmanes y cristianosy debeproseguirse sin descanso. La honradez humana exige que cada uno déde su parte..." LAOS: Primera visitaad límina de los obispos

Los obispos de Laos y Camboyaque forman una únicaConferencia episcopalhan hecho su visita al límina enla semana del 7 al 14 de febrero. Por primera vezlos tres obispos deLaosentre los cuales mons. Jean Khamsé VITHAVONGeran autorizadosa salir juntos del país para ir a Roma. Mons. Alessandro STACCIOLIantiguo vicario apostólico de Luang-Prabang (Laos) y "asistentedel responsable del Servicio para la promoción del apostolado entrelaosianos" participaba también en la visita. Mons. VITHAVONG56 añoses vicario apostólicode Vientiane desde 1984; es también administrador apostólicodel vicariato de Luang-Prabang. Ofrecemos parte de su entrevista concedidaa la Agencia Fides: "- Al irse los misioneros extranjeros en 1975la Iglesia se redujo sin los obispos y numerosos sacerdotes. Todos nospreguntaban: ¿Será posible una pastoral de supervivencia?Como los misioneros de hace un siglolos pocos sacerdotes que habíanquedado organizaban las visitas a las comunidades dispersas en el paíspara celebrar Navidad o Pascua en cada una de las comunidades... Estoha sido también un tiempo de purificación. Antes de 1975teníamos muchas obras bien conocidas; despuésnada. Estasituación nos ha llevado a vivir la pastoral de la presencia -misacatecismo- a vivir mezclados con la gente. Por una parteera empobrecimientopor otraenriquecimiento. Para la poblaciónen cambioesta faltade sacerdotes ha sido la ocasión de asumir más responsabilidades.Queda siempre la tarea de ayudar a su crecimiento en la fe y a la comprensiónde la fe. Cuando ya no hay sacerdotesmisionerosobrasalimentosesmás evidente que la gente se convierte por Cristo y no por algúninterés... - Para usted¿qué ha cambiado duranteestos años? - Ha sido el descubrimiento de lo que es nuestra vocación:ser sal y levadura. No predicar sobre la sal y la levadurasino serlopor nuestra persona. Y actualmente tambiéncon Laos que se abrea la globalizaciónla manera con la cual se puede interesar alos jóvenesdesinteresados de todoa vivir esta vocación:testimoniar que la fe da sabor a la vida. Hacer de obispo no es hacerde gran administrador o preocuparse solamente de encontrar fondossinoconvivir y compartir con nuestro prójimo lo que se tiene y lo quese es. - ¿Qué es lo que lleva a la gentea hacerse cristianos? - Es lo que nos preguntamos. La gran mayoría son animistas.Una de las razones es que quieren abandonar el animismo porque es muysupersticioso y costoso: si estás enfermodebes ir al chamánque te ordena sacrificar animales o cosas: -las curas son demasiado caras!Y despuéshay una liberación psicológica: si eresanimista y vas de cazadebes respetar esta montañala selvaesta fuente. Conozco a gentepor ejemploquenecesitando bambúesno iba a coger troncos que habían crecido cerca de la tumba deun antepasado; temían molestar al espíritu. Les expliquéque entre nuestros deberes está cuidarse de las tumbas y mantenerlaslimpias y que los espíritus están contentos de eso. Y entoncesfueron a cortar los bambúes... "Del abandono del animismo a la fe en el Señorel camino es un poco largo. A veces piensan que el sacerdote es un chamán;a veces adoran a los espíritus y a Jesús. Desgraciadamentesomos demasiado pocos y no tenemos mucho personal para preparar bien alos catecúmenos. Sigo personalmente a decenas de familias en variospueblospero no llegamos a todos. "Hay que decir que en esta corriente de conversioneshay también el toque del Espíritula más misteriosade las tres personas de la Trinidad. Maravillados ante su obrasomospacientes para llevarla a término. A pesar de las amenazas y presionesestos convertidos y catecúmenos siguen siendo fieles a su fe." Laos (unos 5 millones de habitantes)cuenta con 35.000católicoses decirel 07%3 obispos16 sacerdotes y un centenarde religiosastodos laosianos. El vicariato apostólico de Vientianecuenta con 4 sacerdotes para 12.000 católicos; el de Luang-Prabang2 sacerdotes y 2.500 católicos. Los dos vicariatos (140.700 km22.300.000 habitantes)cuentanpuesen todo y para todo con seis sacerdotesmás el obispo. NATAL (Áfricadel Sur): Mons. Dominic Khumalo presenta la dimisión El Osservatore Romano del 3 de marzo anuncia que el santo padreha aceptado la dimisióncomo obispo auxiliar de Durbande mons.Mons. Dominic J. KHUMALO. De 81 años de edad -nació el 5de enero de 1918- mons. Khumalo era auxiliar de Durban desde 1978primerode mons. Denis HURLEYy después de mons. Wilfrid F. Napier. CHAD: "Sermisionero de otro modo" El p. Joseph THÉVENET"con los medios técnicosdel Servicio Radio Video Bongor"en la diócesis de Pala (Chad)ha realizado una videocasete de 33 minutos sobre los hermanos oblatosen el Camerún-Chad. "Estos hermanos habían oídola llamada de África donde la Iglesia debía implantarse.Se ofrecieron con alegríasin mirar para atrás. No hanpredicadopero sin ellos el evangelio no se habría anunciado."Estas palabras de mons. Yves PLUMEY presentan la casete. Proc. PAL. ServiceRadio Vidéo Bongor B.P.13BongorChad. CHAD: "Economíade la salvación" Con el título"Economía de la salvación"Eglise de Pala de enero 1999 publica unas reflexiones del obispomons. Jean-Claude BOUCHARDque pueden ser inspiradoras para muchos... "Hay un tema que quiero abordar desde hace tiempopero no se me ha presentado la ocasión hasta ahora: el tema dela gestión. Algunos pensarán que no es un tema suficientementeelevado para el tiempo de las fiestas. La fiesta de la encarnaciónnos recuerdapor el contrarioque Dios no ha tenido tales escrúpulos.Ha querido que su hijo naciera en nuestra carne. "Sabemos que sehizo hombrede la misma masa que nosotros"dice san Hipólito.Todo lo que es del hombreexcepto el males ahora de Dios. "Jesús en el evangelio (Lc 1428-30) noteme hablar de gestión. "¿Quién de vosotrosque quiere edificar una torreno se sienta primero a calcular los gastosy ver si tiene para acabarla? No sea quehabiendo puesto los cimientosy no pudiendo terminartodos los que lo vean se pongan a burlarse deél..." Se debe entender este texto en su sentido profundosobre la necesidad de reflexionar antes de una empresa importanteesdeciraquí seguir a Jesús; pero puede también sugerir...como una invitación a la buena gestión. "Calcular elgasto y ver si se tiene para ir hasta el fin"eso se llama hacerun presupuesto preventivo. Estamos todos de acuerdo en que no puede haber desarrollosin rigor en la gestión. En la última reunión continentalde Cáritas-África en la isla Mauriciose ha subrayado fuertementeque la falta de gestión rigurosa era una catástrofe paraÁfrica... y para la Iglesia. Nosotros mismos de la diócesisde Palaen la Oficina diocesana de desarrollo (Belacd)hemos escogidocomo objetivo prioritario de nuestras tareas de desarrollo la autopromoción.¿Puede haber autopromoción si la gente no sabe administrarpor sí misma y con más rigor lo que produce y de lo quedispone? ¿Puede una Iglesia trabajar normalmente y crecer si susbienes son mal administradostanto por los pastores como por los laicosresponsables? Si somos lógicos con nosotros mismosla gestióndebe ser una prioridad: en nuestras comunidades religiosas o sacerdotalesen nuestras parroquiasen las instituciones cuya animación y continuidadaseguramoscomo las escuelas y los dispensariosen todas nuestras intervencionespara el desarrollo... Y todo esto tiene un precio... Sin duda hace falta para eso en primer lugar cambiarnuestras mentalidades. La gestión no goza de mucha consideraciónen la mente de muchos. ¿A qué se debe? Probablemente a lafalta de disposiciones personales o también a incompetenciaperohay también otras causas. Michel Dupouyque es del oficio y alque todos conocenhabla a menudo de pereza intelectual. Pero¿no se podría ir más lejos y preguntarse si en laIglesia y la vida religiosa no estamos demasiado acostumbrados a vivirsin preocupación por lo material? A no ser que subsista inclusoen algunos y algunas --voto de pobreza obliga!- un resabio de una especiede desprecio por el dinero y lo que se relaciona con élque nosvendría supuestamente del evangelio... "En una reunión de obispos/superiores/asmayores del Chadse ha subrayado que todo lo que concierne a lo materialadministrativofinancierointeresa a poca gentea pocas personas oinstitutos. Se aprovechan de los serviciosy serían hasta exigentespero no quieren comprometerse en este campo. "No vine al Chad paraesto"; "no es nuestro carisma"son frases que se oyen.Tal vezpero¿si es una condición indispensable para sereficaces en el trabajo? Y de todos modos¿quién va a hacerlopuesto que es una necesidad sentida por todos?... "Por ejemploen las escuelas. ¿A quésirve enseñar a los niños a contar si no se les muestraa qué sirve eso? ¿Qué impide dar en la escuela primariauna iniciación en la gestión? ¿Cómo administrarun presupuesto? ¿La cosecha? ¿Cómo prever necesidadesy la manera de responder a ellas? La carestía reciente en varioslugares¿no es una buena ocasión para ponerse a trabajar?" Aniversarios

Ordenación episcopal
1.5.1964 Mons. Georges-Hilaire Dupontantiguoobispo de Pala (Chad)
65 años de profesión religiosa
(Fecha)	(Obl.)	(Nombre)	(Provincia)
31.05	5797	P. Johannes Degenhardt	Alemania
60 años de sacerdocio
(Fecha)	(Obl.)	(Nombre)	(Provincia)
30.05	5670	P. John Savage	EE.UU.
30.05	5688	P. John Wholey	EE.UU.
50 años de sacerdocio
(Fecha)	(Obl.)	(Nombre)	(Provincia)
28.05	7803	P. John Ward	EE.UU.
50 años de profesión religiosa
(Fecha)	(Obl.)	(Nombre)	(Provincia)
01.05	8621	P. Max Risse	Alemania
01.05	8622	Mons. Bernardo Witte	Pilcomayo
01.05	9232	H. Jean Destrée	Ntra. Sra. del Rosario
01.05	9233	H. Joseph Wucher	Francia
31.05	8631	P. John Clarkson	EE.UU.
31.05	8632	P. Ray Pomaville	EE.UU.
31.05	8633	P. John Sokolski	EE.UU.
31.05	8634	P. Robert McGrath	EE.UU.
31.05	8638	P. William DuBuisson	EE.UU.
31.05	8639	P. James Foelker	EE.UU.
25 años de sacerdocio
(Fecha)	(Obl.)	(Nombre)	(Provincia)
04.05	11853	P. Raymond Marquis	Haití
04.05	11949	P. Daniel Nassaney	EE.UU.
18.05	11953	P. Eugene Tremblay	EE.UU.
18.05	11955	P. Stephen Conserva	EE.UU.
24.05	12070	P. André Boyer	Grandin
25.05	12032	P. Franz Houben	Namibia
25.05	12060	P. John Brioux	San Pablo
25 años de profesión religiosa
(Fecha)	(Obl.)	(Nombre)	(Provincia)
03.05	12398	H. Edward Mikolajczyk	Polonia
21.05	12326	P. Ermano Pezzotta	Italia
25.05	12298	P. Filadelfo Estrella	Filipinas
31.05	12354	P. E. Arulraj Jesuadimai	India (S L)
31.05	12355	P. Gerard C. Francis	India (Sri Lanka)

* * * * * O F I C I A L Sufragios por nuestros difuntos abril 1999 (No. 29-35) Fr. Georges Pomerleau (St-Joseph) -- Nac.: 1910 -- Votos: 1933 + 23 febrero 1999 en St Jean / Richelieu Fr. Otto Kohl (Alemania) -- Nac.: 1934 -- Votos: 1953 + 28 febrero 1999 en Hünfeld Fr. Francis J. Lenehan (EE.UU.) -- Nac.: 1919 -- Votos: 1960 + 1er marzo 1999 en Tewksbury Fr. Georges Haché (St-Joseph) -- Nac.: 1911 -- Votos: 1933 + 2 marzo 1999 en Richelieu Fr. Germain Roy (St-Joseph) -- Nac.: 1920 -- Votos: 1940 + 7 marzo 1999 en Ottawa P. Matteo Candeloro (Italia) -- Nac.: 1919 -- Votos: 1938 -- Sac.: 1944 + 8 marzo 1999 en Pescara (accidente de carretera) P. Stanislas A. La Rochelle (St-Joseph) -- Nac.: 1905 -- Votos: 1927 -- Sac.: 1931 + 20 marzo 1999 en Ste-Agathe-des-Monts     INFORMACIÓN-OMI es unapublicación no oficial de la Administración general de los Misioneros Oblatos de María Inmaculada C.P. 906100100 ROMA-AURELIOItalia Fax: (39) 06 39 37 53 22 E-mail : omigen@networld.it Comité de redacción: MichelCourvoisier (director)Ronald LaFramboise Giovanni CanforaFermín del BlancoWieslaw LykoWerner Rörig. Impresor: Hno. Zygfryd Lakwa. Expedición: ThéophileLe Page.

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