Noticias generales: 1000 Aniversario del cristianismoen Groenlandia

• La casa generaltiene nuevo superior
• Universalidad Urbaniana-n-nuevo bibliotecario
• Tres ‘doctores’honoris causa

Europa

• Alemania: 41añosentre primeros votos y perpetuos
• Bélgica-Sur: Colegio notre DameGemmenich-50 años
• Polonia: oblatoinserito en yad vashem

Canadá

• Las escuelasresidenciales
• ¿Academia inuit de la lengua?

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Aniversarios

Correcionnes -Personnel OMI 2000

Oficial: difuntos

1000 Aniversario del cristianismo en Groenlandia

La primera iglesia cristianadel continente americano y hemisferio norteera erigida hace 1000 añosen Groenlandia. El p. Paul MARX y la pequeña comunidad católicade Groenlandia organizaron una peregrinación a los santos lugaresde Groenlandia para celebrar el acontecimiento. La peregrinaciónincluía la participación en la celebración de dosdías que el gobierno autónomo y la Iglesia luterana evangélicahabían organizado con el mismo fin.

La peregrinaciónde una semana (12-19 de Julio) llevó al grupo de 28 a tres lugaressignificativos en la historia católica de Groenlandia: Qassiarsuko Brattahlid (granja de Eric el Rojo)lugar de la primera iglesia cristiana;Hvalseylugar de las ruinas de iglesia mejor conservadas; e Igalikulugar de la antigua sede episcopal de Gardar.

Ocho miembros del grupoeran de la parroquia de Cristo Rey de Nuuk –la única parroquiacatólica en Groenlandia desde la Reforma-16 de Dinamarcaentreellos mons. Czesllaw Kozon de Copenhagueordinario para Groenlandiay un sacerdote de Islandia en representación de la Iglesia deallí. De Islandia fueron los escandinavos a Groenlandia.

El p. Paul Marx hace unpoco de historia. “Hace mil añosen un terreno fértilal final de un largo fiordo en el sudoeste de Groenlandiauna mujervalienteThjodhildurconsciente de su dignidadhizo una pequeñaiglesia como expresión de su nueva fe en Jesucristo. En estahumilde edificación de madera y tepese hizo presente por primeravez el sacrificio de Jesucristo al Padre en el continente americanonorte. La ‘buena noticia’ había llegado a los confinesde la tierra y echado raíces en los corazones de los nórdicos.En la iglesia de Thjod-hildurcomo la habían bautizado los arqueólogosla santidad de Dios tocó de modo visible y tangible rocas y fiordosde Groenlandia y de un continente entero. Esto sucedía mientrasla Iglesia era aún una Iglesia unida: 54 años antes delgran cisma entre el este y oeste y 519 años antes de la Reforma.Qassiarsukgranja de Erik el Rojodonde Thjodhildur construyósu iglesiaes un lugar santo y un símbolo potencial de la unidadde los cristianos en el continente americano norte.”

Celebración conjunta

El gobierno autónomohizo una reproducción de la iglesia de Thjodhildur cerca dellugar original para señalar el 1000º aniversario de la llegadadel Evangelio a Groenlandia. Muy consciente de que los nórdicoseran cristianos católicosel obispo luterano de GroenlandiaSofie Peterseninvitó al grupo católico del p. Marx aparticipar en los dos servicios litúrgicos programados: uno deoración en la iglesia ‘copia’ de Thjodhil-dur en Qassiarsuky otro ecuménico en las ruinas de la catedral de san Nicolásen Igaliku (antigua Gardar).

El servicio de oraciónen iglesia ‘copia’ de Thjodhildur tuvo lugar el domingo16de julio. Así se expresa el p. Marx: “El servicio de oraciónpresidido por mons. Sofie Petersenexpresaba muy claramente el propósitoecuménico y recon-ciliador de esta Iglesia... Era tangible lamano del Espíritu Santo... Mons. Peterson nos había pedidoa nosotros comenzar. En presencia de la reina Margrethe II y del príncipeHenrik y cientos de invitadoscantamos el Veni Creator Spiritus antiguo himno gregoriano al Espíritu Santo del siglo IX.La idea de escoger un himno gregoriano de antes del año 1000era cantar un himno que los nórdicos cantaron en sus liturgiasy hacer resonar los mismos sonidos musicales por fiordos y acantilados...conectando así con épocas de la historia”.

En cuanto al servicioecuménico en las ruinas de la catedral de san Nicolásde Igaliku (antigua Gardar)escribe el p. Marx: “Punto culminantey último de la peregrinación fue la procesión ecuménicade obisposministros y sacerdotes a la catedral de Gardarsan Nicolás(patrono de los marineros)hoy sólo una hilera de piedras. Cientosde personasentre ellos la reina y el príncipe y otros invitadosde honor se dieron cita en las ruinas el lunes 17tercer díade la celebración. Se nos pidió de nuevo comenzar la liturgia.Esta vez cantamos el Sanctus y Benedictus de la MisaOrigo (Misa I)una pieza también de canto que los nórdicoscantaronya que data de mucho antes del siglo X. Hubo cuatro lecturasen cuatro lenguasgroenlandésdanésinuktitut e inglés.Tuve el honor de leer una en inglés”.

“Nuestro papel enambos servicios fue una señal evidente de la acción delEspíritu Santo en los corazones de luteranos y cristianos católicosde Groenlandia... Otro signo positivo de la acción del EspírituSantoprosigue el p. Marxfue el hecho de permitírsele al grupocatólico celebrar la Eucaristía en las iglesias luteranaslocales durante su peregrinación. “El Espíritu dela unidad cristiana estuvo presente visiblemente….”

Un poco de geografía

Groenlandia estásituada al nordeste de Canadá entre el Océano árticoy el Océano atlántico nortey se considera parte delcontinente americano norte. Es la isla mayor del mundocon una superficiede más de 2 millones de kilómetros cuadrados. El 84% desu superficie está cubierta de hielo.

Es parte del reino deDinamarcapero el parlamento danés le concedió la autonomíaen 1978. Estadísticas recientes indican una poblaciónde unos 56.000 habitantes. Un poco más de cuarenta mil son groenlandesesnativos.

La comunidad católica

La mayor parte de losgroen-landeses pertenecen a la ‘Peo-ple’s Church’.. Esen realidad la Iglesia luterana evangélicala Iglesia oficialde Dinamarca. Haysin embargouna pequeña comunidad católica.El p. Marx calcula entre 150 y 200 los católicos en Groenlandia.Hay 70 inscritos en la parroquia de Cristo Reyque abarca toda la isla.La ‘parroquia’ es parte de la diócesis de Copenhague.Su vecina Iglesia del oeste sería la diócesis de Churchill-Bahíade Hudson de mons. Reynald ROULEAUal otro lado de la Bahíade Baffin.

Los oblatos aceptaronesta misión en 1958 por invitación del mons. TheodoreSuhrO.S.B.entonces obispo de Copen-hagen. Su petición explícitaera “abrir de nuevo la misión de Groenlandia’.. Elp. Michael WOLFE fue a Groenlandiaen el verano de 1959como arqueólogopara estudiar la historia medieval católica de Groenlandia. (Habíaentonces limitaciones para la actividad ‘misionera’.) Viviótres años en el ártico en una tienda. En 1963se construyeronen Nuukcapitaluna casa y una capilla –la actual casa parroquialde Cristo Rey. Hubo un tiempo tres oblatos trabajando en Groenlandia.Desde 1997 ya no hubo siempre sacerdote residente en Nuukpor faltade personal. El p. Marx visita la parroquia desde Dinamarca tres vecesal año con una permanencia total de siete meses. Los Padres MarcinKOPEC y Stanislaw KORDEKoblatos polacoshan recibido obediencia parala viceprovincia de Escandinavia y se preparan para el ministerio enGroen-landia.

La casa general tiene nuevo superior

Universidad Urbaniana - Nuevo bibliotecario

El p. Marek ROSTKOWSKIde la comunidad de la casa generalha sido nombrado bibliotecario dela Pontificia Universidad Urbanianaen funciones desde el 1 de noviembre.Sucede al p. Willi HENKELque ha llegado a la edad de la jubilación.Nacido en Poloniael 5 de marzo 1967el p. Marek era ordenado sacerdoteen 1993. Después de la ordenaciónprosiguió estudiosen la Academia de teología católica de Varsovia dondeobtuvo la licencia en teología en 1996. Llamado a Roma por elsuperior general para el trabajo de biblioteca en la Urbanianael p.Rostkowski hizo dos años más de estudio obteniendo lalicencia en misionología en la Universidad Gregoriana y el diplomaen biblioteconomía en la Escuela vaticana. Comenzó a trabajarpara el doctorado en misionología al tiempo que trabajaba enla biblioteca de la Urbaniana. El año pasado fue auxiliar debiblioteca del p. Henkel hasta su nombramiento.

Marek es un eslabónmás de la cadena de oblatos que han trabajado en la bibliotecay archivos de Propaganda Fide durante casi un siglo: Robert STREITJohannes DINDINGERJohannes ROMMERSKIRCHENNikolaus KOWALSKYJosefMETZLER y Willi HEN-KEL. El trabajo de estos hombres queda manifiestoen los 30 volúmenes de la Bibliotheca Missionum y su continuaciónen el ya 63 volumen de la Bibliographia Missionaria. El p. Rostkowskifue coeditor con el p. Henkel de los dos últimos volúmenes.Ambospublicados por la Pontificia Biblioteca de Misionesson instrumentosvaliosos de investigación para misionólogos. Esta bibliotecacreada por el Papa Pío XI en 1925y confiada a la PropagandaFideha sido desde 1979 una unidad separada dentro de la bibliotecade la Universidad Urbaniana.

Tres ‘doctores’ honoris causa

En ceremonias separadasen Ottawa y WashingtonD.C.tres oblatos fueron investidos doctoreshonoris causa: el p. Benoît Garceau (san José)en Ottaway los Padres Josef Metzler (Alemania) y Willi Henkel (casageneral)en Washington..

El 12 de noviembreelp. Benoît GARCEAU era investido doctor honoris causaen filosofía por el Colegio de dominicos de filosofíay teología de Ottawa. Era uno de los tres agraciados por primeravez por el colegio. La concesión del título formaba partede las celebraciones con motivo del centenario del colegio. El Provincialdominico y canciller señalaba la contribución del p. Garceauen el campo de la enseñanza y reflexión teológicay su influjo en la formación de muchos estudiantes. “ElColegio reconoce en Benoît una magnífica realizaciónde los ideales que persigue.”

La Universidad Católicade América (WashingtonD.C.) otorgabapor su parteel 8 dediciembre en Washingtonel título de Doctor of Humane Lettershonoris causa a los Padres Josef METZLER y Willi HENKELen reconocimiento a su contribución a la Iglesia a travésde su saber.

El p. Metzler estuvo encargadode los Archivos misioneros de la Congregación para la Evangelizacióndel los Pueblos (Propaganda Fide) de 1966 a 1984. Ese año eranombrado archivero de los Archivos secretos del Vaticanopuesto queocupó hasta su jubilación en 1996. En el transcurso delos años fue coeditor de la Bibliotheca Missionum y dela Bibliographia Missionariay escribió obras eruditassobre la historia de las misiones.

Entre sus escritos merecenseñalarse dos volúmenes sobre los Sínodos de lasIglesias locales en Asia: Die Synoden in ChinaJapan und Korea(1570-1931)y Die Synoden in Indochina (1625-1934) y la obrade tres volúmenes Sacrae Congregationis de Propaganda FideMemoria Rerum de la que fue editor y colaborador.

El p. Henkel comenzósu carrera en el campo de la investigación misionera en 1966como auxiliar del difunto p. Johannes Rommerskirchenentonces bibliotecariode la Pontificia Biblioteca de Misiones. Le sucedió en 1972y fue jefe bibliotecario de la Universidad Urbaniana en 1975dondedurante veinticinco años armonizó administraciónde biblioteca con enseñanzainvestigación y publicaciónde la Bibliographia Missionaria. Aunque jubiladoel p. Willisigue trabajando en el segundo volumen de su obra monumental sobre lahistoria de los Concilios provinciales en América latina. Elprimer volumen es Die Konzilien in Lateinamerika: Mexiko 1555-1897.El segundo tratará de los Concilios provinciales de LimaPerú.Viajará a Argentina el verano próximo para dar conferenciassobre el tema.

Alemania: 41 añosentre primeros votos y perpetuos

Nacido en 1935 en la RenaniaseptentrionalHeinrich estudiaba filosofía en la Universidadde Colonia cuando entró en contacto con los oblatos. Entróen el noviciado en 1958y después de los primeros votos fueal escolasticado de la Provincia alemana de Hünfeld para proseguirel estudio de filosofía y teología. Después dedos añosdecide no renovar los votosy vuelve al ‘mundo’.

En estrecho contacto consus antiguos compañeros de clasesiguió estudiando filosofíay teología fundamental en las universidades de FriburgoMunichy Regensburg. En la última obtuvo el doctorado en filosofíay fue profesor ahí hasta 1997y durante dos años en laUniversidad de Maguncia. (En Magunciavarios escolásticos oblatosfueron alumnos suyosentre ellos Christoph HEINEMANNque se ordenaráen diciembre.) Heinrich se casó en 1972pero su mujer murióde cáncer en 1991.

Convencido de que “estudiasfilosofía hasta que llegas a teólogo”Heinrich solicitóla readmisión en la Congregación en 1997. Tras añoy medio de pruebaviviendo en el escolasticado de Maguncia y completandoestudios teológicosrenovaba sus votos temporales en 1999. Nique decir tiene que un hombre con su historial académico eraun ‘tesoro inestimable’ para los escolásticossincontar otras muchas de sus dotes como la enfermería y la peluquería.

Heinrich hizo sus votosperpetuos en la misa de comunidad del día de Todos los Santosen la capilla de la casa provincial de Maguncia. Estaban presentes paratan feliz acontecimiento no sólo muchos oblatosfamiliares yamigos de su difunta esposasino también el rector de la Universidadde Maguncia y los decanos de varias facultades.

La próxima etapade Heinrich será un período de experiencia pastoral enla parroquia oblata de María Inmaculada de Munichantes de suordenación diaconal y sacerdotal del año próximo.

Bélgica-Sur: Colegio Notre DameGemmenich– 50 años

Fue el 9 de noviembrede 1950 cuando se firmó la compra de un antiguo internado deniñas conocido como Maria-Hilf en Gemmenich. Comenzaba una largaaventura que iba a ver a más de 50 oblatos dedicar tiempo y energíasa la enseñanza de varias generaciones de jovencitos y ayudandoal clero de las parroquias vecinas. Los juniores oblatos del junioradoNotre Dame de Grâces de Séroule-Heusy se establecieronallí el mismo añoy Maria-Hilf se convirtió enNotre Dame de Grâces de Gemmenich. Inicialmente el currículoeran las humanidades clásicas de latín y griego. Al habermás solicitudes para la educación secundariase incluyeronlas cienciaslas matemáticas y la economíay en 1955se admitieron alumnos externos. Entraron a formar parte de la plantillaprofesores laicos para responder a las necesidades de los nuevos camposde estudio. La escuela se convirtió en mixta en 1970 con la admisiónde las primeras alumnas. En ese tiempo se conocía como ColegioNotre Dame.

En 1986tras 25 añosde servicioel p. Jules CHARLIER dejaba la dirección en manosdel Sr. Jean-Claude Willemslaico. Hoy el Colegio Notre Dame tiene270 estudiantes y 44 profesores. Aunque la comunidad oblata no llevaya la enseñanza en el colegiolos oblatos desean conservar el‘espíritu’ y trabajan con el personal laico para eldesarrollo del colegio. El p. Edouard TIRsuperior de la comunidadindica que hay tres oblatos en el consejo de dirección. Representana los propietarios y comparten varias tareas de administracióncon los miembros laicos del consejo. El comedor común del colegiocrea una atmósfera familiar entre alumnospersonal docentecomunidad local y otros oblatos que hacen ministerio en el sector.

Polonia: Oblato inscrito en Yad Vashem

Una comisión especialdel gobierno de Israel ha decido conceder el título de “RighteousAmong the Nations” al p. Ludwik WRODARCZYK (1907-1943). Su nombreserá inscrito en la Muro de Honor en el Jardín de los‘Righteous’ (honrados) en Yad Vashem de Jerusalén.Este honor se concede a personas no judías que arriesgaron suvidalibertad y seguridad por salvar a uno o varios judíos dela muerte o la deportación a los campos de exterminio durantela segunda guerra mundial. Hasta la fechamás de 16.000 hombresy mujeres han sido reconocidos como “Righteous Among the Nations”.

El p. Wrodarczyk fue el‘salvador’ de Alexander y Samuel Levin que ahora viven enTorontoCanadá. En una carta al Provincial en PoznanAlexanderescribe: “Mi hermano mayor y un servidor estamos entre los de Rokitnoque sobrevivieron al horrible exterminio de los judios. Esto se lo debemosal Reverendo Padre Ludwik Wrodarczyk y a la Sra. Masajada.

Fueron ellos los queprimero nos escondieron en un retrete y después nos llevabande comer a los bosques cercanos desde agosto de 1942 hasta la llegadadel ejército de liberación”. (La Sra. Masajada hasido inscrita también entre los ‘Righteous’ por supapel ‘salvador’ de los Levin.)

Cuando se cerróla judería de Rokitno Wolynskiemuchos judios se refugiaronen los bosques cercanos al pueblo de Okopy donde era párrocoel p. Ludwik. Los supervivientes de la experiencia hicieron las gestionespara la concesión del título. El mismo p. Wrodarczyk fuetorturado y muerto en Okopy por partidarios ucranianos en diciembrede 1943 (Véase Oblate Heritage Seriesnº 6).

Las escuelas residenciales

El último Comunicadode la Administración general (Nº 81pág. 8) hablabade los pleitos iniciados contra algunas Provincias de Canadácomo consecuencia de la administración y enseñanza delos oblatos en las escuelas residenciales para indios. El p. JacquesGAGNÉen el boletín de la Provincia de San José(Info OMIsept. 2000vol. 14 nº 3)da más informaciónpara ayudar a comprender el contexto de las miles de demandas de antiguosalumnos de estos internados.

Diceen primer lugarque la administración de estas escuelas se hacía con laautorización del gobierno federal que las regulaba y por lo generallas financiaba.

“De las 57 escuelas‘residenciales’ llevadas por organismos católicos (vicariatosdiócesiscomunidades religiosas - entidades legales separadas)31 se encomendaron directamente a las Provincias oblatasen diferentesperíodos entre 1880 y 1970a veces sólo por quince años.Había cuatro de estas escuelas en Québecuna de ellasllevada por la diócesis de Moosoneepero sólo por pocotiempo. La mayor parte de las reclamaciones se hacen tanto al gobiernode Canadá como a los organismos de las Iglesias protestante ycatólica. Estas demandas son parte de un gran bloque de pleitoslegales iniciados en años recientes contra el gobierno bajo diversosconceptos como reclamaciones territorialestratadosrecursosetc.”

“El informe de laComisión Real sobre los pueblos indígenas menciona muchoscampos de años de sufrimiento en las relaciones entre Canadáy los pueblos indígenas. Respecto a las escuelas residencialesel informe habla de acusaciones por agresión física ysexualpor privación de alimentos y alojamientopor coaccióna abandonar su familia y su pueblo para ir a estas escuelaspor privacióndel uso de su lenguasu cultura y su espiritualidad (genocidio cultural).”

“En el oeste de Canadálos oblatos están ante unos 4.000 pleitos. El problema es complejo.¿Cómo verificar que hubo realmente abuso? ¿Cómocorresponder a la persona ofendida? ¿Cómo llegaren talcontextoa la reconciliación y a la justicia por ambas partes?‘Arreglos’ amistosos son parte de la estrategia del gobierno.Los oblatos están siguiendo también este camino. Peroestos ‘arreglos’ son laboriososcostosos y largos... y nosiempre son posibles. Algunas Provincias prevén la bancarrotaa menos que el gobierno admita su parte de responsabilidad en todo esteasunto...”

A principios de este añoen su congreso anual en Halifaxla Asociación canadiense dela abogacía expresaba preocupación por algunos abogadosque tratan de convencer a la gente para iniciar pleitos contra congregacionesreligiosas y el gobierno... (véase Le Soleil21 agosto2000).

¿Academia inuit de la lengua?

En un artículoen la revista diocesanaEskimoanaliza los problemas de losdos sistemas de escritura actuales de la lengua inuit. Dice que “laortografía de la lengua de los inuit –silábica oromana-evolucionando aún e inconsistentedeja muy perplejosa los estudiantes que comienzan su estudio y a los que quieren publicartextos en esta lengua. Su inconsistencia puede explicarse por el hechode que la lengua de los inuit –inuktitut - era y es aúnfundamentalmente una lengua hablada más que una lengua escrita”.

A modo de conclusiónel p. Lechat anima al gobierno nunavut a solicitar ayuda de lingüistascualificados para abordar los problemas de una ortografía comúnpara su territorio. Apunta incluso a la necesidad de una “Academiainuit” -¿como la francesa?- para actuar de guardiana delbuen uso de la lengua y de su correcta ortografía. “Podemosúnicamente animar al nuevo gobierno de Nunavut a ir reuniendolos elementos indispensables y gente para emprender esta tarea tan necesaria.Debemos desearle también éxito y mucho valorporque vaa ser tarea larga y peliaguda.” (Eskimoprimavera-verano2000)

Asamblea 2000: Provincia de EstadosUnidos

Vinieron de TahitíZambiaRecifeBrasil y de todas partes de Estados Unidos –273oblatos en total- para la Asamblea de la Provinciaque tuvo lugar enAlbuquerqueNuevo Méxicodel 13 al 17 de noviembre. Nunca sehabía tenido un encuentro tan grande de oblatos en Estados Unidos.El mayor que se había tenido hasta ahora fue en Roma en 1995–más de 800- con motivo de la canonización de Eugeniode Mazenod .

El tema de este encuentroera Misión oblata en Estados Unidos en el nuevo milenio.La reflexión sobre el tema había comenzado ya un añoantes en distintos sectores de la Provincia. Se había pedidoa cada sector señalar iniciativas de ministerio. Al exponer lossuperiores sus propuestas a la asamblease vieron claramente las coincidencias.Éstas fueron agrupándose en nueve apartados:

• Ministerio con la juventud y jóvenesadultos;
• Formación para el uso de losmedios de comunicación para el ministerio (internettv. radioetc.);
• Ministerio con emigrantes e inmigrantes;
• Centros de comunidad apostólicapara atender un sector;
• Identificación y formaciónpara evangelizar a grupos culturales determinados;
• Potenciación de nuestros santuariosy centros de retiro;
• Desarrollo de intereses ecológicosincluyendo más de lleno los problemas de la ‘salvaguardiade la creación’ en nuestros esfuerzos por la justiciay la paz;
• Desarrollo de un ministerio de ‘equipomóvil’ que podría en una diócesis duranteun tiempo ayudar a las parroquias a potenciar el liderazgo de loslaicosetc.
• Recurso a la Escuela oblata de teologíade san Antonio para desarrollar programas audiovisuales y demáspara la formación en los ministerios.

En todas estas cosasse insistía continuamente en la necesidad de la colaboracióncon los laicos. La asamblea hizo otras siete propuestas:

• Desarrollar un centro para la misióny oración contemplativa desde el que podría actuar unequipo de renovación misionera;
• Desarrollar ideas para un ministeriovocacional de Provincia renovado;
• Realizar un programa para ver modosde llegar a una moratoria en la pena de muerte;
• Establecer equipos de 3 ó 4oblatos para ministerio sacramental (no de administración)para sectores donde no hay sacerdote residente;
• Establecer comunidades más claramentecentradas en la vida regular oblata;
• Formar una misión de fronterade México y Estados Unidos;
• Reestructurar procedimientos para losdestinos personales para asegurar que los miembros de la comunidadantes del destinose conocen y pueden trabajan juntos.

Dado el tiempo limitadoy el número de participanteslas propuestas no se sometierona votación. Sin embargovaliéndose de tarjetas verdesamarillas y rojas se pidió a los participantes manifestar suapoyointerés o falta de interés por las propuestas individuales.

Posteriormenteen lasesión final de la asambleadespués de reflexionar sobrelas propuestas cada participante firmaba una relación indicandocuál de las propuestas estaría dispuesto a respaldar ypara cuál se ofrecería ‘voluntario’. Se podíanfirmar propuestas a voluntad. El material ayudará al consejoprovincial posteriormente...

Aunque no se publicóningún informe oficialtanto los más jóvenes comolos de más edad señalaron que el hecho de reunirse erapositivo. Fue una oportunidad para conocerse y relacionarse con otrosmiembros de la Provincia y ayudó a acabar con mucha vacilacióny malestar con respecto a la ‘mezcla’ de las cinco Provinciasen una el año pasado. ( Material amablemente ofrecido por elP. Charles HURKESeditorOMIUSA.)

Mons. Hubert CONSTANT:Tel. +509 262 2026; Fax: +509 242 2886 (no Tel. &Fax:)

Mons. Gilles CAZABON:Fax: +1 450 432 8155; (no +1 450 432 9742).

YAOUNDE’ ( Nkolbisson): Scolasticat O.M.I.
Résidence Yves_PlumeyB.P. 185 ( c. 167 ) YaoundéCameroun
Tél.: + 237 23 84 26; Fax : + 237 23 89 86
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