Francia Reconocimiento legal Se sabe que en 1817el p. de Mazenod fue a París para obtener del gobierno francés elreconocimiento de su joven congregación. Sin resultado... Lo que supusomás tarde muchos inconvenientes. Éstos se acentuaron cuando hacia1880 y después en 1900 la mayor parte de las congregaciones religiosasfueron prohibidas por las autoridades francesas. Poco a pococon muchasdificultadespudieron después reconstituirsepero sin estatuto legal.No eran sino toleradas y hubo que establecer asociacionesa menudoconstituidas por terceros no-religiososlos cuales eran los propietarioslegales de nuestros inmuebles. Las mentalidades han cambiado felizmente. Lasdisposiciones francesas discriminatorias con respecto a las congregacionesquedaron anuladas por las reglas europeas a las que Francia se sometió.Las congregaciones religiosas pueden ahoracon algunas condicionesobtenercomo tales el reconocimiento legal. Muchos institutosentre ellos los oblatoslo han solicitado. En OMI-Francede febreroAndré GRIMONPONTecónomo provincialanuncia queestas gestiones han llegado a un resultado. Un decreto del ministerio delinterior con fecha del 14 de diciembre de 1999 estipula que lacongregación denominada “Provincia de Francia de los Misionerosoblatos de María Inmaculada” es reconocida legalmente. Estánincluso facultados para recibir donaciones y legados. André comenta:“El estado reconoce que algunos hombres puedan tener como objetivo en lavida consagrarse principalmente a la evangelización de los pobres yal servicio del evangelio... Reconoce entre las principales actividades delos oblatos el testimonio de los valores evangélicos en comunidadapostólicaen la solidaridadla participación y lafraternidad... Es un acontecimiento... Ser reconocidoes importante paratodo hombre. También para los oblatos”. Canadá Asunción -Cumbre episcopal anglicano-católica Los oblatos de laviceprovincia de Asunción acogendel 14 al 20 de mayoen Queen ofApostles Renewal Center de Mississaugaen la periferia de TorontoOntariounencuentro al más alto nivel de obispos anglicanos y católicos. Lareunión era presidida por el Dr. George L. Careyarzobispo deCantorberyy el cardenal Edward Cassidypresidente del pontificio consejopara la unidad de los cristianos. Debían participar obispos deÁfrica del surNigeriaUgandaIndiaAustraliaNueva ZelandaPapuasia-Nueva-GuineaCanadáEstados UnidosBrasilInglaterra eIrlandaasí como los dos copresidentes de la ARCIC (Comisióninternacional anglicano-católica romana)actualmente el primado de laIglesia episcopaliana de Estados Unidos y el arzobispo católico deSeattle. La reunióntiene como objetivo releer los treinta años de diálogoecuménico entre las dos tradiciones y explorar las posibilidades denuevos avances. Esta reunión es continuación de la visita que elDr. Carey hizo al papa en diciembre de 1966. En la declaración conjuntaentonces publicadaindicaban: “En esta etapa de nuestro caminosería oportuno proseguir con las consultas sobre cómo progresaren las relaciones entre la Comunión anglicana y la Iglesiacatólica romana”. San José - “Hacer Iglesia de otro modo” Aunque de las menosextensas de Canadá -su superficie es de 2.156 km2- ladiócesis de Saint-Jérôme está bastante poblada:420.629 habitantes de los cuales 390.576 católicosindica elAnnuario Pontificio. Cuenta 66 parroquias200 sacerdotes (84 diocesanosy 116 religiosos)15 diáconos permanentes117 hermanos y 266religiosas. Como sabemossu obispo es desde hace algo más de dosaños mons. Gilles CAZABON. En febrero de 1999con motivo del primer aniversario del comienzo de su ministerio episcopal enSaint-Jérômemons. Cazabon dirigía a sus diocesanos unacarta pastoral titulada Hacer Iglesia de otro modo. Comienza recordandola homilía de su primera misa en su nueva diócesis. “Hecompartido con ustedes tres convicciones y los invité a caminar conmigo.Estas convicciones las resumo así: a ejemplo de Jesús lavando lospies a sus apóstolescomprometerse por amor al servicio los unos de losotros; estimulado por la llamada a la confianza lanzada por el profetaIsaías al pueblo de Yahvé golpeado por la desesperanza (Is 6517-24)ser una presencia de esperanza en nuestro ambiente; construir juntos enla diversidad y la complementariedad de las vocacionesde los ministeriosdelos carismas y de los estados de vidala comunión con Cristo.” Ydespués dehaber subrayado la importancia de la comunidad parroquialmons. Cazabon abrela puerta a “un nuevo modelo de acción pastoral... con elnombramiento de un personal pastoral no para una o más parroquiasindividualmentesino para un sector como tal”. “Este nuevo modelodebería tener como fin liberar energías para laevangelización y hacer a la Iglesia más cercana a la gentemás misionera...” Un añomás tardeen el pasado mes de febreromons. Cazabon prosigue con sureflexión “partiendo de la pregunta: “¿En quécondiciones hacer Iglesia de otro modo?” Los subtítulos de estacarta son reveladores: “Iglesia¿quién eres?hacer caminojuntosa la escucha de la palabra de Diosla valentía de lasdecisionesprever a largo plazohacer equipo. Y estas dos preguntasmás: “¿Qué lugar damos a la renovaciónespiritual en nuestros encuentros? ¿Qué medios nos damos paraintegrar mejor la dimensión mística de la Iglesia en lascelebraciones litúrgicasla proclamación de la palabra de Diosla celebración de los sacramentos y el servicio a nuestros hermanos yhermanas?” Venezuela Diez añosde trabajo oblato El informe de lamisión de Venezuela con miras al encuentro de CIAL (Conferenciainterprovincial de América latinaMontevideo16-22 de febrero 2000) seha “elaborado en comunidad. Hemos participado todos. Recoge el sentir ylas apreciaciones de todos y de cada uno”precisa el superior de lamisiónp. Aladino GARMÓN. En 1987laviceprovincia de España reunida en congreso expresaba el deseo de fundaruna misión ad extra. Se optó por una zona de Venezueladonde viven diversas etnias y muchos inmigrantes colombianos en el vicariatoapostólico de Machiques. Los primeros oblatos llegaban en diciembre de1990. En febrero de 1997el p. Ramiro DÍAZsuperior de lamisiónera nombrado vicario apostólico de Machiques (14sacerdotesde ellos 10 religiosos para 250.000 habitantes –90%católicos- a lo largo de 25.500 km2). Hoy los oblatosatienden tres parroquias. La de Machiques –35.000 habitantes- comprendeuna parte de la zona urbanacon la catedral y siete capillasy una parterural (dos capillas a 15 km del centro). La población estácompuesta por venezolanoscolombianosindígenas (barísyukpasguajiros). Últimamente 300 personas más que lograron escapar delas inundaciones del año pasado. Trabajan ahí con mons. Ramirolos padres Javier ÁLVAREZ y Francisco José CICUÉNDEZ. A dos horas de caminohacia el sur está Casigua el Cubo –5.800 km220.000habitantes- donde trabajan los padres Vidal FUENTE y Octaviano VEGA. A lapoblación del centrohay que añadir otros cuatro pequeñoscentros a unos cien kilómetrosdonde viven sea venezolanos ycolombianoso barís. Y además familias dispersas en parcelas de5 a 10 hectáreas concedidas por el gobierno. Palo Gordotodavía más al sur (tres horas de camino de Casigua)pertenece ala diócesis de San Cristóbal de Venezuela. Cuenta 25.000habitantesvenezolanos y colombianos. Por su mejor climaPalo Gordo seescogió como lugar de la casa de acogida de futuras vocaciones oblatasvenezolanas. La parroquia está confiada a los padres AladinoGARMÓN y Francisco Javier PUERTA. En las tresparroquiasla población es muy jovencon un gran porcentaje deinmigrados colombianos (cerca del 40%) y también indígenas. Setrata de una población muy religiosapero cuyo nivel cultural es muybajo. La escolaridad es deficiente: 80 días de escuela al año.“Hay en algunos sectores de nuestras parroquias ‘bolsas’ depoblación en pobreza crítica”. La inestabilidad de lasfamilias es un problema muy grave. El informe cita laobservación de un sociólogo jesuita: “... va apareciendo unfenómeno impensable hasta hace pocoque bastantes personas que seautodenominan cristianosincluso que viven esta identidad con pacíficaposesión y la ejercitanempiezan a no ligarla ni siquiera con elbautismo. Está creciendo una generación no sólo sin lapráctica de la comunión eucarística (vetada para casi todala población adulta que no se casó y hoy menos que nunca) sino nobautizadaysin embargose siente cristianahace sus devocionesva de vezen cuando al templo y escucha discipularmente a todo el que le habla de Dios.Es decirse está perdiendo la eclesialidad del catolicismo. Es uncristianismo no antieclesialsino aeclesial. O sea que hay una raracombinación de religiosidad-gnosticismo y decristianismo-aeclesial...” Jaffna y Filipinas Situaciones muydifíciles La publicaciónde nuestro boletína veces con retrasono siempre nos permite darinformaciones frescas. Los mismos diarios tienen dificultad para dar noticiasprecisas. Pero la situación sigue siendo inquietante. Cuentenportantonuestros hermanos oblatos y las poblaciones a las que sirvensea en SriLanka y más particularmente en la viceprovincia de Jaffnao en el surde Filipinas (MindanaoSulúetc.)con nuestra solidaridad yoración. ¡Que sus trabajos y esperanzas den frutoy lleguenporfinpara ellos tiempos de justicia y de paz! Laos Iglesia que vivela perseverancia Al comienzo delañomons. Jean KHAMSÉ VITHAVONGvicario apostólico deVientiane (Laos) celebraba sus 25 años de sacerdocio. Con este motivoel p. Yvon L’HÉNORETantiguo misionero en Laos y que forma partedel grupo de oblatos encargados en Francia de la pastoral con los laosianosharespondido a la invitación del obispo y pasó unas semanas en esepaís. Se encontró con una Iglesia muy minoritariadiscriminadapero viva. Ofrecemos extractos del informe de su visita. Jóvenescristianos: renovación Asiase sabees uncontinente joven. La juventud está presente en las reuniones cristianaspero es sobre todo protagonista de cambio por otra forma de rezar y de cantary probablemente otro modo de vivir la fe cristiana. Es cierto que lassolemnidades pueden engañar sobre lo que es habitualpero el lugar delos niños y jóvenes es muy real en las comunidades. No es posibleformar un movimiento de juventud. Sonpuesgrupos informalespero bastanteestablestodavía limitados a la ciudad o a los grandes puebloscristianos. La participación en el encuentro de jóvenescristianos de Asia en Bangkok y en sesiones de formación en Tailandia hadado origen a grupos de intercambio y de oración al estilo deTaizé. Los jóvenes de la ciudad no viven en un ambienteparticularmente protegido. Muy minoritarios –los católicos sonapenas el 1% de la población en Laos- en comparación con suscamaradas budistassu pertenencia cristiana es incluso un obstáculoporque les impide el acceso a las becas de estudios del estado. Para losjóvenescomo para otrosla posibilidad de ver lo que pasa en otraspartes y de compartir con otros ha sido una verdadera bocanada deoxígenoun renuevo de esperanza. La participación de una decenade jóvenes de Laos en las Jornadas mundiales de la juventud 2000 esparticularmente significante para ellos y para la Iglesia. Adultosanimadores de comunidadesse renuevan En Vientiane seorganizancuando lo permiten los trabajos de la estación secacursillos de formación para adultoshombres y mujeresanimadores decomunidades cristianas en zona ruralprincipalmente de las etniasminoritarias. Ellos garantizan no sólo la animación de la vidacristiana sino también el servicio del desarrollo en sus aldeas. Unequipo de formadores laicoscon el apoyo de dos religiosasllevan un programacon elementos de espiritualidad y de catequesis: oración compartidacantoslectura del evangelioexposición sobre temas de la fe y vidacristiana con intercambios de experiencias. He sido testigo entusiasta de la fey entusiasmo de estos hombres y mujeres... Jóvenesen el seminario Con sus 42.000católicosla Iglesia de Laos puede hoy contar con algunosjóvenes que se preparan a los ministerios. A pesar de un contexto pocofavorable y una pobreza real de formadores (sólo 15 sacerdotes en elpaís)los responsables de la Iglesia nunca han renunciadodesde 1975a asegurar a sus comunidades el servicio de los ministerios ordenados. Hubopuesordenaciones de sacerdotes durante este cuarto de sigloaunque ennúmero reducido y con una formación limitada a las posibilidadeslocales. Obispos y sacerdotes tienen cerca de ellosmuchas veces viviendo conellosa jóvenes deseosos de servir... La cuestión dela formación se hacía más urgente. Los obispos y sussacerdotes se aventuraron a abrir un seminario para todo el país enThakhek en 1998. Son actualmente unos quince jóvenes. Por sus muchastareas pastoraleslos sacerdotes tienen a veces dificultad para asegurartambién su compromiso en el seminario. Se puede esperar alguna ayuda delexterior. La convicción de que la Iglesia local debe tener sussacerdotes les hace superar limitaciones y debilidades para aferrarse a estaobra. Y en elvicariato de Luang-Prabang Mons.Tito Banchong hasido nombrado el año pasado administrador apostólico delvicariato de Luang Prabangdel que es el único sacerdote. Ha estadovarias veces en la cárcel. Asia News ha publicado en septiembreuna entrevista de la que ofrecemos algunos extractos. “En estosúltimos tiemposcomencé a visitar a los católicos en lasvarias zonas del vicariatola primera vez en 25 años. La genteestá contenta de vermesu fe es sólida. Es difícil saberel número exacto. Houay Xai tendría 1.100 ó 1.200católicos; Xayaburi unos 400. Me han dicho que hay católicostambién en otras aldeaspero no pude verificar... Cuando visitéa las autoridades de Xayaburiles dije que hay católicos que pidieronque vaya a rezar con ellos. Me respondieron: “Es responsabilidad suyaenseñar a la gente a ser buenay si la liturgia católica puedeayudarlepuede hacerlo...” África del Sur Visita de unProvincial Actualmente hay 29oblatosoriginarios de la provincia angloirlandesaen misión enÁfrica del sur. El boletín Provincial Council Report demarzonos ofrece el informe de la visita que les hizo el provincialp.Anthony QUINLANdel 29 de enero al 22 de febrero. “VisitéTransvaalla provincia central (KimberleyBloemfonteinKlerksdorp) y Natal.Respondía a las muchas invitaciones de oblatos de estas misiones paraestrechar lazos entre el país y la misión. Quería saber deboca de los mismos misioneros en qué campos la provincia angloirlandesapodría manifestar más solidaridad.” Ofrecemos solamentealgunos extractos... “EnÁfrica del surel 7% de la población se reparte el 40% delproducto nacional brutoy el 50% de la poblaciónel 11% de losingresos.” “Hay en Soweto25 millones de habitantes y 21 parroquias católicas. Mucha gente vivetodavía en casas de chapa. Noté que mi compañeroDermotMILLS llevaba cuello romanopara disuadir de las agresiones. Dermotsinembargoexperimentó la violencia en Regina Mundi por parte de unpolicía... La vigilancialas vallas altas... forman parte de la vidacotidiana en África del sur. La criminalidad ha aumentado notablementedesde hace 15 años. En eneromientras Ignatius FIDGEONdistribuía alimentos en la parroquia de Victory Parkdos hombres de lacola lo inmovilizaron con un arma...” “En Germistonacompañé a Jim HYLAND en la bendición de una nuevaiglesiaSan Salvadoren Leondale. Los edificios los ocupaba hasta 1998 laIglesia reformada holandesapero la disminución de su número loshabía obligado a cerrar. Jim se adelantó e hizo un oferta decompra. En la bendiciónel obispo de Johannesburgo hizo unaexposición teológica sobre la diferencia de concepción dela eucaristía entre calvinistas y católicos... En laprocesión del ofertoriomujeres danzaban con calabazas ycántaros en la cabeza... La comida reunió a más de 1.000personas de la parroquia...” “Botshabelo(Provincia central) es el lugar de habitación forzoso de 450.000basutosla mayoría de origen ruralsufridos y no politizados. Elgobierno nacionalista los había trasladado sin darles loindispensable... Tres oblatosBrian IEVERSTommy SWORDS y Tebogo JosephJANTJIES tienen la responsabilidad de ayudar a esta gente a ser humanoscristianos y santos... Los días que pasé en Botshabelo estuvieronsin agua... En los últimos tiempos del apartheidel ANC (AfricanNational Congress) se negó al pagoy ahora la gente debe acostumbrarsea pagar estos servicios. Con paciencia las mujeres de Botshabelocon sus cubossobre la cabezahacen su camino como hormigas a través del campo parallevar agua a casa...” “En elescolasticado de Cedara (Natal)cuatro escolásticos hacían suprofesión perpetua. El escolasticado tiene unos cincuentaescolásticos de cinco provincias. Zambia parece particularmente rica envocaciones. El campus comprende también el Instituto de filosofíay teología bajo la presidencia de Daniel CORIJNcon unos 200estudiantes de varios institutos y diócesis.” “Durante miestancianos enteramos de la muerte de la sra. Betsie Verwoerdviuda delarquitecto del apartheid. El primer pésame fue el de Nelson Mandelaquien recordaba quepoco después de su elecciónla sra.Verwoerd lo había invitado a tomar té en su casa. Habíaaceptado y quedado impresionado por esta hospitalidad auténticamenteafricana. Ella y su marido forman ya parte de la historia de África delsur... Él y su sucesorsr. Mbekirecuerdan que las nacionessólo pueden avanzar si hay una preocupación constante por lareconciliación entre las personas y los grupos en conflicto.” | 
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