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Information Spanish noviembre 2000 #395
Información
Nº 395 noviembre 2000(español)
El lunes6 de noviembrefallecía en OttawaCanadáa los 79 años de edady 59 de vida oblatael P. Fernand JETTÉantiguo Superior general.Estas pocas páginas difícilmente hacen justicia a quientantos años dedicó a su Provincia de origen (san José)y a la Congregación. Para quienes lo conocieronlas páginasque siguen pueden ser una ocasión para oír de nuevo su vozsosegaday dar gracias. Para los que no tuvieron el privilegio de conocerlopueden ser una invitación a encontrar inspiración para suvida y misión en los escritos de un hombre que figura entre losmaestros de la espiritualidad mazenodiana.

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P. Fernand JETTÉOMI

Reseña biográfica

Nacido en 1921 en Sainte-Rose-de-Lavalcerca de Montrealel P. Fernand Jetté hacía su primeraprofesión religiosa en 1941 y era ordenado sacerdote en Ottawaen 1947. Después de estudiar en Roma y Parísenseñómisionología y espiritualidad en la Universidad de Ottawa y Universidadsan Pablo. Fue miembro del personal del escolasticado de san Josédel que fue superior de 1965 a 1967. Era Vicario provincial de la Provinciade san José desde 1968 cuando fue elegido delegado al Capítulogeneral de 1972. En este Capítuloera elegido para el puestorecién creado de Vicario general de la Congregación. El26 de noviembre de 1974 era elegido Superior general para suceder alP. Richard Hanleyque había presentado la dimisión enel mes de junio. El P. Jetté era reelegido para el cargo en 1980.Como Superior generaltuvo la alegría de ver al Fundador beatificadoen 1975. Presidió la revisión definitiva de las Constitucionesy Reglas aprobadas por el Capítulo general de 1980 y por la SantaSede en 1982. Desde 1989vivía en el Edificio Deschâteletsde Ottawa consagrando la mayor parte de su tiempo a escribira la direcciónespiritual y a la oración.

En los últimos años padecíamucho de osteoporosis y del corazón. Su última carta alSuperior generalGuillermo Stecklingcon fecha del 18 de octubretressemanas antes de su muertealudía un poco a sus dolencias.

Telegrama del SantoPadre

Enterado del reciente fallecimientodel Padre Fernand Jettéel Santo Padre le expresa su mássentido pésame y condolencia por tan sensible pérdidapara su Instituto. Recordando la vida religiosa ejemplar de quien fueSuperior general de la Congregación de los Misioneros Oblatosde María Inmaculaday su amor a Cristo y a la IglesiaSu Santidadruega fervientemente por el descanso de su alma ycon fe en la resurrecciónenvía gustoso su bendición apostólica a todos susmiembros religiosos y a cuantos se han beneficiado de sus dones intelectualesy espirituales.

Reciba también mi pésamey condolencia y cuente con mis oraciones.

Cardenal Angelo SodanoSecretario deEstado
Ciudad del Vaticano8 de noviembre de 2000

(Traducciónde la última carta del P. Jetté al P. Steckling)

18 de octubrede 2000

Querido Padre Steckling:

Unas letras para saludarley asegurarle de mi oración. A menudo vuelvo a Roma con el corazónpensando en las gracias del Año Santo y en los encuentros deoblatos con tal motivo.

¡Mi afecto a la Congregaciónsigue siendo intensoaun cuando siento a veces que me acerca cada vezmás a los oblatos del cielo! Desde hace tres semanassufro muchode osteoporosis y estoy en nuestra enfermería.

Lo ofrezco todo por la Congregacióny la salvación de los hombres y mujeres de hoy. Trato de vivircon confianza y amor. Rece por mí como yo rezo por usted.

Suyo en N. S. y M.I.
Fernand Jettéo.m.i.

Un hombre para los tiemposque corren...

Los años 70 fueronaños agitados. Años de incertidumbrede cuestionamiento.Se fueron muchos sacerdotes y religiosos. Perdimos 538 miembros en dosaños. La dimisión y abandono inesperados del Superiorgeneral fue una experiencia traumática para la Congregación.Aumentó el grado de incertidumbre y cuestionamiento de la vidareligiosa misma y del futuro de la Congregación. Se necesitabauna mano suave y firme en el timón

Antes de la elecciónen el Capítulo de 1974se pedía a los candidatos expresarsus puntos de vista ante la asamblea. El p. Jetté confesaba ‘consu pizca de humor’ que era de una espontaneidad ‘bastantebien controlada’. Explicaba después lo que la Congregaciónpodía esperar de él: un estilo sencillo y directo paradecir las cosas como él las veía; una invitaciónal estudio y al trabajo; una animación procedente de los Provincialesy las Conferencias regionales; ypor últimouna insistenciamás acentuada en los elementos interiores de la vocacióny de la vida oblatay en el oblatohombre apostólico.

“El Padre de Mazenoddijosabía lo que quería: ¡hombres que se pusieranal servicio de los más pobressí!pero hombres de unacalidad particularhombres que fueran auténticos discípulosy descendientes de los primeros Apóstoles... La unidad de laCongregación es de ahí sobre todo de donde puede venir.Si se la sigue buscando ante todo en las tareas exterioressean lasque seanno se llegará nunca; se irá cada vez mása la división”. [Infor. OMInº101/74p. 2 A; y nº 167/80p.1]

Informe sobre el estado dela Congregación (1974)

Si antes del Capítulohabía habido alguna duda sobre su posible candidatura como Generalésta pronto se disipaba cuando presentó el habitual Informesobre el estado de la Congregación. Era evidente su granconocimiento de la situacióndespués de sólo dosaños y medio de Vicario. Su informe de 26 páginas y susrespuestas breves y claras a preguntas de la asamblea no dejaron dudasobre lo que él quería decir por un estilo sencillo ydirecto. No temió hablar de crisis en la Iglesia y en la Congregaciónseñalar lo que él veía como problema y hacer laspreguntas pertinentes.

“Permítanmeque hable con franqueza y que exprese libremente mi pensamiento... Nuestrointento es tratar de ver juntos la situaciónpara encontrarlas soluciones ysobre todolos hombres que sepan responder a estasituación”. [Doc.OMInº54/74pág. 1]

Sobre la disminuciónrápida de los miembros:

« Le tableau [comparatifdes décès et départs depuis 1969] est assez sombre;il est un reflet des problèmes de l’Église d’aujourd’huietpour le juger équitablementil faut le situer dans ce contexteplus général de la vie de l’Église. En cettecrise que nous traversons et que traverse l’Églisecertainsvoient un appel de l’Esprit à développer les ministèresdu laïcat chrétienet d’autres un appel du mêmeEsprit à nous réformer nous-mêmes et à nousintéresser davantage aux vocations oblates et à notrepropre survie. Probablement les deux ‘lectures’ sont-ellesvraieset c’est sur les deux plans que nous invite à travaillerl’Esprit. » [page 4]

“El cuadro (segúnlas estadísticas) es bastante sombrío; es reflejo de losproblemas de la Iglesia de hoy ypara juzgarlo equitativamentehayque situarlo en el contexto más general de la Iglesia. En estacrisis por la que atravesamos y atraviesa la Iglesiaven algunos unallamada del Espíritu a desarrollar los ministerios del laicadocatólicoy otrosun llamamiento del mismo Espíritu areformarnos y a interesarnos más por las vocaciones oblatas ynuestra propia supervivencia. Probablemente las dos ‘lecturas’son verdaderasy el Espíritu nos invita a trabajar en los dosplanos”. [pág. 3]

Sobre la crisis:
Entrevista en Radio vaticana
[Infor. OMInº102/74 págs.5-6]

Pregunta: Hoydía se habla mucho de crisis más o menos inquietante entodas las Órdenes y Congregaciones religiosas. ¿Quéhay de eso en los Oblatos de María Inmaculada?

Respuesta: “Sílo mismo que en la Iglesia y en el mundoe igual que en muchas familiasreligiosastambién nosotros experimentamos la crisis actual.Se manifiesta de diversas maneras: en la disminución considerablede las vocacionesen las solicitudes más numerosas de secularización–un poco más de cincuenta al añodesde hace unosaños- en la evolución de las obras y los ministeriosy en la preocupación que se crea en algunos... Este períodode crisis tienesin embargouna ventaja: nos ha obligado a repensarnuestra vida y nuestra actividad a la luz del Evangeliode las urgenciasdel mundo actual y del carisma de nuestro Fundador. Nuestra actitudprofunda a través de esta crisis sigue siendopor consiguienteuna actitud de confianza y de fe. No vivimos para nosotros mismossinopara el Señor y para los pobres a los que él nos ha enviadoa llevar la buena noticia de la salvación”.

Pregunta: ¿Cuálesson los problemas en el orden del día del Capítulo desu Congregación?

Respuesta: “Elpresente Capítulo tenía como objetivo principal dar unnuevo Superior general a la Congregación. Este fin se ha cumplidoya. Intentaba también ser el punto de partida de una evaluaciónseria de la vida y de la acción misionera de la Congregación.Desde hace diez añosse vienen haciendo muchos experimentosde todas clasestanto en el campo de la formación como en lamisión. Ha sonado ya la hora de valorar estas experimentacionesy orientarse hacia una acción más profunda y una mayorestabilidad. Hay que llegar a un texto de las Constituciones y Reglasmás definitivollegar también a normas más precisasen materia de formación y de compromiso misionero”.

El Informe sobre elestado de la Congregación esbozacon franqueza y mucha claridadlas cuestiones y aspectos de los problemas que tenían que abordarse.El P. Jetté vio con claridad su dificultad y estaba convencidode que el Señor nos ayudaría hasta el final. Terminabaasí su informe:

“La pena sentidapor la partida del P. Hanleynos damos cuentafue real y profundadondequiera que hay oblatos que se sacrifican y luchan valientementepor la auténtica liberación de los hombres y la extensióndel Reino de Jesucristo.

A todos esos oblatossacerdotes y hermanosllegue nuestra admiración. “Los tiemposson duros para las vocaciones desinteresadas”escribíahace algunos años el Cardenal Suenens. Es tal vez aúnmás cierto hoy y el mundo necesita más que nunca talesvocaciones.”

“Es un llamamientoparecidooído un día en nuestra vidael que nos congregapara este Capítulo. No estamos aquí para nosotros mismos;estamos aquí para nuestros hermanos oblatos. Y aquí estamosdespués de numerosas generaciones de misioneros queen el amory la fidelidadhan dado su vida para la evangelización de lospobres. ¿Hemos de sentirnos abatidos o desalentados por las dificultadesque atravesamos? ¡No por cierto! Se siente a lo largo y anchode la Congregación una necesidad profunda de renovacióny de viday una inmensa buena voluntad. ¡Bástenos dirigirjuntos una mirada al Señor Jesúsy marchar confiadoshacia el porvenir! ‘El discípulo no es mayor que su Maestro...En el mundo tendréis que sufrir. Pero ¡ánimo! Yohe vencido al mundo’ (Juan 1520 y 1633).” [Doc.OMInº 54/74pág. 20-21]

Ir adelante con confianza– 1974 a 1980
Durante los seis años que siguieronel P. Jetté cumplió sus promesasprimero con sus mensajesinspiradores a la Congregación expresados en términos clarosdespués en los encuentros provinciales e internacionales yporúltimocon sus visitas a los oblatos del mundo entero: escuchandocuestionandoanimandoe insistiendo en los elementos interiores de lavocación y de la vida oblata y en el oblatohombre apostólico.[cf. Infor. OMInº 167/80 pág. 1]

Varios acontecimientos marcaron estos años:la beatificación del Fundador (1975); la expulsión de losmisioneros de Laos (1975); el congreso sobre el carisma (1976)la implicaciónmuy amplia de toda la Congregación en la revisión de lasConstituciones y Reglas.
Beatificación de mons.de Mazenod

En su informe alCapítulo general de 1974escribía

“Puede no gustartal o tal despliegue de solemnidades que acompaña la beatificacióno canonización de un santoperopor otra parteuna familiareligiosa necesita la autenticación de su forma de vida y sumisión a través de los santosy puede ser bueno que unou otro de estos sea reconocido por la Iglesia. Hay que ver en ese sentidola beatificación próxima de mons. de Mazenod. Nosotrosno somos de Pedroni de Pablo ni de Juan; somos de Jesucristoperoa través del Fundador a quien Él nos dio por Padre y porquien somos para los pobresa los que nos envió a darles labuena noticia de la Salvación. Sin él no estaríamoshoy aquíy como oblatos no existiríamos en la Iglesiade Dios. Yo espero que esta beatificación sea para todo el Institutouna fuente de auténtica renovación espiritual y misionera.El fundador tiene todavía algo que decir hoy al mundo y a nosotrosque somos sus hijos.” [Doc. OMInº 54/74 § 27]

De una carta invitandoa la Congregación a prepararse para la beatificación:

“Para nosotros estabeatificación es al mismo tiempo una gracia y una interpelación.Una gracia que confirmaque invita al gozo... Una interpelaciónque nos interroga sobre nuestra fidelidad: fidelidad a la misiónpara con los pobres y fidelidad a lo que quiso el Fundador que fueranlos oblatos.

’En el mundo de hoy¿somos aún misioneros de los pobres como queríael Padre de Mazenod? ¿Vamos a los pobres con la misma predilecciónel mismo celola misma audaciael mismo espíritu de solidaridadel mismo amor a la Iglesia...? ¿Seguimos teniendo el mismo apegoprofundo a Jesucristoel mismo afán de abnegaciónlamisma sed interior de santidadla misma convicción de que lacalidad de nuestro ser es tan importante para el bien de los puebloscomo la intensidad de nuestra acción...?

’El Señorque siempre ha guiado al Institutosigue obrando en él. Comoen el pasadotampoco hoy faltan ejemplos de fidelidad ya veceshastade heroísmo... Vuelvo a decirles lo que ya dije al Capítulode 1974: En nombre de Dios¡sean fuertes en la feen la obedienciaa la misión recibiday en el amor! ¡Manténgansefirmes y vayan adelantepor amor a los pobres y por fidelidad a Jesucristoen los pobres!” [Cartas a los Oblatos...págs 15-17]

El carisma oblatoayer y hoy

Dirigiéndose aun grupo de casi 300 oblatos en Cabo de la Magdalena (Canadá)en abril de 1975el P. Jetté les habló del Carismaoblato – Ayer y Hoy [Doc. OMInº59/75]. Estaba poniendo las bases para el Congreso sobre el carismaprevisto para 1976.

El carisma ayer

“La idea del hombre apostólicoque es el oblatoha existido primero en el espíritu y el corazónde este sacerdote antes de realizarse en los hechos y plasmarse en unaRegla; y si esta idea en su realización concreta ha tomado talforma más bien que otratiene su explicaciónen granparteen la doble experiencia del Padre de Mazenod: su experienciaespiritual interna y su experiencia externa de la vida de la Iglesiaen la época en que vivía."

’Si el Padre de Mazenodamó tan apasionadamente a la Iglesia es porque encontróprimeroen su propia vidaa Cristo y experimentó el preciode la sangre de Cristo. No se ama en primer lugar una instituciónse ama primero a una persona; y si se ama una institución comoel Fundador amó a la Iglesiaes porque se ve a una persona enesta institución.” [pág. 3]

El carisma hoy

“El carisma oblatoa la luz de lo que precedeespuesen primer lugaruna mirada deamor y de fe al mundo y a la Iglesiauna mirada que nos permite vercosas que otros no ven y oír llamadas que otros no oyen.

’Miro a los hombres y me siento impresionadopor sus miseriassu pobreza: pobreza materialexplotación deunos por otrosabyección socialestado de postergaciónhumanamarginación... Percibo esa miseria de una manera profunday sufro como si fuera mía ymás allá y a travésde esa miseriavislumbro otra infinitamente más seria y másgrave que me conmueve aun más: la ignorancia de Jesucristo. ¡Cuántagentesobre todo entre los pobresque no conoce a Jesucristo y queno puede creer en su amorporque no hay nadie que le enseñeel camino!

’Esta visiónde feesta mirada que él (el oblato) dirige a la Iglesia y almundono le deja indiferente. Provoca en él la voluntad eficazde darse todo entero para poder después intentarlo todoemprendertodo a fin de liberar a los hombres de su miseria y revelarles quiénes Jesucristoy cuál es su dignidad en Jesucristo...” [pág. 7)

Los desafíoshoy

El problema actual sin embargoes mucho más profundo que el de las Constituciones: afecta ala vida religiosa en su mismo sery no es exclusivo de los oblatos.Es cuestionar de una manera radical la institución religiosaun cuestionar que viene primero del exterior y que es el resultado deun cambio de civilización.

’El períodopres“Un desafío importanteme parece... es hallar una respuesta eficaz y de orden evangélicoa las llamadas de los pobres de hoy... Hoy como ayerhay que ir hacia‘los que están lejos’lejos de la fe o de la prácticareligiosalejos del respeto y del amor y de la comprensión desus hermanoslos hombreslejos del estatuto social y de las condicionesde vida a que todo ser humano tiene derecho. Son a estos a los que hayque ir.

’Y ¿quéhay que decirles? – Que Dios los amaque son hermanos nuestrosque queremos ayudarles a liberarse de sus miserias para conocerconnosotrosla verdadera salvación en Jesucristo.

’ ¿Somos aúncapaces de decir estoy de decirlo con eficaciade forma que nos entiendana los pobres de hoysean los obreroslos marginadoslos jóvenescontestatarios o los pueblos del Tercer Mundo? ¿Tenemos otrarespuesta que dar a sus miseriasy una respuesta que sea aceptadaotra que la sola respuesta de una liberación políticao de un desarrollo social?

El presente significapara el carisma oblato una purificación y un desafío ala vez. Nos obliga a superar el nivel social y humano de la vocaciónoblata para considerarla verdaderamente al nivel de la fe y haceraeste nivelopciones personales. Lo cual es una gracia”. [pág.8]

’Un segundodesafíono menos importanteconcierne sobre todo anuestra consagración personal como religiosos y como sacerdotes:restablecer la confianza en ciertos valores fundamentales de nuestrasvidascomo religiosos y sacerdotesen el mundo de hoy. Creer suficientementeen la oraciónen la oración gratuita y silenciosaparadedicarle cada día un tiempo prolongado; creer suficientementeen los votos de religión y en la comunidad fraternapara comprometersede forma radical y con la disciplina necesaria...

’Sobre todos estos puntos... la respuestaque nos pide el mundo no es sólo una respuesta teóricacreer que son valores ‘en sí’sino una respuesta práctica:ser capaces de mostrar que son valores ‘para nosotros’ y queen consecuenciadebemos entregarnos plenamente a ellos. Esto significaque más allá de esos valores y a través de ellosnos hemos encontrado con alguien que viveJesucristoy que hemos centradoen él toda nuestra vida...” [págs.8-9]

“El carisma de unInstituto misionero universal como el nuestro vivirá en la medidaen que sus hombres lleven una vida espiritual intensa y sean santos.

’Es preciso que seamosfrancamente santos nosotros mismos’afirmaba el P. de Mazenodal comienzo de la Congregación. ‘Esta palabra comprendetodo lo que podemos decir’. Si volviera hoyno diría otracosa...” [pág. 12]

Expulsión des Oblats de Laos (1975)

Con menos de un añoen el cargoel P. Jetté afrontaba la expulsión de losmisioneros de Laos por el gobierno comunista. Compartía el sufrimientocon el grupo francés en un encuentroen agosto de 1975. [Infor. OMInº 110/75 ‘Anexo’pág.8]

“Al final de esteencuentro... siento que he recibido mucho. Vine con gozo e interés.Sabía que iba a encontrarme con unos hombres que sufrieron muchoy que sufren a causa del Evangelio de Jesucristo y a causa de su amora los pobres.

’Sufrimientos porla brusca separación de unos hombres y de un pueblo al que sehabían entregado. Hay lazos que no se rompen. Se sigue llevandoen sí la responsabilidad de las personas a las que se ama y sehan amado.

’Sufrimiento porla disolución de un equipo. Es muy penoso también. Experienciade soledad y de vacío.

’Aun siendo Generaluno se siente bien pequeño ante hombres que han experimentadotales sufrimientos. Estos tres días de encuentro no han hechosino aumentar mi admiración y mi afecto por ustedes.

’Estar dispuestoa dar sus bienessu saludsu vida por Dios y los pobrescomo lo pidenuestro Fundadores lo que he visto en ustedes. E incluso despuésdel fracaso aparente y el rechazo de sus serviciosperdura el mismodeseoel mismo amor sin amargura y la misma femás alládel temporalque no ha amainado aúny también una grandisponibilidad para responder de nuevo a las urgencias de la Iglesia.

’Tengo la sensaciónde que los mejores oblatos del tiempo del Fundador no debíanser muy diferentesy ciertamente lo diré en Roma y a la Congregación.

’ Durante este encuentrome he convencido más de esto: mientras el corazón delhombre (sea capitalistamarxista o comunista) no se haya liberado desu propio egoísmo y de su voluntad de poderseguirá oprimiendoa sus hermanosaun cuando cambie el régimen político.El fin último de nuestra acciónde la acción dela Iglesiaes finalmente esta liberación profunda del corazónde los hombresa través de los caminos evangélicos quenos parecen más indicados en tal ambiente y en tal épocaparticular.

’¡Graciasuna vez másy vayan hacia el futuro con confianza y valentía!El Señor no puede fallarles.”

Reelección para unsegundo mandato - 1980

La manera de abordar losproblemassu capacidad para decidir en los momentos de tensiónsu compromiso profundo con la Iglesiacon la Inmaculada y con el Instituto– todos estos factores influyeron sin duda en los capitulares de1980 para reelegir al P. Jetté para un segundo mandato.

Antes de su eleccióncomo Superior general en 1974algunos miembros del Capítulohabían expresado dudas sobre la posibilidadpara el P. Jettéde viajar como había hecho su predecesor. Les parecíacomo el tipo de administrador que había sido buen Vicario y quedebía seguir como tal. Lo habían infravalorado. Al principiode su Informe al Capítulo general de 1980afirmaba:

“A lo largo de losseis últimos añoshe podido visitar el conjunto de lasprovinciasviceprovincias y delegacionesexcepto Tahití y lasdos delegaciones de Borneo. En todas partes la acogida fue fraternaly muy cordial. Quiero expresarles hoy mi gratitud. La impresiónque me queda ... es una admiración profunda ante la generosidadla entregael amor de los oblatos por los pobres.” [Doc.OMInº98/80 §2]

Sobre la acción misionerade la Congregación - ¿Progreso o retroceso?
[§11-15]

“Si ahora me remitoa la evaluación presentada al Capítulo de 1974 y a lascuestiones planteadas entonces¿qué puedo decir?

1. ’Los seis últimos añosfueron años de continuidad y de progreso en las líneastrazadas en aquel momento. Fueron años de maduración.Se abrió sobre todo el surco. Pocas opciones nuevas – siexceptuamos el compromiso por la justicia -pero sí examen profundoy realización de las opciones tomadas: revisión de loscompromisos a la luz del carisma oblatorespuesta a nuevos llamamientosmisioneros...

2. ’Respecto a algunas cuestionescontrovertidas: interpretaciones prácticas de la Perspectivamisioneralugar de los carismas personales en el Institutolaactitud es más serenamás matizada que hace seis añosaun cuando persistan profundas divergenciaspero quea mi modo deverse exteriorizan menos...

3. ’¿Se hanhecho evaluaciones serias y planificadas durante y después delas experiencias? A veces simuchas veces no... Es ésta unaactitud que no ha entrado todavía de lleno entre nosotros. Haciaahí nos encaminamos poco a poco. Habrá que acelerar elpaso...”

Sobre la vida religiosa dela Congregación
[§17-19]

“Hay una actitudde mayor sencillez y humildad. En generalse está menosseguro de sí; se ha dado uno cuenta de los límites desus propias fórmulas y experiencias y se es más acogedormás abierto a otras fórmulastrátese de vida deoración o de acción apostólica...[17]

’Otra actitud: labúsqueda de la profundización espiritual...Al mismo tiemposin embargoen algunospersiste una repugnancia marcadahacia los ejercicios espirituales y la disciplina de vida... Ysinembargola experiencia está ahí para decirlo: nunca sellegará a ser hombre de oración si uno no se para a rezary no conseguirá pararse si no se impone un reglamento de vidaflexible y adaptado¡sí!pero bien real. Esperar a tenerganas de hacerloo esperar a tener tiempopara rezares simplementeuna ilusión... [18]

’Una últimaactitud: la necesidad de unidadde integración de la vidareligiosa y del apostolado... Varios temen todavía muchoel dualismo. La unidad entre oración y acciónvida religiosay apostolado es esencial en una vocación como la nuestra. Estapreocupación de unidad ha presidido los trabajos de la revisiónde las Constituciones. Que nuestra oraciónnuestra vida comunitarianuestros votoslejos de alejarnos de los hombres y de la acciónnos impulsen más bien hacia ellosy quea su vezel encuentrocon los hombres y la acción apostólica sean fuente y alimentode nuestra oración...” [19]

Reflexiones sobre la crisis que acabamos de pasar[§20-22]

“Los añosde crisis que hemos pasado nos han hecho más juiciosos... Enefectocomo grupo –hay que reconocerlo- hemos sido tan débilestan vulnerables como los demásya vecesincluso más...Cuando hubiéramos debido confirmar a los cristianosconfirmara nuestros hermanos en el sacerdociofue cuando muchos de entre nosotroshan abandonado sin más la lucha. ¿Por qué?

’Fueron tiempos difíciles.La Iglesia y el mundo fueron sacudidos violentamente. Pero la pruebano nos hace más débiles; revela solamente las debilidadesque llevamos ya en nosotros [20-21]

’Hoy estamos a puntode una nueva salida. Nos conocemos mejor a nosotros mismos con nuestrasgrandezas y nuestras miseriassabemos mejor lo que fue nuestro Fundadory lo que espera de nosotrosestamos en vísperas de darnos nuevasConstituciones; no habría que perder esta nueva salida. Es otragraciay una gracia que deberá durar. Ademásla Congregacióntiene siempre en sus filas muchos hombres que son al mismo tiempo verdaderamenteespirituales y verdaderos apóstoles. Estos oblatos fervorososPadres y Hermanosde los que se habla pocopero que los hay en todaslas provincias y en todos los ministeriosson la mayor riqueza delInstituto. Por su oraciónsu humilde entregapor su indefectiblefidelidadsiguen siendo los pilares más sólidos parael presente y para el futuro”. [22]

El reto que hay queaceptar

De cara alfuturo¿qué hay que hacer?... Ante todoel primerprofetismo de una familia religiosapor muy misionera que seaserásiempre la calidad de su ser y la santidad de sus miembros. La Iglesianecesita nuestra acciónpero necesita aún másnuestra santidad...[23]

’En segundolugarnuestro apostolado es eclesial y comunitario. Como noslo pide también el Fundador‘es preciso intentarlo todopara extender el Reino de Jesucristo’ (Prefacio) y enseñarel evangelio a los pobrespero hay que hacerlo en el discernimientocomunitarioen la claridad de la obediencia y en relación conla Iglesia. Esta dependencia podrá causar sufrimiento. Esto formaparte del misterio pascual y del compromiso contraído el díade la profesión religiosa. [24]

En tercerlugartenemos que redescubrir la pobreza evangélica.Anteriormente afirmaba que la opción por los pobres existe entrenosotros. Estolo creo firmemente. ¿Hay una opción realcorrespondientepor la pobreza en nuestras vidasoal menosunaorientación hacia esta opción? En algunas provinciassí; pero en algunas otraslo dudo mucho.

’El contexto sociales ciertosobre todo en Occidenteno nos ayuda. Rara vez debemos contarcon la Providencia para asegurar nuestro futuro y tenemos poca tendenciaa hacerlo. Dadas las cargas que tenemosdebido sobre todo al envejecimientodel personallos asesores en negocios nos dirán: ‘¡Ustedesno son ricos!’. Pero la gente normallos asalariadosque tienenuna familia y poca seguridad financieranos tendrán por ¡bastantericos!buenos ricossíque son generososque comparten muchode su excedentepero que no por eso dejan de ser menos ricos.

’Para la Congregaciónhay en esto un verdadero peligro... En este campoestá por hacerun examen seriono a la luz de un sistema económicosea liberalo socialistasino a la luz del Evangelio. ¿Tenemos verdaderamenteel corazón libre? ¿Nuestro estilo de vida es lo bastantesencillo? ¿Nuestro compartir es suficiente? ¿Somos muyprevisores para el futuro? ¿Qué me pide y qué pideel Señor a la Congregación hoy en esta materia? [25]

Estilo típico delP. Jetté: ningún triunfalismo en este informesino unavaloración justa de la realidadespecialmente en lo que conciernea nuestra vida comunitariaa la importancia de la lucha por la justiciaa la necesidad de ser apóstoles en una dimensión eclesialy comunitaria. Rebosante de feel informe inspira confianza. Fue recibidopor los capitulares con una ovación prolongada. El 5 de noviembre1980el P. Jetté era reelegido en el primer escrutinio por 104votos de 111. [cf. Infor. OMInº 168/80págs. 3 y ss.]

De su homilía en laMisa de Acción de Gracias después de la elección
[Infor. OMI169/80]

“Comienzo este segundoperíodo ante todo con mucha confianza. Me conozco mása mí mismo con mis limitaciones y debilidades... Desde hace seisaños – tengo la firme convicción- Cristo no nos hafallado... Ha estado con nosotrosha actuado en nosotrosha colaboradocon nosotros... y esto a pesar de todas nuestras miserias. Por ciertoque seguirá haciéndolosobre todo si nosotros mismostratamos de ser para él discípulos aún másfieles ypara su Madrehijos aún más cariñosos.”[págs. 1-2]

“Apertura al mundoapertura a Cristo... Mirada al mundomirada a Cristo... Para nosotrosoblatoslos dos son inseparables. No hay que tener miedo ni de unoni de otro. El desafío consiste en esto: no separar nunca estasdos miradas y que nuestros ojos sean tan límpidostan sencillostan apostólicos que cuando se abren al mundose encuentran conCristo y lo llevan al mundo; y cuando se abren a Cristodescubren elmundo y toda su dignidadtodo lo que le ha costado al Hijo de Dios.Mientras esos dos aspectos no se encuentren unidos en una sola y únicamiradano habrá unidad profunda en nuestras vidas de oblatos.

’La Congregaciónserá tanto más fuertemás establemáseficaz cuanto más miembros hayan alcanzado esta unidad interior.”[pág. 3]

Aprobación del texto revisadode las Constituciones y Reglas (1982)
[Infor. OMInº 169/80]

Punto culminante en losdoce años del P. Jettécomo Superior generalfue sinduda la aprobación del texto revisado de las Constituciones yReglas. Era el fin de un proceso que había comenzado en 1953veintisiete años antes. El P. Jetté implicó a todala Congregación en la preparación del textoredactadopor el Capítulo general de 1980 y aprobado por la Santa Sedeen 1982. La conclusión de su carta a la Congregacióncon motivo de la aprobacióndescribede algún modola aportación importante de sus doce años en el cargo.

“Con esta aprobaciónse ha dado un paso más para entrar en una nueva etapa e ir resueltamentehacia el futuro...

‘’Fortalecidos con esta aprobaciónrenovémonos en el espíritu de nuestra vocación‘espíritu de entrega total para la gloria de Diosel serviciode la Iglesia y la salvación de las almas’ (Carta a Tempier22 agosto 1817). Vayamos hacia el futuro con grandes deseoscon unaesperanza y entereza inquebrantablesviendo la inmensidad del campoapostólico que se abre ante nosotros.” [Cartasa los oblatospágs. 71-72]

Breve biografía

Sus cartas y alocucionesrevelan un hombre de profunda espiritualidad mazenodianaun maestroespiritualdon de Dios para guiar a la Congregación a travésde un período difícil de su historia. Serán sinduda fuente de inspiración para todos los que desean ser hombresapostólicos según el corazón de Eugenio de Mazenod.

Cartas a los Oblatosde María Inmaculada (30 cartas escritas durante los nueveprimeros años como Superior general). Casa generalRoma1984( francés e inglés).

Le Missionnaire Oblatde Marie Immaculée. Textos y alocuciones1975-1985. CasageneralRoma1985(inglésitaliano¿español?).

O.M.I. Hombre apostólico.Comentario de las Constituciones y Reglas oblatas de 1982. Casa generalRoma1992. (francés e inglés).

Lettres et Homélies(8 cartas [1984-1986] y 30 homilías escogidas [1978-1986]. CasageneralRoma1993(francés).

Aniversarios- Diciembre
65años de profesión religiosa
86033 P. Jean Colas Grandin
60 añosde sacerdocio
21 6294 P. Franz Mayr Alemania
50 añosde profesión religiosa
88957 P. JohannesLuhrenberg Alemania
50 añosde sacerdocio
88113 P. JohnNgubane Natal
25 añosde profesión religiosa
1112293 P. Jerome Dowling Grandin
25 añosde sacerdocio
712122 P. Stanley Thebele Transvaal
Difuntos
Conservaremos vivo el recuerdo de nuestros difuntos, y no nos olvidaremos de rezar por ellos, ofreciendo fielmente los sufragios prescritos.
(Const.43)
Nom Nac. Votos Sac. (N· 90-101)
Hno. Enoch Makwelo (Transvaal)1916 1942 + 27 septiembre 2000en Johannesburg
P. Maurice Chicoine (San José)1933 1956 1961 + 14 octobre 2000 en MontréalQC
P. Patrick O’Brien (E.EUU.)1913 1932 1937 + 15 octubre 2000 en San Antonio
P. Léon Jalbert (Manitoba)1903 1923 1928 + 15 octubre 2000 en Saint-Boniface
P. Alphonse Prince (Sta. María)19181939 1944 + 21 octubre 2000en Saskatoon
P. Kevin Lyons (Angloirlandesa)1939 19581964 + 25 octubre 2000 en Dublin
P. Jayantha Pinnavila (SriLanka) 19511969 1976 + 31 octubre 2000 en Kandy
Hno. Paulus Shelile (Lesotho)1928 1953+ 31 octubre 2000 en Mazenod
P. Clément Rousseau(N.S. del Rosario) 1915 1933 1938 + 2 noviembre 2000 en Richelieu
P. Edward Lequiea (Sta. María)1920 1940 1945 + 6 noviembre 2000 en Saskatoon
P. Fernand Jetté (SanJosé) 1921 19411947 + 6 noviembre 2000 en Ottawa
P. Albert Kreuz (Central Pr.Central Sudáfrica) 1928 1952 1957 + 11 noviembre 2000 en Kimberley
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