El gobierno de Sri Lankay los Tigres de Liberación del Eelam Tamil (LTTE) comenzaránlas negociaciones políticas entre el 16 y 18 de septiembre de2002en Tailandia. El proceso de paz en Sri Lanka va normalmente adelantedesde el cese de hostilidades que entró en vigor con la firmadel memorándum de acuerdo del 22 de febrerogracias ala mediación del gobierno noruego. El procesosin embargotienesus dificultades. Hay los “aguafiestas de la paz” –porambas partes– que están intentando interrumpir el proceso.El camino hacia una paz duraderano obstantees seguido por una mayoríacada vez mayor de “gente de buena voluntad”.

Marcha interreligiosade la paz

El 23 y 24 de febrerofueron días inolvidables para la gente de la Penínsulade Jaffna. Fue una histórica “marcha de la paz” organizadapor miembros de la comunidad interreligiosa secundados por 47 Organizacionesde desarrollo. La invitación fue hecha por los oblatos de Jaffnay la respuesta fue general.

La marcha se inicióen el Santuario de Nuestra Señora de Sinnamadhu con másde mil personas que partieron con la bendición del vicario generalde la diócesis de Jaffna y de dos sacerdotes principales deltemplo hindú de Nallur. El recorrido de 25 km pasó porVelanaiChaartyMankumpanAllaipittyMandaitivu y Pannai para concluirel segundo día en Thurkkaiamman Kovil. En cada lugar por dondepasabansacerdotes católicos e hindúes hablaban y bendecíana la multitud. Entre los que intervinieron estaban los padres PatrickGNANAPRAGASAM y M. Paul NADCHETHIRAM.

En las NacionesUnidas

El p. Damian SOOSAI participóen la 27ª Asamblea general de las N.U.reunida en su sede de NuevaYork del 5 al 10 de mayo en sesión especial para los niños.Estuvieron presentes setenta jefes de estados y unos tres mil setecientosdelegados de diferentes países. El tema de la sesión era“Diga sí a los Niños”. El p. Damian presentóun breve documento titulado “Efectos de los conflictos armadosen los niños en el nordeste de Sri Lanka”.

Desfile ciclistade la paz

Trescientos muchachosy muchachas de la iglesia St. Mary de Kopay participaron en un “desfileciclista de la paz” organizado por el párrocop. CelestineMASCARINGHE. El propósito era pedir las bendiciones del cielopara todos los que trabajan por la paz en el país.

Los jóvenes salieronde la iglesia y recorrieron los 7 kilómetros hasta la parroquiade St. Sebastian de Kondavil. Participaron en la adoración eucarísticaen la que se oró por la paz y la fraternidad. Kondavil es unsector predominantemente hindú y al final había tambiénmuchos hindúes presentes. (Extractos del boletín Yazha-Thonide la Provincia de Jaffna.)

CIUDAD DELVATICANO(7 de julio de 2002): El Santo Padre nombró al p. JabulaniNXUMALO obispo auxiliar de la archidiócesis de DurbanÁfrica del Sur. (Véase p. 2.)

Encuentro de Uppsala

El p. Oswald FIRTH delCenter for Society and Religion estaba entre los siete miembrosde la delegación srilanquesa que participó en el tercerencuentro sobre Sri Lanka tenido en UppsalaSueciadel 20 al 22 deabril. Se encontraron con representantes de la comunidad internacionalpertenecientes a diferentes etniasreligiones e ideologías.El encuentro se celebró bajo los auspicios del Instituto Viday Paz de Suecia y de la Fundación Paz Interreligiosa de Sri Lankapara reflexionar sobre los progresos recientes en Sri Lanka. En unadeclaración a la prensalos delegados hicieron un llamamientoa todas las partes implicadas a responder con espíritu de generosidady reconciliación al verdadero deseo de la gente para una soluciónjusta y pacífica del conflicto.

Comité deJusticia y Paz visita el Norte

Un grupo de seis oblatosdel comité de Justicia y Paz de la Provincia de Sri Lanka (Colombo)con el p. Jude Rohan SILVA al frenteviajaron al norte el 21 de mayofiesta de san Eugenio. Fueron por la carretera A9 que une los sectoresnorte y sur del país. Dicha carretera había estado cerradadurante 10 años. El grupo pudo entrar en diálogo con lasFuerzas de Seguridad en los diferentes puntos de control y encontrarsecon gente que había gozado ya de momentos de paz como resultadodel cese de hostilidades. Todos con los que se encontraron manifestaronsu deseo del final de la guerra y de mejores condiciones de vida. Unareunión con los altos dirigentes políticos del LTTE (Tigresde liberación...) fue muy reveladora y franca. Los funcionariosdieron respuestas detalladas a los problemas espinosos planteados porlos oblatos sobre el reclutamientoel concepto de “patria”y de autogobierno. La misión de paz concluyó en Killinochcidonde los misioneros visitantes se encontraron con sus hermanos de laProvincia de Jaffna e intercambiaron puntos de vista sobre los esfuerzosque había que hacer para proseguir la misión oblata deJusticia y Paz en Sri Lanka. ( Boletín de la Provinciade Colombo.) [Más sobre el tema en la sección de Asia-Oceaníaen la página 8. ]

El Center for Societyand Religion (director Oswald FIRTH) y la Inter-Religious PeaceFoundation organizaron “la primera misión interreligiosapara el Norte” del 28 de junio al 1 de julio. Líderes budistashindúes y cristianosy un grupo cultural –47 personas entotal– participaron en esta misión de paz. Su primer objetivoera construir y estrechar los lazos de buena voluntad con la paz comometa final.

El grupo se encontrócon líderes religiosos así como con funcionarios del LTTE(Tigres de liberación...) y varias ONGs en el Norte. Debatieronsobre la vida civil en el Norte desde la firma del memorándumde acuerdo en sectores donde éste no se había puesto enpráctica y las causas. Se prestó particular atenciónal papel de los líderes religiosos en la mejora de las condicionesde vida de la gente. Se tomó nota de los problemas de los pescadoresy su dificultad de acceso al mar debido a la presencia de las fuerzasde seguridad; de las dificultades de los musulmanes para su rehabilitación;los problemas relacionados con la educación debidos a la destrucciónde la infraestructura. Se habló también del problema delas minas terrestres y cómo las víctimas civiles puedenser atendidas.

Además de alertara las autoridades involucradas sobre los problemas de los musulmanesy las comunidades de pescase propusieroncomo continuaciónde esta visitaotras cosas como dos planes de intercambio culturalentre la juventuddel norte al sur y viceversa. Se propuso tambiénun simposio de paz de líderes religiosos del norte y del sur.Sería un foro para líderes religiosos para hablar de supapel en promover la paz. Los obispos de Jaffnaexpresando su agradecimientoa los líderes religiosos que acompañaban la misiónmanifestaron: “Debemos trabajar unidos para que el gobierno y elLTTE no vuelvan a la guerra. No podemos dejar este asunto solamenteen las manos de políticos y del LTTE. No podemos mantenernosapartados. Si lo hacemosnos condenará la historia y nuestragente”.

FILIPINAS: P. Mercado alfrente del Consejo de Paz

La presidenta de FilipinasGloria Macapagal Arroyo ha nombrado al p. Eliseo MERCADO presidentedel Consejo de Paz Nacional (CPN)compuesto de cinco miembrosparafacilitar la normalización de las conversaciones de paz entreel gobierno filipinoel Frente Democrático Nacional (FDN) yel Frente Moro de Liberación Nacional (FMLN). El ex presidentede la Universidad Notre Dame de Cotabato es bien conocido por sus conocimientosdel islam y su papel activo en otras iniciativas de paz y desarrolloen Filipinas.

Se espera que el Consejodesempeñe un papel decisivo en las conversaciones del gobiernocon las partes implicadas en conflicto en el sur de Filipinas. En casode persistente desacuerdoel Consejo puede ser invitado a presentarpropuestas alternativas. En la actualidadel CPN está en consultacon diferentes grupos del amplio espectro político de países.

El p. Mercado manifestóa Infor. OMI que está intentando obtener el apoyo extranjeropara el CPN y el proceso de pazconversando con los embajadores dela Unión Europea y los ministros de la ASEAN de Asuntos Exteriores.A últimos de junioasistió a la Organización deConferencias islámicas en Sudán. De allí fue alos Países Bajos donde el FDN tiene su gobierno en el exilio.Estuvo también en Nueva York para hablar con los diferentes organismosde las Naciones Unidas involucradas en la construcción de lapaz en el sur de Filipinasparticularmente los que dependen de la Oficinadel secretario general. Dijo: “La burocracia entera de la Oficinadel gobierno filipino en el proceso de paz está a nuestra disposición”.

Durante la sesiónplenaria del consejo general de JohannesburgoÁfrica del Surel superior general nombró al p. Bernard KÉRADEC comisariode la comisión precapitular. Se espera el nombramientoen breve de los demás miembros de la comisión. Dicha comisiónestá encargada de preparar el próximo Capítulogeneral que se tendrá en Roma en septiembre de 2004.

El p. Kéradec nacióen Biarritz (Francia) en 1946. Después de la profesiónperpetua en 1970 y ordenación en 1971 recibió su primeraobediencia para la entonces Provincia de Francia-Norte. Dos añosdespués era enviado a la misión oblata de Laos hasta 1975cuando el gobierno comunista expulsó a todos los misioneros delpaís. Había apenas terminado de aprender el laosiano.Posteriormente se ofreció voluntario con el nuevo grupo de oblatosfrancesesla mayor parte de Laospara fundar una misión enSintangIndonesiaen 1976.

En 1988Bernard era nombradosuperior de la Delegación de Sintangcargo que desempeñóhasta 1993 cuando se formó la Viceprovincia de Indonesia conla unión de las Delegaciones australianafrancesa e italiana.Pasó a ser en ese momento miembro del nuevo consejo provincial.En 1996fue nombrado superior del escolasticado de Yogyakartapuestoque ocupó durante los últimos seis años.

P. Jabulani Nxumalo: Nuevo auxiliarde Durban

El 7 de julio la SantaSede anunció el nombramiendo del p. Jabulani NXUMALO como obispoAuxiliar de la archidiócesis de DurbanÁfrica del Sur.En el momento de su nombramiento era consejero general para la Regiónde África-Madagascar. La ordenación episcopal tuvo lugarel 25 de agosto presidida por el cardenal Wilfrid Napierarzobispode Durbanasistido por mons. George Danielobispo de Pretoriay mons.Mandla Khumaloobispo de Witbank. Se celebró en el Centro deExposiciones de Durban durante una misa conmemorativa del 150ºaniversario de la fundación de la archidiócesisantesVicariato Apostólico de Natal.

Según uno de losparticipantesfue “una ceremonia épica de cuatro horasy media”. Estaba presente toda la Conferencia de obispos católicosde Sudáfrica. También asistieron sacerdotes y religiosos/asde África del Sur y países vecinosy miles de fielesde la archidiócesis.

Mons. Nxumalo es el 140ºobispo oblato desde san Eugenio de Mazenod. Continúa una líneaininterrumpida de 150 años de presencia episcopal oblata en Durban.Es ahí el sexto obispo oblato. El primero fue Jean FrançoisALLARDprimer Vicario apostólico de Natal (1850-1873)seguidode Charles JOLIVET (1874-1903)Henry DELALLE (1903-1946). Denis HURLEYfue Vicario apostólico en 1947 y arzobispo en 1951cuando elVicariato pasó a ser archidiócesis. Mons. Hurley se jubilóen 1992. Le sucedió Wilfrid Napierfranciscanopero la presenciaoblata continuaba con Dominic KHUMALO obispo auxiliar de Durban de 1978a 1999. El p. Barry WOOD es actualmente Vicario general de la archidiócesis.

Mons. Nxumalo es naturalde Durban donde nació el 27 de enero de 1944. Despuésde su ordenación sacerdotal el 2 de septiembre de 1974trabajóen varias parroquias de la archidiócesis. Obtuvo despuésla licencia en teología con especialización en misionologíaen la Universidad Gregoriana y en sagrada Escritura en el Bíblicode Roma. Fue profesor y decano de estudios en el Instituto teológicode san José de Cedara de 1978-84. Volvió al ministerioparroquial durante diez años hasta que fue nombrado Provincialde la Provincia de Natal en 1998. Seis meses despuésera elegidoconsejero general para la Región de África-Madagascarpuesto que ocupaba en el momento de su nombramiento como obispo.

Cientos de peregrinosde las varias parroquias del país se reunieron en Döbrapara la celebración del triduo pascual. Uno de los momentos culminantesque llegó al corazón de muchos peregrinosfueron lascruces plantadas por el sida. Los peregrinos rindieron homenaje a losmiles de familiares y compañeros namibios víctimas delsida.

El Provincial de Namibiap. Philipp PÖLLITZER que guió a los peregrinos durante lostres díassubrayó que el sida se ha convertido en lacruz más pesada y en una amenazasocialpsicológicay económicamente para la humanidad. “El mayor sufrimientoy cruz en nuestros días es el sida”dijomientras descubríauna gran cruz del sida en el flanco de una colina. Invitó despuésa los peregrinos a plantar al lado las pequeñas cruces que habíantraído. Muchos habían venido con mensajes sobre esta enfermedadincurable y el coste a sus familias. Los peregrinos oraron por el prontodescubrimiento de remedios contra el sidapor las familias contagiadasy afectadasasí como por la paz en los países del mundodivididos por la guerra.

La cruz del sida descubiertaen el flanco de la colina de Döbradijo el p. Pöllitzerdebe ser un recordatorio para todos los namibios del daño enormecausado por el sida en el país. Es también un signo degran fe en Jesús siempre victoriosoincluso contra esta plaga.La cruz lleva grabada las palabras“Yo soy el Señor delsida” (De Gustav TomangaAngelusmayo 2002.)

The Postdiarioindependiente publicado en Lusakacontó una historia maravillosasobre un muchacho africano de cuatro años y un medio. Cuando le dijo su padre que iban a ir a Londres y que irían volandoel muchacho lo vio difícil y preguntó: “Papá¿es el mismo cielo hasta Londres?”. ¡La vida enÁfrica es a veces tan diferente de lugares como Londresquees duro creer que es el mismo mundo! El World Food Programmeanunció recientemente que más de 10 millones de personasnecesitan urgentemente alimentos en la región de ZambiaZimbabueMalawi. Las agencias de ayuda dicen que dos veces más podríannecesitar ayuda si los donantes tardan en responder o si las cosas empeoran.

El hambre es el resultadode varios problemas interrelacionados: lluvias tardíasmalascosechassubidas de preciosy... el sida. El presidenteLevy Mwanawasaen un discurso televisivo sobre la situación alimentaria la calificóde “desastre nacional”. El presidente declaró que lasreservas alimentarias actuales podrían mantener solamente a seisde los diez millones que tiene el país. Como medida preventivase sugería que se debe reducir a una el número de comidasal día.

Un estudio reciente dirigidopor el Centro jesuita para la Reflexión Teológica indicaque el coste de vida mensual para una familia de seis es ahora de 200dólares US. Unos 80 de esa suma se necesitan para comer. Estoestá en contradicción directa con el salario medio mensualde un funcionario que está en unos 70 dólares mensuales.Un informe publicado por Transparency International Zambia indicaque el zambiano común vive con menos de 1 dólar al día.

El superior de la DelegaciónRon CARIGNANvisitó recientemente un campamento de personasdesplazadas cerca de la frontera de Zambia con Angola. Informa que las360 personas de allí dependen de la misión Santa Maríapara la atención y comida de cada día. Viven en tiendas.Su comidaproporcionada por el Catholic Relief Service (agenciade ayuda de los obispos de EE.UU.)es distribuida por los Hermanosoblatos de regencia en Lukulu. A la poca alimentación se sumauna gran escasez de agua. El proceso de repatriación es difícilporque no ha quedado nada de los pueblos de donde esa gente escapódurante la guerra de guerrillas a lo largo de la frontera. ¡Aveceses difícil creer que vivimos bajo el mismo cielo! (ZambiaDelegation Briefjunio.)

Aunque la guerra civilsangrienta de Guatemala parece haber terminadocontinúa la violenciay los esfuerzos por ocultar lo que pasó durante esos terriblesaños. El superior de la Delegaciónp. Gerard LE STRATinforma queel 9 de mayodiez mil personas de las veintitrésmunicipalidades del Quiché organizaron una marcha pacíficaen Nebaj para pedir el fin de la violencia en el país y dar suapoyo al sacerdote del lugar Rigoberto Pérezque recibióamenazas de muerte.

La Iglesia en Guatemalafue una vez más el blanco de la represión el 21 de febrerocuando la rectoral de la parroquiarecientemente construidade Nebajfue destruida por el fuego junto con documentos históricos yla información sobre los crímenes cometidos en ese sectoren los años 80. Antropólogos implicados en la exhumaciónde cuerpos de las fosas comunes y mucha gente que investiga los hechoscriminales de ese período han recibido amenazas de muerteinclusolos sacerdotes que están especialmente en el punto de mira.

El primer grupo en lamarcha de San Pedro Jocopilascaminó dos días para manifestarsu solidaridad con la gente de Ixil y protestar por la vuelta de larepresión que tanto les había hecho sufrir en el pasado.Después iba el resto de la multitudla mayor parte nativos mayasde diferentes localidadescon banderas blancas como símbolosde la paz y con carteles en los que se leía“Nebaj nuncamás”lema inspirado por el título de la investigaciónhecha hace cuatro años por la Iglesia“Guatemalanuncamás”.

El director de la Oficinade los derechos humanos de la archidiócesis ha pedido el apoyode la Comisión interamericana para los derechos humanos. Tomarontambién parte en la marcha miembros de la misión de NacionesUnidas para la verificación de crímenes en Guatemala.(De My Brother and Ijunio 2002).

El que es posiblementeel primer santuario dedicado a san Eugenio de Mazenod en Américalatinafue bendecido durante una misa el 26 de mayo. El santuarioen una antigua capilla de la pampa en el kilómetro 321 de lacarretera 5está en el centro de un sector atendido por losoblatos.

Con el asombro de todosescribe el superior de la Delegaciónp. Giuseppe MAMMANAacudieronpara el acto 700 personas de todas las parroquias y misiones oblatasde Uruguay. Incluso un grupo del Paso de los Toros hizo más de100 km por malos caminos para estar en la inauguración.

El p. Marcello SGARBOSSAProvincial de Italiade la que depende la Delegación de Uruguayestuvo también en la fiesta. Saludó a la asamblea y diomuchos ánimos al pequeño grupo de catorce misioneros oblatos.

El 6 de agostofalleciónuestro decanop. Joseph P. MURPHYdespués de breve enfermedaden la ciudad y clínica de LowellMassachusetts. Nacido el 24de marzo de 1901 en BrooklynNueva Yorktenía 101 añosy había celebrado últimamente su 75 aniversario de sacerdote.

Ordenado sacerdote enWashingtonD.C. el 29 de abril de 1927el p. Murphy pasó muchosaños de su ministerio sacerdotal en trabajo parroquial y comomiembro del “grupo misionero”. Había sido tambiénpárroco en McCookNebraskael lugar más distante dela antigua Provincia del Este. En sus últimos años antesde la jubilaciónfue capellán de hospital en el BronxState Hospital de Nueva York. En septiembre de 1996pasóa la jubilación en la residencia del Inmaculado Corazónde María de TewksburyMassachusetts.

Con la muerte del p. Murphyel p. Joseph LYONS de San AntonioTexases el nuevo decano de la Congregación.Cumplirá 100 años en diciembre.

En los meses másfrescos del añola comunidad del prenoviciado de Tijuana hacetamales (empanadas de maíz) una o dos veces al mesnormalmentetrescientos o cuatrocientos cada vez. ¡No para comerlos ellosclaro estásino para venderlos! Los ingresos van a un fondocomún que ayuda a pagar en parte los gastos de la comunidad.El p. Thomas RUSHdirector de la formaciónhabla de la importanciade esta tarea para todo el plan de la formación.

“Los jóvenesque normalmente nos llegan proceden de ambientes con recursos muy limitadosy con pocas oportunidades para trabajar y ganar para los gastos. Algunosbuscan bienhechorespero esto es sólo una ayuda individual ypuede significar diferentes niveles de recursos entre ellos. Ademásla experiencia pasada ha mostrado que al ‘tenerlo todo dado’sin ningún compromiso financiero por su partepuede a vecesser perjudicial para el mismo proceso de la formación.”

“Nuestra tarea formativaparece que va mejor cuando los jóvenes comparten la experienciade los que viven a su lado y tienen que trabajar para vivir ellos ysus familias. El fondo comúnque es parte del programa de laformación de esta casarepresenta un esfuerzo para incorporareste elemento dentro de nuestra vida. Hacemos tamales para venderlosen las parroquias de aquíjunto con artículos religiososcomo un modo de ganar dinero para nuestro fondo común. Todosen casa participan en la tarea. Con el dinero que sacamospagamos partede los servicios de casateléfonomaterial de ordenadorestransporte de estudiantes y actividades sociales de la comunidad. Eltrabajo que hacemos haciendo y vendiendo tamales u otras cosas parael fondo común espuesnuestro modo de contribuir al sostenimientode la casa y al plan de la formación.”

“Hacemos este esfuerzopara compartir la realidad de otros que viven a nuestro lado y que trabajanno sólo para sí y sus familiassino también queen muchas ocasiones y de varios modoscontribuyen a nuestros programasde formación y a nuestro sustento.”

“Nuestro trabajopara mantener el fondo común ha de llevar a nuestros estudiantesa darse cuenta de que están cooperando a su formacióny a agradecer la generosidad de otros que los ayudan. Cuandoal hacertamalesayudo a poner sus ingredientes en las hojas de maízestoy dando una oportunidad especial para reflexionar sobre los elementosimportantes de la formación que tan fácilmente puedo darpor supuesto.” (OMIUSAjulio).

Del 20 al 23 de mayoel Comité de Justicia y Paz y Salvaguardia de la Creación(JPSC) patrocinó un encuentro de “oblatos implicados enel ministerio fronterizo con emigrantes” en el Christian RenewalCenter de Dickinson. Asistieron veinticinco oblatos (7 de California12 de Texas1 de Floriday 5 del Comité de JPSC).

El propósito delencuentro era reunir a oblatos de las áreas fronterizas de México-EE.UU.para hablar y debatir sobre las tareas del ministerio fronterizo y problemasde la inmigracióne intercambiar experiencias y enfoques emprendidosen áreas diferentes de la Provincia con relación al ministeriocon emigrantes.

Los cuatro temas principalesestudiados más a fondo fueron: (1) Animación y promocióndel liderazgo en las parroquias de emigrantes (hispanos). (2) Respuestaa las necesidades del ministerio hispano en la transición culturaly demográfica. (3) Solidaridad a lo largo de la frontera y colaboración.(4) Relación del carisma oblato con este ministerio e implicacionespara el futuro.

Se hicieron algunas clarificacionessignificativas sobre las diferencias entre el ministerio a lo largode la frontera y el ministerio en los centros urbanos dentro del país.Se hicieron también distinciones con respecto al ministerio coninmigrantes de la “primera generación” y de la segunday tercera. Se puso también de relieve la tarea de un liderazgopara transformar una “iglesia multitudinaria” en una comunidadde fieles. ( Rosemary BatesOMIUSAjulio.)

El p. Alfred TOENNIS (43)miembro de la comunidad oblata de Biberachsur de Alemaniay párrocode la vecina parroquia de Mittelbiberachha abierto una casa para mujeresembarazadas y madres en dificultad queresistiéndose a la presiónde sus acompañantes o del ambiente para abortarestándecididas a guardar a sus bebés a pesar de los problemas financieros.La casa está abierta a mujeres independientemente de su creenciareligiosa o nacionalidad. Hay cinco apartamentos pequeños dondelas mujeres embarazadaso madres con bebéspueden vivir hastaque sus dificultadesincluido alojamiento y trabajoestén resueltascon la ayuda de la oficina de Cáritas diocesanao de asistentessocialesmédicos o religiosos.

Esta iniciativa del p.Toennis y su equipo de la parroquia entra en el contexto del proyectode la diócesis de asesoramiento a mujeres embarazadas en talessituaciones y de ofrecimiento de ayuda material.

Es indirectamente tambiénun resultado de una de las muchas beatificaciones del actual pontificado.La casa en cuestión fue el lugar de nacimiento de la beata UlrikaNischmonja de Santa Cruzque murió en 1913 a la edad de 31añosy fue beatificada en 1987. Curiosamente era una niña“ilegítima” que había sido criada y educadapor su abuela.

Cuandohace dos añosla casa en que sor Ulrika nació estaba en ventael p. Toennisy el consejo parroquial de Mittelbiberach pensaron en el modo de conservarlay hacer de ella un monumento a la beata cuya vida había estadomarcada al principio por la experiencias de una niña “nodeseada”. Así que la casa se dedicó al fin antesindicado y se transformó en consecuencia.

Aunque la parroquia oblatade Wroclaw puede que no sea la parroquia oblata más grande deEuropaes sin duda una con mayor asistencia a la Eucaristíadominical – un promedio de 7.000 fieles cada fin de semana.

Wroclaw es la capitaleconómicacultural e intelectual de la Baja Silesiasituadaen el sudoeste de Poloniaa 160 km de Alemania y 120 km de la Repúblicacheca. Tiene unos 700.000 habitantes. Los oblatos hanestado en el St. George desde 1927cuando Silesia era una parte dePrusia. Había entonces sólo una pequeña iglesiaque sirvió como base para los misioneros que predicaban misionesparroquiales por los alrededores. Después de la segunda guerramundialSilesia volvió a ser parte de Polonia. Los alemanesse fueron y los polacos del esteque habían tenido su tierraocupada por Rusiacomenzaron a establecerse en Silesia. Se edificaroncientos de edificios y la pequeña iglesia se llenó. Quincemisas no bastaban para los fieles. No fue fácil obtener permisodel gobierno comunista polaco para construir la moderna iglesia actual.Se dice que el p. Francis Georgeentonces vicario generalhoy cardenalarzobispo de Chicagofue a Varsovia y a la misma Wroclaw para intervenirante las autoridades.

El p. Mieczyslaw HALASZKOestá al frente de un equipo de tres oblatos en esta parroquiade 15.000 fieles. El equipo cuenta con la ayuda del superior localp. Kazimierz LUBOWICKIy los otros miembros de la comunidad oblataque ejercen varios ministerios en la ciudad. Hay unos 1.500 miembrosde la parroquia que pertenecen a un grupo o movimiento eclesial. Haypara todos los gustos: grupos carismáticosgrupos del rosariogrupos de la misión... “Nuestra parroquia es una comunidadde comunidades”dice el p. Halaszko. Estos grupos se encuentranregularmente y se comprometen a ser la “sal” de la comunidad.Los esfuerzos para llegar a los que no pertenecen a ningún grupodio origen al “movimiento parroquial” que comprende otras1.500 personas. Están divididas en grupos de 10. Cada grupo seencomienda a una persona que pertenece a uno de los grupos o movimientosya establecidos. Así tenemos 150 dirigentes que se encuentranregularmente con su grupo en las casas particulares. Cada verano unasmil personas toman parte en los diferentes grupos de oracióny retiros que se organizan. A pesar de ser la parroquia tan grandeel equipo pastoral y sus muchos ayudantes consiguen visitar a cada familiauna vez al año. ¡Algo digno del Guiness de récords!(F. Ciardi en Missioni OMI.)

El 21 de mayoen Slavutycla ciudad más cercana a la estación nuclear de Chernobylfue bendecida por el Nuncio apostólicomons. Nikola Eterovicla primera iglesia católica dedicada a san Eugenio de Mazenoden Ucrania. Slavutycuna ciudad de 27.000 habitantesse construyópara los obreros de la planta atómica de Chernobyl. Despuésde la trágica explosiónvivían allí losobreros que ayudaron a apagar el fuego del reactor y asistíana los enfermos y heridos.

El área alrededorde Chernobyl es considerada peligrosa por la contaminación radioactivaque siguió al accidente de mayo de 1986. Hay actualmente cuatrooblatos que trabajan en el territorio vecino de 3.189 km²habitado por 1.300.000 personas. Dieciséis años despuésdel desastre nuclearaparecen cada día nuevas enfermedadessobre todo la leucemia y tumoresy muchos niños nacen con enfermedadesque los médicos son incapaces de identificar o curar.

Respondiendo a una peticiónde los obispos del lugar después de la reestructuraciónde la Iglesia católicala primera comunidad de oblatos comenzósu apostolado aquí en junio de 1994. El p. Henryk KAMINSKI fueel primero que comenzó a vivir entre esta gente abandonada deChernihivla ciudad principal de la región. El año siguientea petición de los católicos de rito latino de Slavutyccomenzó a celebrar la misa en la escalinata del edificio de laantigua iglesia de Slavutyc que se usa todavía hoy como archivodel estado. Cuando no hace buen tiempocelebran en casas particulares.La construcción de un lugar fijo de culto comenzó en 2000.

En la misa de la dedicaciónun dirigente de la comunidad católicavisiblemente emocionadodio las gracias a los muchos invitados y bienhechoresalgunos llegadosde lejos como de Italia: “Todos tienen miedo de venir aquí.Gracias por haber tenido la valentía de hacerlo”.

El p. Pavlo Vyshkovskyyun joven sacerdote oblato ucranianove en esta iglesia un signo deque la humanidad puede causar horribles desastres así como crearcosas buenas y hermosas. Chernobyl es un símbolo de las tragediasque resultan de la negación de Dios.

“Poca gentedicesaben que esta planta atómica llevaba una vez el nombre de Leniny se suponía que era un símbolo de la luz que Lenin ibaa traer al mundoasí como para demostrar el poder de la URSS.Después de la explosión se cambió el nombre y sellamó Chernobyl. Hoy los misioneros oblatos se esfuerzan porhacer de este sector un signo de esperanzamostrando que la humanidadpuede volver a Dios y construir una civilización del amor sobrelas ruinas de sus errores y pecados.”

“Hasta ahoraañadeel p. Pavlola gente venía aquí para ver las consecuenciasde la estupidez y la arrogancia de los hombres. La consagraciónde la nueva iglesia nos recuerda que el entendimiento y la renovaciónde la humanidadde la familia y de la sociedad son posiblessi ponemosnuestras vidas en las manos de Dios.” (De un artículo presentadoa Infor. OMI por el p. Vyshkovskyy y publicado íntegramenteen el diario católico italiano Avvenire.)

La Santa Sede ha dadoel Nihil Obstat para seguir adelante con la causa de beatificacióny canonización del p. Victor LELIÈVRE. Mons. Maurice Couturearzobispo de Quebecen su petición de permiso para dar un pasomás en el ámbito diocesanoescribía: “Loscensores no han encontrado nada contra la fe y la moral... Debo añadirque para mucha gente el p. Lelièvre goza de fama de santidad”.

Una figura imponente

Nacido en Bretañael 4 de marzo de 1876murió en Quebec el 29 de noviembre de1956. Era físicamente imponente con sus anchas espaldaspechode tonel y de andar lentopero fuerte. Su cabeza redondaagujereadapor dos pequeños ojos llenos de vidaparecía descansardirectamente sobre sus hombros. Su voz bastante aflautada podíaexpresar a veces poder y fuerzay otras dulzura y bondad. Como el curade Arsno era erudito ni ilustradopero se veía que era “unhombre de Dios”. Víctima de las persecuciones religiosasen Francia a comienzos del siglo pasadollegó a Quebec en 1903.Apenas llegócomenzó a predicar el Evangelio “atiempo y a destiempo” – un bretón hasta la médula.

Un orador extraordinario

Orador elocuente de unafe profundatodos los años el p. Lelièvre podíareunir inmensas multitudes y llevar a la ciudad de Quebec para la fiestadel Sagrado Corazón. Inspirándose en el Evangelioquetan bien conocíapodía mantener el interés delos obrerosde la gente jovende sacerdotes y monjas durante horas.

Cada primer viernes delmesdurante veinticinco añoseste apóstol del SagradoCorazón logró la gran hazaña de reunir a unos dosmil obreros en sus monos de trabajo durante una hora de adoracióneucarística. En 1923fundó la casa de retiro de JesúsObrero de Quebec donde se encontró con miles de hombres y gentejoven hasta su muerte en 1956. Tenía el don de cautivarlos yganarlos para Cristohaciendo muy a menudo de algunos de ellos apóstolesverdaderos. Una lista incompleta revela los nombres de 80 sacerdotesde unos treinta religiosos y de cien religiosas de los que se dice queinfluyó en su vocación.

Un paso más

El p. Yvon BEAUDOINcomenzó a reunir información para la biografíadel Siervo de Diosparte importante para la investigación dela heroicidad de virtudes del Siervo de Dios. (Más detalles en: http://www.oblats.qc.ca/OMI/Histoire/Dorval/qcLelievre.html).

El 6 de juliolas OblatasMisioneras de María Inmaculada (O.M.M.I.)celebraron su 50ºaniversario de fundación. Una misa de acción de graciasen la Basílica de Ntra. Sra. del Cabo en Trois-Rivièresclausuró un año de actividades del jubileo de oro de esteinstituto secular de mujeres fundado por el p. Louis-Marie PARENT en1952.

Ya desde los comienzosel Instituto atrajo a muchas mujeres jóveneslo más frecuentementeenfermerasmaestrassecretarias – profesiones normalmente reservadasa mujeres jóvenes en ese tiempo. Había tantas vocacionesque ya en 1954se optó por lanzar la obra fuera de Canadá.Chile fue la segunda tierra de acogida para tres pioneras canadienses.HoyChile constituye un distrito autónomo llevado por chilenas.

A lo largo de los añosel Instituto se extendió sucesivamente por América delSurAsiaEuropaIndias Occidentales y África. Hoyhay unos600 miembros presentes en veinte países.

Un folleto preparado conmotivo del aniversario describe así la misión: “Nuestramisión es semejante a la de todos los institutos seculares. Noscompromete a una presencia responsable y a una acción transformadoradentro de las realidades temporales para hacerlas más justasy más humanas. Como oblatasesta misión nos invita específicamentecomo Cristoa manifestar el amor incondicional de Dios Padre a cadauno revelando los signos de su presencia en el corazón de lavida de cada día. Vivimos este compromiso en diferentes ambientesa través de un oficio o profesióny compartiendo lospreocupaciones comunes a todos”.

Disponibilidad a la voluntaddel Padreamor incondicional y universal al prójimoserviciodesinteresado a otros y devoción a María son los componentesdel carisma que inspiran continuamente a cada oblata misionera en sumisión. (De http://www.inst-seculier-ommi.com).

ANTONY Sylvester (Jaffna):Preach Christ and Him Crucified (Predicar a Cristo y éstecrucificado). Un estudio espiritual de la experiencia interior de sanPablo en el camino de Damasco y de la experiencia de san Eugenio elViernes santo. Disertación para la licencia en teologíaespiritual presentada en la Pontificia Universidad GregorianaRoma200282 pp.

Barbaric Slavko: Recenel Rosario cada díarecen juntos. Meditaciones sobre losmisterios del rosario y otras oraciones. Para la meditación personaly comunitaria. Traducido por Egel R. MORILLA. Editrice ShalomCamerataPicenaItalia 2001187 pp.

BATE Stuart C. (Natal):Bibliography on the Catholic Church in South Africa (Bibliografíasobre la Iglesia católica en Sudáfrica). Publicado conmotivo del 150º aniversario de la llegada de los primeros misionerosoblatos a África del Sur. Bibliografía relativamente extensasobre la Iglesia católica en África del Sur desde suscomienzos hasta el día de hoy. El librito está divididoen tres partes: lista alfabética de librosartículosy tesis; fuentes OMI de información; publicaciones católicasen el pasado y presente. Publicado conjuntamente por la Prov. OMI deNatal y por Grace & Truthdiario de reflexión católica.Durban2002130 pp.

BATE Stuart C. (Natal):Human Life is Cultural (La vida humana es cultural). El autortrata de explorar las razones para las diferencias y similitudes enel comportamiento humano en el mundo. Este libro nos ayuda a comprenderel efecto de la cultura en nuestras vidas y a estar más abiertosa las diferentes formas de expresión humana. Cluster PublicationsPietermaritzburgo 2002158 pp.

Brian Joy: The CatholicChurch in Natal over 150 years (La Iglesia católica en Nataldurante 150 años). Una breve historia con fotografíasde los 150 años de presencia oblata en Natal. DurbanOblatosde María InmaculadaProvincia de Natal2002147 pp.

CORBIOLI Celso (Italia):I racconti di Fonjumetaw (Los relatos de Fonjumetaw). Un misionerodescribe sus veinticinco años entre las tribus en las selvasdel sudoeste de Camerún. Estación remota de Fontem en1976Fonjumetaw es hoy una parroquia con 42 estaciones. Provincia OMIde ItaliaRoma2002159 pp.

DADDIO Angelo (Italia):Per la storia dei Missionari OMI al servizio del Santuario dell’Assuntadi S. María a Vico (Historia de los misioneros oblatos al serviciodel Santuario de la Asunción de María a Vico). Escritopara conmemorar el centenario de la llegada de los oblatos al santuariode santa María a Vico. Presenta con gran detalle y en estilosencillo la historia del santuario y la vida de los que lo atendieron.Diaconia Grafiche e StampaS. Maria A Vico2002157 pp.

DE MAZENOD Eugene: Journal1842-1848 (Diario). El diario de Eugenio de Mazenod durante losaños 1842-1848. Editado por Yvon BEAUDOIN. Vol. 21 de la Colección“Escritos oblatos” . Archivos generalesRoma2002355 pp.

DURIEZ Christian (Francia):A la rencontre des Kapsiki du Nord-Cameroun (Al encuentro delos Kapsiki del norte de Camerún). Fruto de aguda observacióneste trabajo es una introducción excelente para entender la vidarural en las colinas de Mandara del norte de Camerún. Muestratambién cómo el Evangelio ayuda a la gente a creceraabrirse al mundopero siempre orgullosa de sus costumbres. El autorhabla de su experiencia misionera entre los Kapsiki de 1961 a 1980.Colección Mémoire d’Églises. EdicionesKarthalaParís2002186 pp.

JESUTHASAN Philip (SriLanka): Our Tribute (Nuestro homenaje). Volumen I. Breves biografíasde 46 oblatos que trabajaron en la viña del Señor en SriLanka durante el período de 1848 a 1898. Club de estudios oblatosescolasticado oblatoAmpitiyaSri Lanka2001221 pp.

JESUTHASAN Philip (SriLanka): Our Tribute (Nuestro homenaje). Volumen IIIParte 2.Biografías breves de 139 oblatos que trabajaron en la viñadel Señor en Sri Lanka durante el período de 1976 a 1998.Club de estudios oblatosescolasticado oblatoAmpitiyaSri Lanka2001354 pp.

MUBESALA Lanza Baudouin(Administración general): Les permanences et mutations dela religion traditionnelle africaine: le cas des Ambuuns de la Républiquedémocratique du Congo (Constantes y cambios en la religióntradicional africana: el caso de los Ambuuns de la Repúblicademocrática del Congo). Publicación final de tesis doctoral.(cf. Infor. OMINº 411). Tipografia “Leberit”Roma2002270 pp.

MUNZUBU Rogatien (Congo):Pentecôte sans Église ? (¿Pentecostéssin Iglesia?) Reflexiones sobre los fundamentos pneumatológicosde la unidad cristiana. Ediciones BaobabKinshasa200262 pp.

Niescior Leon (Polonia):Asceza chrzeœcijañskai filozofia w pismach Nila y Ancyry(Ascetismo cristiano y filosofía en los escritos de Nila y Ancyry).Tesis doctoral presentada en la Adam Mickiewicz University. Facultadde teologíaPoznan2001. Seria Studia i Materialy. Vol. 37280 pp.

PROVENCHER Normand (Ntra.Sra. del Rosario): El Dios vivo. Traducción al españolpor Miguel Montes González del original francés DieuLe Vivant. El autorteólogo canadiense bien conocidopresentauna buena síntesis de la teología contemporáneade Dios. Ayudará a los lectores a comprender la fe cristianaa través de un proceso manifiestamente espiritual. EditorialSal Terrae – SantanderMaliaño (Cantabria) España2002212 pp.

STOMMEL Herbert (Namibia):Bruder Oswald BraunO.M.I. 50 Jahre Missionar in Namibia (Hno.Oswald BraunO.M.I.misionero en Namibia durante 50 años).Breve biografía con fotos en color. Incluye algunos escritosdel hno Braun. Angelus – PrintingWindhoek64 pp.

THILL Georges (BélgicaSur): Le dialogue des savoirs (El diálogo de los saberes).En el debate con Alfred Brochardantiguo periodista del diario Soir(Bruselas)el autor critica la competición desenfrenada queva con la globalización de la economíalas finanzas yla tecnología. Aboga por el desarrollo de redes asociativas quecomplementarían las antiguas instituciones. Ediciones Luc Pirey Ediciones Ch. L. MayerBruselas2001137 pp.

WARNAKULASURIYA VernonDerrick (Paquistán): Initiatives of the Oblates of Mary Immaculatetowards Evangelization in Multi-religious Milieu in Sri Lanka (Iniciativasde los oblatos de María Inmaculada hacia la evangelizaciónen ambiente multirreligioso en Sri Lanka). Documentación complementariapresentada para la licencia en misionología. Pontificia UniversidadGregorianaRoma2002111 pp.

El último Comunicadooficial del consejo general (Nº 86) señalaba que el Serviciode información está en proceso de cambio: del formatoimpreso de comunicación pasará al electrónico conel correo electrónico e internet. Esperamos que pueda concluirla transición en enero de 2004. Ya cinco Provincias y Delegacioneshan tenido a bien dar sus listas de correo electrónico o imprimiry distribuir las copias necesarias para los oblatos y casas que no tienenaún acceso al correo electrónico o internet.

Mientras sigue la consultacon los Superiores mayores sobre el mejor modo de llevar a cabo estatransiciónrenovamos nuestra invitación a apuntarsea la Información OMI por correo electrónico. InformaciónOMI y Documentación OMI están ya en OBCOM (www.omiobcom.org).El Comunicado tendrá también su sitio enla red cuando se complete su reestructuración y tenga su lugar“reservado” y accesible.

Para apuntarse al Serviciode Información OMI por correo electrónico (e-mail) :

1Envíen un e-maila information@omigen.org indicando su direcciónde correo electrónico y la lengua deseada. (En seis lenguasactualmente. A partir de enero 2004será solamente en inglésfrancés y español. Otras traducciones pueden hacerse localmente.)

2.Indiquen la direcciónpostal actual en que están recibiendo ahora nuestras publicaciones.Se entiende que se les dará de baja en nuestra lista de envíos.

Los textos se envíanen dos formatos: Microsoft Word RTF y Adobe PDF. Elijan el fomato deseado.Acrobat Reader es necesario para el formato PDF. Pueden obtenerlo gratisde < Adobe.com >.

Cuando cambien de direcciónde correo electrónicocomuníquenlopor favor. Gracias.

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