150 años en Roma, Texas
¡La Caballería de Cristo cabalga de nuevo!

El 150 aniversario de la llegada de los Oblatos de María Inmaculada y la fundación de la iglesia católica de ‘Ntra. Sra. del Refugio’ en Roma, Texas, se celebraron, el 27 de marzo de 2004, con festejos cívicos y religiosos. Un momento culminante de la celebración fue la cabalgata al frente de la cual iba mons. Raimundo Peña, obispo de Brownsville, en un carro tirado por caballos, y siete oblatos a caballo. Volvían a representar la llegada de los pioneros que habían recorrido la inmensa paramera del sur de Texas a caballo y que llegaron a conocerse como la “Caballería de Cristo”.

Los pioneros
A instancias de mons. Jean-Marie Odin, mons. de Mazenod había enviado al padre Pierre-Adrien TELMON, a Texas, considerado el fundador de las misiones oblatas en ese estado. Acompañado por los padres Alejandro SOULERIN, Augustine GAUDET y los hermanos Joseph MENTHE y Paul GELOT, llegó a Galveston en 1849. Los padres Telmon, Soulerin y el hermano Menthe siguieron hasta Port Isabel, y después hasta Browsville. Aquí, en un almacén de algodón, abandonado y prestado por un comerciante del lugar, celebraron su primera misa, el 8 de diciembre de 1849, fecha oficial, reconocida por la historia, de la fundación oblata en el sudoeste.

En septiembre de 1850, la delicada salud de los misioneros y el escaso apoyo económico para la Congregación, obligó a mons. de Mazenod a retirar a sus hombres de Texas. Pero un año después, a instancias de mons. Odin, envió un segundo equipo. Mons. de Mazenod escogió la flor y nata de sus escolásticos: los padres Casimir VERDET, Pierre F. PARISOT, Etienne VIGNOLLE, Pierre KERALUM, Jean GAYE y Rigomer OLIVIER. Su llegada, el 14 de mayo de 1852, aseguraría la permanencia de los oblatos en ese estado.

La Caballería de Cristo
Llegó a ser muy pronto claro que su apostolado iba a ser doble: parroquial en la ciudad y misionero en el inmenso territorio desde Port Isabel a San Ignacio y norte del Río Grande. Comprendería centenares de ranchos, desparramados por un área de más de 20.000 millas, que sólo podrían recorrerse a pie o a caballo. Al padre Alexander Soulerin le cabe el honor de comenzar el apostolado de los ranchos a través de la labor de la Caballería de Cristo.

El 18 de septiembre de 1854, mons. Odin, asistido por el padre James Benavides, párroco de la iglesia en Mier, junto con los padres Gaye y Keralum, puso la primera piedra para la construcción de una iglesia en Roma, dedicada a la Virgen María con el título de ‘Refugio de los Pecadores’. Aquí, las dotes arquitectónicas del padre Keralum contribuirían al proyecto. Aunque sacerdotes seculares terminaron la construcción en 1867, ese mismo año llegaron los oblatos, padres Joseph Clos y Jean-Marie Jaffrès para encargarse de la iglesia.

Los muchos ranchitos se atendían desde Roma, tarea que exigía a menudo un recorrido de 60 millas al día, viajando a caballo de la salida del sol al ocaso. Las distancias, el tiempo, el terreno y las epidemias eran peligros constantes para estos piadosos sacerdotes. Las muertes de los padres Verdet, Baudrand, y otros oblatos jóvenes pondrían de manifiesto estos peligros. Las circunstancias de la muerte del padre Keralum en 1872, estrecharían más los lazos entre los oblatos y la gente del sur de Texas. [El padre Keralum salió para una de sus correrías misioneras y nunca más regresó. Sus restos se encontrarían años más tarde.]
 
Imperturbables por las condiciones del tiempo, la política y la irreligiosidad, los oblatos, entre 1886 y 1902, desarrollaron su ministerio pastoral construyendo iglesias y capillas en Santa Rita, San Rafael, Campacuas, Arroyo Colorado, Caloco, Laguna Seca, Toluca, La Habana, La Grulla, Las Garcias y San Isidro. Su trabajo contribuiría a que muchos ranchos en esos sectores se convirtieran en pueblos y ciudades que forman el Valle del Río Grande.

Hoy, 150 años después, trece oblatos siguen ejerciendo el ministerio en ‘Ntra. Sra. del Refugio’ y otras seis iglesias en el Valle. (Extracto de OMIUSA)

Asia-Oceanía

TAILANDIA
Una Pastoral juvenil para un porvenir mejor
Al P. Mateo BUNLUE le encantan los desafíos y en su trabajo en las parroquias rurales de Loei en Bangkok, y se le dan en abundancia. A primera vista, los pueblos aparecen como lugares muy simples y llenos de atractivo: los mercados al aire libre desbordan de frescas legumbres, templos budistas de mucho colorido y hermosos senderos a lo largo de las plantaciones de arroz.

Sin embargo la cosa, no es tan simple como se la ve, pues los problemas de los pueblitos rurales son un reflejo de los problemas sociales de toda Tailandia. Hay poco trabajo, y en muchas familias el padre y a veces la madre se ven obligados a dejar el pueblo, para ir a trabajar lejos, a mas de 300 Km en Bangkok o bien mas lejos aún, a países vecinos. Los adolescentes de estas familias quedan a cargo de los mayores, a los que a su vez se les encomienda tener bajo su cuidado a los niños más pequeños y arreglárselas para sus necesidades. Además el SIDA, la droga, y los juegos de azar constituyen uno de los mayores problemas que pueden desgarrar a la familia.

Naturalmente hay organizaciones sociales que están prestas a dar una mano para resolver estos problemas. El P. Mateo por su parte está comprometido en la construcción de un mejor porvenir para las personas de estos pueblos. Cree que el futuro comienza con la juventud.

“Los muchachos de estos pueblitos -explica el P. Mateo- tienen necesidad de ser guiados y animados para ir a la escuela, para hacer buenas opciones y sobretodo, no perder la esperanza. Quiero ser una persona positiva en la que ellos puedan confiar, alguien que les asegure poder contar con él, para recibir ayuda o simplemente para conversar”.

Aunque más o menos el 95% de la población de Tailandia es budista, los Oblatos están al servicio de numerosas parroquias. El P. Mateo organiza actividades y encuentros para los muchachos de los pueblos. Algunos son católicos, pero son mas los budistas. A estos adolescentes les refuerza la necesidad de caminar junto a los otros, para compartir sus intereses y para hacer actividades útiles.

“Algunos jóvenes son atraídos por la prostitución y la droga, gastando sus economías en la lotería -dice- el P. Mateo. Una vez que ellos comienzan a comportarse de este modo, es difícil frenarlos. Por eso es tan importante decirles que ellos valen muchos mas que eso”.

Viviendo en un barrio muy poblado, el P. Mateo comparte una casita con otros tres Oblatos. Todo se desarrolla en una misma pieza que sirve de cocina y fregadero. Cada día al anochecer se escucha sobre el piso que esta en la parte baja, los pasitos cortos... son las ratas que salen a hurgar toda la basura que puedan encontrar. Durante la estación de las lluvias, los pueblos son inundados, indistintamente que se encuentren en regiones montañosas. Las familias son por este motivo obligadas a abandonar sus casas y las cosechas que se pierden.

A pesar de las dificultades y desafíos, el P. Mateo esta feliz con su trabajo en medio de los pobres de Loei. Hace justamente dos años que ha sido ordenado sacerdote, tiene todavía muchísimos años de ministerio, por delante, pues sabe que su servicio le puede llevar a otros lugares con otros desafíos.

“Prefiero este tipo de trabajo misionero en un medio rural -dice- con convicción, pero iría a cualquier parte donde las necesidades mas urgentes me llamaran.” (USA – The Oblate World)

Europa

POLONIA
Encuentro en torno a la palabra del Señor
El 15 y 16 de Abril en el Escolasticado de los Misioneros Oblatos de María Inmaculada en Obra, se realizó un encuentro ecuménico, que convocó a toda Polonia, para celebrar los 40 años de la publicación del decreto de Concilio Vaticano II, titulado Unitatis redintegratio (Sobre el ecumenismo). Fue la oportunidad para reflexionar, encontrarse, dialogar, orar y buscar caminos que conduzcan al ecumenismo.

Este encuentro, ha contado con la presencia de muchas personalidades, entre las que estaban el Obispo profesor Tadeo Pikus (vicepresidente del Consejo Episcopal polaco para el ecumenismo) Pedro Nikolski (sacerdote de la Iglesia Ortodoxa) y Msr. Zdzislaw Trada (obispo de la Iglesia Evangélica). La organización estuvo a cargo de la comunidad del Escolasticado Oblato, por una iniciativa del grupo ecuménico del mismo escolasticado.

Teniendo conciencia, que la unidad de los cristianos depende de Dios, ella fue confiada a Él en la celebración eucarística y en los oficios ecuménicos. De igual modo, este evento a permitido muy especialmente a los escolásticos oblatos ser más conscientes de la cultura y tradiciones de otras comunidades. El compromiso ecuménico, en efecto, pide una solicita formación específica, la que es recomendada por Unitatis Redintegratio (Nº 10) y en particular por los documentos del Consejo Pontificio para la promoción de la unidad de los cristianos.


UCRANIA
Poltava tiene de nuevo iglesia
La pequeña comunidad católica de Poltava en Ucrania oriental tiene de nuevo un digno lugar de culto. El 27 de marzo, el obispo de la diócesis de Vharkiv-Zaporozje, recientemente creada, bendijo la nueva iglesia con el título de la Exaltación de la Santa Cruz. Entregó las llaves al párroco, P. Romuald PIELKA, quien abrió las puertas e hizo entrar a los fieles e invitados en la nueva iglesia.

La primera iglesia católica en Poltava, hoy una ciudad de 320.000 habitantes, se construyó en 1852. Fue destruida por el régimen comunista en 1936 y aquí como en otras partes de la Unión Soviética los fieles eran detenidos y condenados a muerte. Durante más de cincuenta años, los católicos supervivientes no tendrían ningún lugar de culto. En los grandes días de fiesta, algunos recorrerían largas distancias para asistir a misa en las iglesias que permanecían abiertas.

La parroquia actual se restableció oficialmente en 1994. Al principio, sacerdotes marianistas hacían los 150 km desde Charkiv para la atención pastoral de vez en cuando. Después, un sacerdote diocesano atendió a la comunidad hasta febrero de 2002 cuando el P. Jacek PYL, superior de la Delegación oblata en Ucrania, llegó para reemplazarlo. En esos pocos años, el puñado de católicos llegó a 150 de modo que la capillita en la casa del antiguo sacerdote ya no era suficiente.

Los fieles se implicaron de lleno en la construcción de la nueva iglesia. Bajo la dirección de Roman Radul, un militar jubilado e ingeniero electrotécnico, un grupo de feligreses trabajó un año entero en la obra de carpintería: el crucifijo para el altar mayor, las Estaciones del Vía Crucis, las puertas, las escaleras.... “No se puede trabajar en las Estaciones del Vía Crucis con un corazón insensible”, comentaba Roman.

El P. Antonio Rudoj, sacerdote marianista, que había cooperado en Poltava al renacimiento de la parroquia, señalaba que se parecían mucho este nuevo edificio y el destruido por la revolución soviética. “Es simbólico”, decía.


ALEMANIA
Colonia, JMJ 2005

Una llamada
Encuentro de grupos acompañados
por oblatos
11 a 15 de agosto 2005 (antes de la JMJ)
Hünfeld, Alemania

Si tienes la intención de participar en esta concentración de grupos acompañados por Oblatos a la Jornada Mundial de Jóvenes y que quizás no haz hecho todavía tu inscripción, te invitamos a hacerla lo más pronto posible, con el fin de facilitar el trabajo de preparación y planificación de los organizadores. ¡Hazlo pronto!

¿Cómo hacer? Es sencillo:

1. Hagan su inscripción oficial en la oficina nacional de la JMJ 2005 de Colonia(www.wjt2005.de) indicando claramente “FULDA-OMI” en el espacio reservado a la diócesis de acogida;

2. Pónganse en contacto cuanto antes con los organizadores del encuentro pre-JMJ para los grupos acompañados por oblatos.

Thomas Wittemann, O.M.I.
Oficina de Pastoral Juvenil
Klosterstr 5
36088 Hünfeld
Alemania

Tel. : +49 6652-94-250
FAX : +49 6652-94-88
E-mail: jugendarbeit@oblaten.de

Recibirán la debida información para el encuentro.

Enlaces utiles:

www.bonifatiuskloster.de (Hünfeld OMI)
www.wjt2005.Net (sitio OMI – JMJ)
www.wjt2005.de (sitio oficial JMJ Colonia 2005)

Estados Unidos

COLORADO
“... miembros de la Iglesia profética... (Const.9)
El resumen que sigue a continuación es sacado de Guillermo Strabala contando un gesto de protesta del P. Carlos KABAT, el Viernes Santo de este año. Guillermo Strabala es co-autor de Profetas sin honor (ver O.M.I Información Nº 416 de Nov de 2002)

“El P. Carlos Kabat es y ha sido un testigo oblato comprometido contra la amenaza y el peligro que encierran para la humanidad las armas y proyectiles nucleares.

Cerca de la 10.30 hrs. del día 9 de Abril de 2004, el P. Carlos Kabat, O.M.I penetró con la ayuda de escaleras en un arsenal de proyectiles nucleares N-8, a doce kilómetros al oeste de Nueva Raymer, en el Colorado (EE.UU. de N.A.) En esta ocasión nada destruyó a su paso. Estaba disfrazado de payaso, es como su marca registrada, para probar mas bien que todavía es “un loco por Dios”. Los agentes encargados para hacer cumplir la ley del Condado de Weld, lo llevaron detenido cerca de las 11.45 hrs.

El N-8 es el recinto nuclear donde tres Hermanas Dominicanas fueron detenidas en el año 2002. Ellas cumplen actualmente sus condenas por haber puesto en peligro la seguridad nacional. El N-8 se encuentra a varios kilómetros del depósito N-7 donde Kabat enfrentó la ley en el 2000. El juez Boyd Boland, le condenó entonces, a 83 días de presidio efectivo. Sin embargo, a causa de un aplazamiento seguido por una ilegalidad cometida en Illinois, estuvo preso un año y un día. Kabat, de este modo ha pasado 16 años de su vida en la cárcel, como consecuencia de sus protestas contra los depósitos nucleares de Armas de Destrucción Masiva (ADM) que él llama “el Mal”. Después de su detención en 2002 ha desempeñado su ministerio en la comunidad católica de los Trabajadores de San Luis.

Kabat ha llamado a su acción “Arsenales Hoces II”. Sobre el recinto de proyectiles ha dejado una picota fuera de uso, recordando la acción que él y otros tres emprendieron en Missouri, hace veinte años. Ellos habían picado el cemento de un arsenal en la base aérea de Whiteman.* En el cierre enrejado también habían colgado un muñeco que llevaba esta frase: “La fabricación, el despliegue o el uso de bombas nucleares es un crimen contra la humanidad”
*(ver www.plowsharesactions.org/webpages/SILOPRUNINGHOOKS.htm)

Otra expresión pegada al costado de la pancarta decía “No pasar” estaba redactada en latín “Cessante rationes legis, cessat ipsa lex”, lo que traducido significa: “La ley cesa con la razón que la motiva”.

Kabat ha publicado una declaración firmada que dice: SOMOS PAYASOS Y LOCOS POR DIOS Y POR LA HUMANIDAD. “Yo, Carlos Kabat he venido hoy, a este territorio maléfico como sacerdote católico, para mostrar la demencia que reina en este lugar N-8, como también en los otros 48 arsenales, en este magnifico estado del Colorado. La bomba nuclear que se encuentra en este depósito, es 20 veces más destructiva que las bombas atómicas que lanzamos sobre los japoneses hace 59 años. Cada una de estas bombas mató entonces 100.000 personas. Veinte veces mas, significa que podemos matar a dos millones. El Consejo Ecuménico de las Iglesias ha declarado: “La fabricación, el despliegue o el uso de las bombas nucleares es un crimen contra la humanidad”. La Iglesia Católica romana de la que soy sacerdote, en la clausura del Concilio Vaticano II, en 1965 declaró que las bombas nucleares son “un crimen contra la humanidad”. La Biblia dice en el libro de Isaías “ Martillaran sobre las lanzas y harán hoces” (Is.2,4). Quiera Dios perdonarnos de no haber hecho otro tanto.”

Muchos entre los amigos de Kabat han sido testigos de su acción junto al P. Larry Rosebaugh O.M.I quien también ha sido encarcelado por acciones semejantes. Kabat asimismo mandó una “nota de expulsión” a la dirección postal de los empleados del arsenal, firmada por varias personas, del mismo modo les envió una pintura de acuarela hecha por la hermana Paulina Blandina, OP. Que representa a un payaso crucificado.

Kabat ha comenzado a usar la ropa de un payaso, después que una de sus acciones de protesta del Viernes santo que cayo el 1º de abril “como día de los locos”.

Cuando Kabat emprendió su acción una tempestad gélida de lluvia mezclada con nieve invadía de norte a sur a el Colorado, justo desde el medio día hasta las tres de la tarde, tiempo en que tradicionalmente se recuerda la crucifixión de Jesús. Kabat se protegió con una bolsa de caucho, mientras rezaba solo en un rincón del cierre del arsenal, esperando ser detenido. Había pedido a sus amigos que dejaran el lugar, lo que se adecuaba perfectamente a su mensaje y a su oración por la paz y por el fin de la guerra con el propósito de decir no, a las armas de destrucción masiva”.


WASHINGTON, D.C.
La voz de los sin voz
Una voz importante en los encuentros de accionistas para muchas grandes corporaciones es el Interfaith Center on Corporate Responsibility (Centro Interreligioso sobre Responsabilidad Corporativa) (ICCR). El Centro es una asociación de 275 inversionistas institucionales basados en la fe, de cuya asociación forman parte denominaciones nacionales, comunidades religiosas, fondos de pensiones, corporaciones hospitalarias, fondos de desarrollo económico y compañías de publicidad. Durante más de treinta años, el ICCR y sus miembros han sido un cauce en el movimiento para instar a las compañías a ser responsables social y ambientalmente. (Véase http://www.iccr.org) Cada año los miembros del ICCR, haciendo uso de sus derechos como accionistas, promueven más de 100 resoluciones sobre importantes asuntos sociales y ambientales.

En una gestión reciente, los miembros del ICCR han presentado resoluciones a cuatro grandes fabricantes de medicamentos, pidiendo a las compañías informar de lo que están haciendo por el SIDA / VIH en los países en desarrollo, así como valorar hasta qué punto la epidemia podría afectar a sus negocios. El ICCR está pidiendo a Pfizer Inc., Bristol-Myers Squibb Co., Merck & Co., y Abbott Laboratories presentar un informe de sus conclusiones seis meses después de los encuentros anuales en abril.

La Provincia oblata de Estados Unidos es un miembro del ICCR, representada por el P. Seamus FINN, director de la Oficina de la Provincia de Justicia, Paz y Salvaguardia de la Creación (JPSC). Hablando a los periodistas en su calidad de presidente del comité SIDA / VIH del ICCR, dijo: “Los accionistas religiosos están trabajando como nunca para conseguir que las compañías de medicamentos hagan un trabajo mejor respondiendo a la pandemia del VIH.

La preocupación por el SIDA / VIH es parte de un interés más amplio del ICCR por garantizar una atención sanitaria adecuada para todas las personas. El grupo está también pendiente de lo que estas compañías están haciendo con respecto a la tuberculosis y la malaria en las naciones en vías de desarrollo. “Según nuestra experiencia, añadía, durante los últimos tres años, en tanto que las compañías farmacéuticas... han estado haciendo algún esfuerzo... el platillo de la balanza apenas se ha movido en lo que esa respuesta tiene que ser”. Funcionarios del ICCR citaron a Coca-cola como la primera compañía en apoyar una propuesta similar. Hay un consenso entre los miembros en que los grandes fabricantes de medicamentos pueden hacer más para poner a disposición de los países más pobres medicinas a precios asequibles.

América latina

URUGUAY
Uno modo de abrir las puertas a Cristo
Antonio MESSERI, es misionero en el Uruguay desde hace algunos meses. Originario de la diócesis de Florencia. Luego de haber concluido sus estudios de teología en el Escolasticado Internacional de Roma ha recibido su obediencia para esta misión donde trabaja la delegación italiana. De inmediato su mirada de principiante, lo más capaz de percibir mejor la originalidad de algunos hechos de los que fue testigo.

“Llegando de vuelta a casa después de una serie de trámites en el centro, fuera de la reja estaba un camión para mudanzas. Nuestro vecino, con toda su familia, estaba por despedirse. La vida era muy dura y había decidido ir a otro lado a tentar suerte. Hasta aquí todo perecía normal. Estamos acostumbrados a las partidas hacia lugares bastante mas lejanos: muchos se van a Europa, otros a América del Norte, dejando padres y con frecuencia a sus familias, en búsqueda de trabajo.

Por lo tanto, nada de extraño que uno se cambie de domicilio, al menos dentro de la misma ciudad. El hecho que me desconcertaba, es que se estaba llevando todo, y cuando digo todo quiero decir absolutamente todo: puertas, ventanas incluso el techo, siendo así que de la casa quedaban sólo las paredes. Pero ¿Qué necesidad había de dejar todo tan ordenado? El hecho es que para construir una casa no hay problema: cualquier material se adapta (tablas, ladrillos o bloques). Lo difícil es comprar todo el resto, es por este motivo que se lo llevaban. La cosa era no dejar nada, porque seguramente otro se habría aprovechado de su ausencia.

Ahora nos desplazamos algunos kilómetros. En la Capilla de Casabó donde al principio de febrero, en pleno verano, he comenzado a pegar carteles grandes y pequeños, invitando para la iniciación de las actividades de nuevo año: curso de catequesis, preparación para el bautismo, varios cursos para el crecimiento en la fe, cursillos para aprender algún oficio o especialidad, como costura, hacer mallas, fabricar objetos de decoración con material reciclado etc.

En un barrio de alto riesgo como Casabó, donde ayer han matado a un comerciante con un disparo de pistota y masacrado a un joven con dieciséis puñaladas, todos estos avisos permanecieron pegados en la fachada exterior durante un mes mas o menos, sin que nadie los rasgara ni los tirara a la basura.

Sin embargo, llegó el día en que comenzaron a desaparecer. Son las primeras advertencias que el movimiento creado en torno a la Capilla, provocó fastidio a mas de alguno. Dos días después cuando apenas habíamos terminado de ajustar la cañería rota del agua, no sabíamos si en el terreno o el estanque vecino, con un movimiento rapidísimo en pleno día, a las cuatro de la tarde, se robaron el medidor del agua. ¡Hay que decir que en la mañana había llamado al revisor para que hiciera una inspección!

Terminado un problema se presenta otro: buscar un medidor nuevo, hay que dedicar otro tiempo mas a la burocracia, ¡Una preocupación mas para dormir mejor a la noche! ¡Pero, que noche aquella!, Antes que nada ir a la policía para hacer la denuncia, y luego despertarse en el momento el cual el sueño es más pesado, para responder al teléfono. Felizmente el P. Pippo MAMMAMA, como superior, desarrolla también esta función de telefonista nocturno.

La empresa contratada para las alarmas que tenemos en las diversas capillitas, nos informa que en la Capilla de Casabó estaba sonando la sirena. Algunos voluntarios habían hecho saltar el candado y después de pasar el jardín, habían abierto la ventana del salón con una barreta de hierro, que hasta pocos instantes antes formaba parte de la reja (rompiendo el vidrio en mil pedazos) y como si esto fuera poco, han prendido fuego a una de las dos carpas, mientras la segunda se la han llevado. Al día siguiente, otra visita a la policía para contarles la novedad... y asegurarse que antes o después aquello habría ocurrido igual.

Con todo, igual llegamos a la Semana Santa, naturalmente muy intensa. Las celebraciones de la Pascua fueron ricas en emociones, sobre todo por las numerosas familias que hacen bautizar a sus bebés. Por lo tanto una explosión de alegría. Parece extraño para lo que es el Uruguay, pero incluso en la Capilla de Casabó la misa del domingo registró una asistencia completa. Hubo que agregar bancas y más bancas hasta llenar hasta los más pequeños espacios. También en esta ceremonia hubo bautismos. El Bautismo parece ser la puerta de la evangelización. Aunque, con este sacramento se llega a ser cristiano, puede ser una excelente oportunidad para las familias y que retomen su antigua fe, habitualmente encerrada en una cajita bastante olvidada.

Es cierto que cuando se hace una homilía, o se busca exhortar a la comunidad a dar un paso adelante, parece ser cierto que la gente comprende bien lo que le decimos, de otra manera pede comprender que... como en el Domingo de Pascua algunas mujeres van al sepulcro y no encuentran el cuerpo de Jesús. En Casabó no nos merecemos tale privilegios y es por eso que el otro domingo cuando todo estaba todo listo para la Primeras Comuniones, y todavía estaban en sus casas preparando sus cosas, la señora que cuida la Capilla me llamó por teléfono. También ella había hecho la misma experiencia de las mujeres que fueron al sepulcro al alba, para esparcir la unción en el cuerpo de Jesús. Ellas se encontraron con que habían rodado la piedra y no había nadie dentro, mientras que “mi” María del Carmen (una de las otras mujeres) no ha visto ni siquiera la puerta. Tal cual. En la noche cuando todo calla y solo quien duerme de día tiene la fuerza para estar despierto, con la ayuda de una gran barreta de fierro, han descerrajado la puerta y “se la han llevado”. La gente que, un poco una tras otra, llegaba a la misa se sentía calurosamente acogida: no había obstáculo o barreras arquitectónicas que traspasar, ni siquiera para los más gordos. Verdaderamente debemos abrir las puertas a Cristo, aun a costa que alguien nos robe las puertas.”


GUAYANA
Al servicio de los brasileños inmigrantes
Después de haber vivido 32 años en Brasil el P: Elías LAGRILLE, se ha puesto al servicio de los brasileños que han emigrado a la Guayana francesa. Por el momento, no se encuentra ligado a ninguna parroquia, lo que lo deja enteramente disponible para los brasileños. Excelentes trabajadores en los diferentes equipos del oficio de la construcción, vinieron por allá en los años 60, para participar en la construcción de la base de lanzamientos de Kourou. En la actualidad son unos 7.000 en situación regular. Pero se estima que son en total, cerca de 20.000.

La mayoría viven al margen de la sociedad guayanesa. Su ignorancia del francés es el principal de los obstáculos para su integración. Por la misma razón (entre otras) no se sienten a gusto en las iglesias católicas. Antes de la llegada de Elías además nadie en el clero local hablaba portugués.

“Pienso -afirma Elías- que es necesario ayudarlos a profundizar su fe y a vivirla sin cortar con sus raíces y sus culturas. Es preciso, que conserven su manera alegre y espontánea de celebrar: puede ser que tengan algo que aportar a los cristianos de la Guayana, demasiado influenciados por la rígida liturgia francesa”.

Los brasileños son muy atraídos por las diferentes sectas protestantes: Allí se habla portugués! Vivir como cristiano inmigrante no resulta fácil. La fe como toda la estructura cultural es sacudida y conmovida. La tentación de encerrarse en ghettos es grande, en lugar de abrirse a la nueva realidad.

Se me ha pedido -concluye- ayudarlos a ser cristianos suficientemente fuertes para llegar a ser verdaderos cristianos inmigrantes. Miembros en plenitud de la Iglesia de Guayana. Pero brasileños. No es fácil.” (Sacado de Audacieux pour l’Evangile)


PERÚ
Pastoral juvenil en Aucayacu
La palabra “prenovicio” evocaba en otro tiempo la imagen de un hombre joven, fuera ya de la escuela secundaria y que apenas había comenzado a afeitarse... Éste ya no es el caso en muchas partes del mundo oblato. Los candidatos suelen ser mayores y más maduros. Es el caso de Leonardo Aguirre, “Lalo”, un prenovicio oblato de Perú. Tiene 34 años. Dada su experiencia pasada trabajando con jóvenes dentro y fuera de ambientes eclesiales, el P. Pablo FEELEY, superior de la Delegación, decidió enviarlo a la misión oblata de Aucayacu para una experiencia misionera en lugar de quedarse en la casa del prenoviciado.

“Aucayacu se ha llamado el infierno verde, dice Pablo, ‘verde’ porque bordea la selva; e ‘infierno’ porque ha sido infernal. Este pequeño pueblo es un centro de la cocaína y estuvo plagado de las guerrillas de Sendero Luminoso. Toda una generación de peruanos ha crecido en medio de esta atmósfera de drogas, corrupción y de guerrilla mortífera.” Lalo describe su experiencia para nosotros.

Temblando como una hoja
Mi experiencia en Aucayacu comenzó en febrero de 2003. ¡Y qué experiencia de la presencia de Dios! Mi primera impresión: Estaba temblando como una hoja en un vendaval. No conocía a nadie, pero había oído un montón de cosas negativas de Aucayacu. Así que comencé por la base, observando cómo la parroquia estaba trabajando y tratando de conocer gente con algún compromiso religioso y pastoral. ¡Y no había mucho! No se hacía nada con los jóvenes y había en general una falta de confianza en ellos. Poco a poco venía alguna idea...

Juventud y música
Comencé a encontrarme con algunos jóvenes para formar un equipo: la música y los deportes reúnen siempre y en todas partes a la juventud. Escogí la música, clases de guitarra, ‘zampoffa’ y charango. Y, como el Flautista de Hamelín, los que se relacionaban una vez con la Iglesia, comenzaron a venir y siguieron viniendo regularmente. Y su sola presencia fue un factor multiplicador hasta que se creó un equipo en firme.

Éxitos
Comencé enseñando en una escuela, que es donde están los niños. Ésta llegó a ser otra manera de evangelizar y de entrar en contacto con los estudiantes mayores.

Hay también aquí una escuela normal, así que entré en este ambiente para comenzar un tipo de trabajo pastoral con los adultos jóvenes.

¿El resultado final? Hay ahora siete áreas de pastoral juvenil que funcionan. Cada una tiene a dos jóvenes al frente; juntos llevamos las siete. Una de las grandes salas de la parroquia funciona como centro juvenil. Todos los coordinadores, además de preparar sus charlas y actividades, tienen dos retiros al año para ayudarles a crecer en su servicio de fe.

Experiencia de Dios
Esta experiencia de Dios en mi vida, a través de la juventud, ha fortalecido sin duda mi vocación oblata en nuestro servicio a la juventud pobre, abandonada y marginada de hoy. En cada adolescente se ve el rostro de Dios que espera y pide ayuda. Incluso con los traumas tremendos psicológicos de la violencia extrema que han vivido, tienen grandes deseos de ir adelante. Los atenaza el resentimiento –casi el odio en algunos casos– por lo que ha sido su suerte en la vida; su poca estima personal; y sin duda el abuso del alcohol y el sexo que es normal aquí.

El amor de Dios
He caminado con ellos este año. Intenté inspirarlos para crear su propio proyecto de vida a pesar de las dificultades, aceptando su historia desafortunada, pero reconociendo que, a los ojos de Dios, si no de la gente, son valiosos. Al final, lo que los va a salvar es descubrir que Dios los quiere. (Oblate Missions, Provincia de san Pablo)

África-Madagascar

ZIMBABWE
La intimidación y la violencia continúan
En Febrero último, militantes por los derechos humanos hicieron un fuerte llamado a la Comunidad Británica de Naciones para que se investigue, acerca de los abusos cometidos en Zimbabwe, por un número creciente de pandillas de jóvenes, apoyados por el Gobierno. Las investigaciones efectuadas por “El Guardián”, diario británico, revela que los jóvenes de las milicias del presidente Roberto Mugabe, están cada día mejor formadas en las técnicas de la tortura que se utilizan contra los civiles. La policía prácticamente no interviene contra las fuerzas conocidas como “detonadores verdes” (los verdes que hacen saltar con bombas explosivas) a causa del color de sus uniformes de tipo militar y de su reputación violenta.

Nuestras fuentes indican que la violencia sigue siendo utilizada como arma política, si bien es cierto, las elecciones libres y honestas son imposibles por el momento. Los “detonadores verdes” ya han llegado a la región de Lupane en previsión de las elecciones parciales que se deben realizar en mayo, a causa de la muerte de un diputado de oposición, seguido de un ataque de los asesinos, del partido que ostenta el poder, al menos esta es la opinión de muchos.

“El Estandarte de Zimbabwe” (diario) del 28 de marzo cuenta que los “detonadores verdes” de las provincias de Matebele han sido llevados en buses repletos a Lupane para ser inscritos allí, como electores que puedan votar en las próximas elecciones parciales. Un portavoz de un partido de oposición a dicho: El Zanu ha refinado sus técnicas fraudulentas para las elecciones parciales de Lupane. Se cuenta que los jóvenes de Jambesi, Kamativi y Wankie, son llevados a Lupane, los oficiales de Zanu se las arreglan para obtener cartas de recomendación por parte de los jefes y cuadros partidistas locales a fin de inscribirlos como votantes en las próximas elecciones... Mas de 300 jóvenes han sido inscritos entre el lunes y el miércoles de la última semana” ha dicho este portavoz.

Ante tale prácticas, la policía cierra los ojos, al mismo tiempo que toma parte en las intimidaciones y la violencia. Un misionero – que llamaremos Eugenio- cuenta un incidente en el que le tocó ser víctima inocente de un sistema que debiera proteger a las personas. “El simple hecho de tomar un taxi para regresar a la parroquia donde yo trabajo se transforma en una pesadilla. No pude callarme cuando vi como la policía trata a los pasajeros totalmente inocentes. Obligado a que mostrara mi tarjeta de identidad, di una respuesta falsa. Mas que responder que la tenía conmigo, respondí descaradamente que por qué iba a llevarla siempre conmigo. Esto puso furioso al policía. Por el momento mantienen dos tipos de cargos en mi contra: la ausencia de la tarjeta de identidad y haber puesto en cuestión su autoridad que apalea sin razón a las personas. Terminé con el resto de los ocupantes del taxi en la oficina de acusaciones del comisario local. Si bien es cierto mi delito fue diferente, fui acusado de mala conducta y comportamiento inadecuado contra el orden público en Bulawayo. ¡Qué ironía! Me encuentro desacreditado como enemigo del Estado de aquel país de mis amores. En efecto me considero personalmente como un muy buen patriota de este país que amo tanto (¡No así sus autoridades, por ejemplo!). Después de haber escuchado durante dos horas a aquellos hombres que parecían haber vendido su alma, y no sabiendo de dónde vendría el socorro, pude recuperar mi libertad pagando 20.000 dólares del país, aproximadamente 3, 65 euros.

Eugenio continua, “Lo que es verdaderamente triste para el Zimbabwe es tener una policía “partidista” que no protege a nadie que no haya adherido políticamente al partido de gobierno. Peor todavía, parece que ella permite que las personas obedezcan a un tribalismo primitivo. Para las personas de Matebele, es una tragedia doble, ya sufrieron de esto anteriormente, y ahora son derrotados y engañados por aquellos que justamente debieran ampararlos. Mi impresión es que en Zimbabwe hoy vivimos montados sobre una bomba de tiempo. Alguien dijo un día: “¡La gente de Zimbabwe es... dulce, humilde y dócil, pero tengan cuidado cuando llegue el día que ellos cambien!” Queridos hermanos, recemos para que se pueda encontrar una solución razonable y pacífica, antes que el odio se apodere del pueblo.


CONGO – Kinshasa
“Fracap”, una asociación al servicio de los detenidos
Fracap significa Fraternidad Católica de Prisiones. Se trata de una asociación sin fines de lucro, fundada el 7 de Septiembre de 1.997 por el P. Edy Th. MABILA, en esa época capellán de cárceles civiles y militares, en la arquidiócesis de Kinshasa (RDC) y presidente de la comisión de Justicia y Paz de la Provincia del Congo.

Debido a sus objetivos pastorales y humanitarios, FRACAP se distingue de las actividades específicamente políticas de otras ONG y grupos de acción.

Sus objetivos son los siguientes.

– Velar por la dignidad y el bienestar de los presos, llevándoles alimentación, vestuario, medicamentos, y asistencia jurídica gratuita.
– Comprometer y animar activamente a los laicos en la obra de la evangelización de las prisiones.
– Colaborar con los Capellanes de las cárceles para permitir a los prisioneros un desarrollo humano y espiritual.
– Representar y defender los intereses de los recluidos y trabajar eficazmente en programas de reinserción social de los exdetenidos.

FRACAP persigue estos objetivos, poniendo a disposición de las parroquias, grupos y movimientos, los elementos de reflexión inspirados en el Evangelio y la Enseñanza Social de la Iglesia, los que son capaces de iluminar sus enseñanzas y sus actividades. Igualmente reúne y publica información lo mas objetiva y lo más completa que se puede, sobre situaciones y problemas relativos a los derechos de los encarcelados en la RDC. Propone acciones proféticas, no violentas a favor de los presos, que afectan sus derechos, libertades o su dignidad humana. Proporciona a las autoridades competentes sugerencias y proyectos para la reinserción y a los dirigentes de los detenidos. Asimismo organiza un servicio de ayuda mutua y humanitaria, junto a un servicio jurídico para lo detenidos, y en forma especial para los presos de condiciones modestas y más desfavorecidas, como son los jóvenes y las mujeres.

Actualmente la FRACAP está compuesta por un centenar de miembros activos, todos voluntarios que trabajan fundamentalmente en las cárceles de Kinshasa la capital de la RD del Congo, donde se encuentra la mayor cárcel del país: el Centro Penitenciario de Reeducación de Kinshasa, con más de 5.000 detenidos, civiles y militares, hombres y mujeres y mas de 200 jóvenes menores de edad. Hay niños nacidos en la cárcel o que han llegado con sus madres, todos en el mismo lugar, pero en pabellones diferentes.

“Trabajo -afirma el P. Mabila- como Oblato de María Inmaculada, y por causa de un cierto Jesús arrestado, encarcelado y condenado”.

Quienes quieren saber mas pueden escribir al siguiente correo electrónico: fracap2001@yahoo.fr


CAMERÚN
Dos pulmones
Camas, armarios, sillas y mesas. ¿Las hacían más sólidas José de Nazaret y su hijo Jesús? Cuando el trabajo afirma la dignidad de la persona, tanto del fabricante como del destinatario, la cosa no puede ser mejor. Los Hermanos Marc YONOU y Paul VRI, dos jóvenes oblatos de la Provincia de Camerún, se mostraban orgullosos mostrando el taller que llevan junto al Teologado OMI de Maroua, en Camerún. “¡Vean cómo la cama es sólida, cómo las puertas del armario cierran, cómo asienta la silla! Aquí están los planos en que calculamos el material y el costo. Aquí está la maquinaria de que disponemos. Nuestras existencias de madera: el ‘ayous’ blanco y el ‘padouk’ ligero se trabajan bien. El ‘sapeli’ rojo es más apreciado. Pero el ‘bété’ azul es raro y demasiado caro para los muebles ordinarios. Hay también fotos del trabajo entregado ya ...” El entusiasmo de los jóvenes es formidable...

Los dos son hermanos oblatos desde hace cuatro o cinco años. Frecuentan cursos de ciencias religiosas. Se ejercitan en el aprendizaje de la vida en comunidad. Todo eso, además de una formación profesional. ¿Son monjes? ¿Son carpinteros? ¿Son misioneros? Según ellos, su vocación es la comunidad. Organizan sus horas de taller alrededor del programa de oración del Teologado. Cierran el taller durante los días de retiro mensual (lo que comprenden y respetan los musulmanes del barrio). El fruto de su trabajo sostiene en parte la vida del Teologado. En la comunidad, ofrecen sus consejos. Y sus opiniones se valoran. Aunque su vida no va al ritmo del año escolar, el trabajo de Marc y de Paul en el taller, de Christophe en el jardín y con las ovejas, de Marius en el economato forman parte integrante de la vida de esta comunidad de jóvenes oblatos en formación.

Al Padre Thomas Mbaye, Provincial de los oblatos del Camerún, le gusta citar al Padre Fernand Jetté, antiguo superior general, quien decía que la comunidad oblata tenía dos pulmones, los sacerdotes y los hermanos. La salud de la misión dependía de la vitalidad de los dos. El Padre Thomas insiste en la presencia de los hermanos oblatos en todas las casas de formación. La vida oblata necesita los hermanos para ser completa. Y la experiencia debe vivirse desde el principio de la formación.

Aniversarios – junio 2004

75^° Aniversario de ordenación sacerdotal
Nuestro decano que tendrá 102 años en el mes de diciembre

65 años de sacerdocio

60 años de sacerdocio

50 años de profesión religiosa

50 años de sacerdocio

25 años de sacerdocio

Sufragios por nuestros difuntos
(No. 45-48)

“Conservaremos vivo el recuerdo de nuestros difuntos, y no nos olvidaremos
de rezar por ellos, ofreciendo fielmente los sufragios prescritos” (Const. 43).



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