Indonesia: Encuentro sobre el Diálogo Interreligioso

Del 3 al 6 de marzo de 2007, Oblatos de diferentes países de la región de Asia-Oceanía se encontraron en Yogyakarta, Indonesia, para un coloquio de tres días en torno al diálogo Interreligioso particularmente sobre el Islam. Este encuentro ejecutaba un mandato del 34º Capítulo General (2004); “Que el Consejo General y las Unidades oblatas exploren, faciliten y refuercen la existencia y el establecimiento de comunidades y grupos de apoyo de Oblatos cuyo enfoque será el diálogo interreligioso e intercultural, especialmente en ambientes musulmanes, hindúes y budistas, y entre los pueblos autóctonos” (T. E. 6).

Este encuentro fue organizado por el Comité de diálogo interreligioso de Asia/Oceanía presidido por el P. Andri ATMAKA, Provincial de Indonesia, con los PP. Sowriappan LOORTHUSAMY (India) y Roberto LAYSON (Filipinas), ambos, miembros del Comité. Estuvieron presentes y colaboraron en la organización de dicho encuentro tanto el P. Oswald FIRTH, Asistente General y responsable de la cartera “Misión y Ministerios” como el P. Federico LABAGLAY, Consejero General para la región de Asia-Oceanía.

Tomaron parte en este evento veintiséis Oblatos. La mayor parte de ellos procedían de la región Asia-Oceanía, pero también estaban presentes tres representantes de la región de África-Madagascar. El coloquio reunió a los Oblatos que ejercen su ministerio en 15 países. En cuanto a los países de origen, estaban representados 11 países.

La primera y la mayor parte del coloquio la ocuparon las ponencias de cuatro conferenciantes musulmanes y dos sacerdotes católicos sobre diferentes aspectos del Islam de la sociedad indonesa. Todas fueron muy instructivas y complementarias en un puzzle complejo. “Lo más llamativo para mí – subraya Garth MICHELSON (Natal) – fue la aportación de la Sra. Siti Ruhaini Dzuhayatin sobre el papel y la posición de la mujer en la sociedad musulmana indonesa. Sobre ese punto, ella animaba vivamente a una forma moderna musulmana de igualdad no discriminatoria en la familia y con mayor amplitud en toda la sociedad”.

Cada una de las ponencias fue seguida de preguntas y coloquio. Se acordó así mismo que algunos oblatos pudieran compartir las diversas experiencias de ministerio entre los musulmanes. Algunas rebosaban de esperanza, otras eran muy exigentes y agotadoras.

Indonesia es el país musulmán más grande del mundo y se le reconoce como una sociedad tolerante. Sin embargo, el brote de un Islam extremista en el país amenaza la coexistencia pacífica y la armonía de relaciones entre musulmanes y cristianos.

Los Oblatos de Natal, Senegal, Sáhara, Indonesia y Filipinas compartieron así mismo sus experiencias, poniendo de relieve tanto las dificultades como los éxitos en el diálogo con las otras religiones, particularmente con el Islam. Queda claro que, para los Oblatos que trabajan en esta parte de la región, en especial en el ámbito del Islam, el diálogo interreligioso no es una opción. Es una exigencia. En febrero de este mismo año el Papa Benedicto XVI declaraba que “el diálogo interreligioso e intercultural no se puede considerar como una opción sino como una necesidad esencial de nuestro tiempo.” Hans Kung decía: “En nuestros días, ser religioso es ser interreligioso”.

Un día del coloquio se dedicó a la visita y al encuentro de un internado musulmán o seminario musulmán. Luego, la visita a un monasterio budista en el que los participantes fueron acogidos por un monje más bien anciano, amistoso, sincero y simplón. Decía que su testimonio era realmente muy pequeño frente a la sociedad mayoritariamente musulmana, que representa en torno al 80 % de la población de Indonesia.

Desde allí, el grupo se dirigió al célebre templo budista de Borobudur, de ocho pisos de altura y construido con roca de lava. Esta roca proviene de una erupción volcánica del siglo noveno. El templo, tal como se presenta hoy, se terminó a finales del siglo pasado. El repecho para subir a la cima era literalmente para “quedarse sin aliento”; por eso algunos Oblatos decidieron hacer una pasusa a mitad de camino y esperar allí al resto del grupo antes de bajar.

El último día, en los encuentros por grupo que se orientaban hacia posibles proyectos operativos, los participantes redactaron algunos principios, identificaron algunos objetivos principales de preocupación y formularon orientaciones y estrategias sobre el modo de comprometerse en el diálogo. Acto seguido, en una reunión, el Comité AO-IRD (Diálogo Interreligioso – región Asia/Oceanía) propuso la puesta en marcha de dos acontecimientos importantes para los próximos años.

El primer acontecimiento será una Asamblea de todos los Oblatos de la Provincia de Indonesia para hablar del diálogo interreligioso. Se espera que el resultado que surja de la voluntad de dicha asamblea provoque en la Provincia una sinergia de modo que el diálogo interreligioso e intercultural pase a ser parte integrante de la misión.

El segundo acontecimiento sería un encuentro, en la región de Asia-Oceanía, el próximo año en Tailandia. Esta reunión se concentrará sobre el ministerio entre los pueblos autóctonos con una atención especial hacia los hmong. (Información facilitada por Garth Michelson y por Roberto Layson)

Administración General

Comité de la Postulación

Tras ser confirmado por el Padre general y su Consejo, el Comité de la Postulación General se ha encontrado por primera vez el 16 de marzo para ver cómo dinamizar las Causas oblatas. Dicho Comité está integrado por Joaquín MARTÍNEZ, como Postulador general, Paolo ARCHIATI como enlace con el Consejo general y tres miembros más: Nicola FERRRA, Ivon BEAUDOIN, y Angelo PELIS. Tras una breve oración, se inició la reunión conforme al siguiente orden del día:

San Eugenio de Mazenod: Se estudió cómo proceder ante la Congregación del Culto Divino para que sea inscrito en el Calendario universal, el 21 de mayo, con categoría de memoria libre para toda la Iglesia. Hay que invitar a los Obispos, comenzando por los Oblatos y siguiendo por aquellos en cuyas diócesis trabajamos los Oblatos, para que envíen cartas rogatorias a ese Dicasterio vaticano. Aquí los Provinciales tendrán que hacer su parte.

Los Oblatos ya declarados Beatos, José GéraRd y José Cebula. En cuanto al primero, se decía que los Oblatos de Lesotho se conformaban con la beatificación. Pero el P. Emile MOTEAPHALA, Provincial, en su reciente paso por Roma, lo desmintió categóricamente y aseguraba que el P. Emilio TSASANE, Vicepostulador, está fomentando la devoción, ayudado por un joven oblato. Referente al Beato José Cebula, parece ser que los Oblatos polacos se interesan mucho por llegar a la canonización, pero, al haber sido beatificado en grupo, será difícil conseguir la canonización por separado.

Víctor Lelièvre: Ivo Beaudoin ya ha entregado la Positio en la Congregación para las Causas de los Santos. Ocupa el número 330 en la lista de espera. Podrá avanzar mucho, hasta el número 70, si se da por válido un presunto milagro, actualmente en estudio.

Mario Borzaga y su catequista Pablo Thoj Xyooj: aseguró su Postulador, Angelo Pelis, que la causa va muy bien, a punto de clausurarse la fase diocesana, en Trento. El tribual tendrá que desplazarse antes a Francia para facilitar a los laosianos allí residentes, testigos oculares, que depongan su testimonio.

Mártires Oblatos de España: Joaquín Martínez informó de su situación en Roma. Debido al gran número de presuntos mártires españoles, se quiere beatificar un grupo grande de aquellos cuya Positio haya sido entregada en Roma antes del 2001. La de los Oblatos se entregó en el 2003. Quedan en puerta. Se intenta empujar para ver si los incluyen en el grupo anterior; pero no parece probable.

Carlos Domingo Albini: Nicola Ferrara informa que, tras un largo silencio, ahora se deja oír. Recientemente se habla de un presunto milagro que, de ser aceptado como válido, daría luz verde a su beatificación. Los PP. Ferrara y Martínez irán en mayo a Córcega para la celebración del aniversario de su “nacimiento para el cielo”, 20 de mayo, y para incrementar el conocimiento y la devoción al Apóstol de la Isla.

Mártires de Laos: la Causa comprende, no sólo a los 6 oblatos, sino también a un sacerdote diocesano, algunos misioneros de las Misiones Extranjeras de Paris y cinco catequistas laicos. El Postulador, Roland JACQUES, trabaja con el ritmo que le es habitual y ya tiene elaboradas 180 páginas de sus biografías. Los “Pastores” de Laos se interesan mucho por esta Causa.

Promoción de las demás Causas OMI en general y, en particular, las de Vidal Grandin, Ovidio Charlebois y Antonio Kowalczik. Hay obstáculos ajenos a las Causas en sí, como son las actuales relaciones de los Oblatos con los primeros habitantes de Canadá. Pero el problema más concreto es encontrar animadores que fomenten la devoción y la fama de santidad de esos Siervos de Dios.

Antología de la santidad oblata: se sugiere editar un libro que recoja conjuntamente la semblanza de nuestros “Santos” y de otros Oblatos insignes, en lugar de publicar folletos por separado.

Misas celebradas por las Causas OMI: En el pasado la iniciativa funcionaba bien y era rentable. Actualmente menos, porque no hay estipendios ofrecidos por los fieles. Habría que buscar el modo de recabar intenciones de Misas a favor de ésta o aquella Causa.

También se habló del Mueso de la Postulación: cómo hacerlo más interesante y cómo interesar a los visitantes de paso por la casa general a visitarlo; pero también cómo interesar a los Oblatos en general sobre la difusión del material de la Postulación: estampas, pósteres, folletos y libros ya editados. La mayoría de este material lo ofrecemos gratis a quienes lo soliciten.

África-Madagascar

ZAMBIA
Ministerio con los moribundos

Cuando el Padre David KALERT terminó su año sabático, después de haber prestado sus servicios como primer provincial de la Provincia de los Estados Unidos, aceptó volver a la delegación Oblata de Zambia por un año, para dar un fuerte apoyo al equipo de formación del pre-noviciado. Recientemente ha sabido que su estadía se prolongaría en seis meses y que se transformaría en administrador provisorio del Hospicio Nuestra Señora en Lusaka, para las víctimas del VIH/SIDA. El Consejo de Administración del Hospicio espera, encontrar un administrador permanente, de modo que David pueda regresar a su nuevo trabajo en la Facultad oblata de Teología en San Antonio, Texas.

El Hospicio Nuestra Señora se fundó como una organización caritativa, patrocinada por los Oblatos, las hermanas Dominicas Misioneras, las Franciscanas Misioneras de la Maternidad Divina y por la Sociedad de los Misioneros de San Patricio. El Presidente del consejo de administración es el Padre Joseph PHIRI, superior de la delegación.

Según el Padre Cyrille KEBA, “Algunos de los miembros del personal no reciben salario regular; sólo recogen algunas ayudas e indemnizaciones, ya que es un ministerio humanitario por el cual se quiere perpetuar el compasión del Cristo”.

Muchas víctimas del VIH/SIDA ni siquiera tienen lugar donde vivir. Fueron rechazadas por sus familias, a menudo porque ellas son pobres y no saben cómo ocuparse de un paciente que requiere de cuidados especiales. El Hospicio Nuestra Señora se convirtió en el lugar donde pueden llegar estos enfermos abandonados. Sin contar con la atención médica especializada ofrecida a los pacientes, el Hospicio ofrece un consuelo ante la soledad y la desesperación, dos realidades que pueden obstruir la eficacia de cualquier curación.

Por un "Ministerio de Presencia", los oblatos efectúan visitas semanales, gracias a los pre-novicios. Estos jóvenes candidatos, que comparten con los enfermos la Palabra de Dios, también se dan el tiempo para escucharlos. Hablan con ellos y les suministran noticias del país y del mundo. Intentan volver a dar a los enfermos confianza y gusto por la vida.

NATAL
Un aniversario importante de la Primera Evangelización

Este año, la Iglesia Católica en Sudáfrica celebra una efemérides extraordinaria. Ésta reviste un inmenso significado en la historia de la misión. Se trata de la conmemoración de la primera evangelización católica de los pueblos autóctonos de África del Sur en su propio ambiente social.

La misión de San Miguel es la más antigua de la diócesis de Mariannhill. Este año se celebra su 150º aniversario. La misión de San Miguel es anterior a la misma diócesis y, por supuesto, precede a la llegada a África de los monjes Trapenses con el abad Pfanner al cual se la confió en 1890, hace 117 años. La misión de San Miguel fue la tercera fundación de los Oblatos de María Inmaculada en el Vicariato de Natal. La primera misión y misión madre se encuentra en Pietermaritzburg (Santa María, 1852). Al principio fue la sede del Vicario Apostólico. La segunda se encontraba en Durban (San José, 1852). La tercera resulta ser la de San Miguel.

El historiador católico Joy Brain cuenta que la misión “fue abierta oficialmente el 2 de septiembre de 1855 en una choza zulú que había sido decorada y arreglada para que se asemejara a una capilla. Estuvieron presentes un centenar de zulúes” (Catholic Beginnings in Natal and Beyond. Los comienzos católicos en Natal y más allá, página 50) Esta implantación se cerró en 1856, a raíz de un conflicto tribal. El Padre (actualmente Beato) José GÉRARD y el P. Víctor BOMPART regresarían allí para restablecer la misión en febrero de 1858, una vez que obtuvieron el terreno. La capilla fue oficialmente abierta y bendecida por Mons. Jean ALLARD en ese mismo sitio el 17 de julio de 1859.

Los Oblatos continuaron trabajando allí hasta 1863, con poco éxito, a pesar de sus esfuerzos. En consecuencia, la implantación se mantuvo pero la misión se dejó sin clero para repartir el escaso personal en Lesotho. En 1861 Moshoeshoe, Rey de los Basutos, pidió que los misioneros católicos fueran a su territorio. Debido a la escasez de personal, fueron sólo el propio obispo y el P. Gérard. Y fue así como se procedió a la cuarta implantación, Motse-oa-‘Ma’a-Jesu, abierta igualmente entre los indígenas africanos.

En 1882 Mons. Charles JOLIVET envió a los Padres Alexandre BAUDRY y Louis MATHIEU para reestablecer una presencia oblata en San Miguel. La misión se afianzó cada vez más durante la década de los 80. El P. GOURLEY fue el último enviado en 1890. Escribe que la “la escuela y la misión eran ahora muy frecuentadas” (Brain, Catholics in Natal II, Católicos en Natal II, p. 110). Ese mismo año Mons. Jolivet inició el diálogo con el Superior, el P. Pfanner para que tomase la misión y se firmó un acuerdo a finales de noviembre de ese mismo año.

La importancia de la misión San Miguel iba mucho más allá de las actuales fronteras de la parroquia, de la diócesis e incluso del país. Era el primer tentativo en África del Sur para evangelizar la población africana indígena en su propio ambiente. Antes de la Misión de San Miguel, los africanos indígenas convertidos al catolicismo eran absorbidos por las iglesias de los colonos. Por primera vez se implantó una misión católica en un contexto rural de autóctonos africanos negros.

El Vicariato de Natal se extendía sobre un territorio enorme. Éste abarca actualmente 42 diócesis autónomas: las cuatro diócesis de Lesotho; 23 de las 29 diócesis de Sudáfrica, Botswana y Swazilandia; junto con la misión Sui juris de Zambeze y las siete diócesis de Zambia. La Misión de San Miguel fue, pues, la primera fundación entre indígenas africanos de un vicariato que abarcaba todos esos territorios.

El grandísimo desafío hace resaltar claramente la gracia inmensa que significó la llegada de los Trapenses a Natal. No cabe la menor duda: la creación y consolidación de la Misión de San Miguel hunde sus raíces en la decisión de los Trapenses de aceptar esa misión en 1890. Desde entonces, la misión ha contado con recursos humanos para su desarrollo e incluso para convertirse después en un centro de irradiación de la vida católica. Los Trapenses y sus sucesores, los Misioneros de Mariannhill y sus colegas, las Hermanas de la Preciosísima Sangre, fueron los elegidos por el Señor para proporcionar la actividad misionera que se requería. Y gracias a todos ellos San Miguel es lo que es hoy en día.

San Miguel celebrará oficialmente sus 150 años de historia en el 2007. Es una conmemoración extraordinaria de la vida de la Iglesia en África del Sur. Se puede evocar a uno de sus fundadores, el Beato José Gérard, que llegó allí, joven sacerdote de 24 años, para intentar la misión por la primera vez entre los indígenas africanos. Los errores que cometió le enseñaron sin duda cómo ser mejor misionero.

La historia de San Miguel es importante, precisamente porque dio fruto gracias a la perseverancia. Es un testamento sorprendente del heroísmo de los primeros misioneros en esa pequeña parcela de la viña del Señor. Perseveraron porque estaban persuadidos que los frutos se darían a su debido tiempo, conforme a la voluntad del Señor, y no según la suya propia. Sobre la misión entre los zulúes el Beato José Gérard escribía al fundador de los Oblatos lo que sigue: “los protestantes juzgan como una gran locura nuestra venida aquí. Llegaban a afirmar que esto no era más que un ‘agujero’, pero la locura de la cruz es sabiduría de Dios” (Carta a S. Eugenio de Mazenod, abril de 1861).

El llorado P. Jerome SKHAKHANE, en su tesis doctoral, hace el siguiente comentario: “se puede decir que los misioneros hicieron lo que les parecía lo mejor. Para ello se lanzaron al inevitable desafío de confrontar el Cristianismo a las costumbres de los zulúes y a sus creencias tradicionales. Cuando dejaron Natal para irse a Lesotho, apenas eran conscientes de lo que habían hecho. Juzgaron el éxito de su misión simplemente por el número de convertidos, y no hubo ni uno. Una tal valoración, sin embargo, no tiene en cuenta la evangelización en su conjunto ni su resultado. Con toda seguridad la historia de los zulúes, tras la permanencia de los misioneros, no volvió a ser la misma de antes. Los misioneros se fueron de la misión, pero dejaron a os zulúes con puntos de interrogación”. (Stuart C. BATE)

América Latina

BOLIVIA
Domingo de Ramos en la cárcel

“Señor, contigo estoy dispuesto a ir incluso a la cárcel y a la muerte”. Estas son palabras de Simón-Pedro a Jesús cuando éste anunciaba que lo iban a detener y matar. Es el mismo Pedro que luego de un pequeño tiempo afirmaría tres veces que no lo conocía. También es cierto que muchas veces hemos interpretado como una negación de Pedro a Jesús, pero quizás sea la primera vez que Pedro decía la verdad. No lo conocía aún. Jesús seguía sorprendiéndolo mucho más. El Dios que se revelaba sobrepasaba las expectativas de este buen discípulo suyo que quería seguirlo hasta más allá de la muerte.

Hoy en Bolivia, Jesús nos sigue sorprendiendo, llevándonos a experiencias nuevas. En una celebración muy linda, el Domingo de Ramos, 350 presos del Abra, la prisión de máxima seguridad de Cochabamba, fueron movidos por sus dirigentes y animados por el equipo de la pastoral donde trabajamos dos hermanas de San José de Tréveris, dos Jesuitas, dos Agustinos y dos Oblatos del escolasticado Internacional Bolper.

La celebración unía toda la realidad del penal. Nos confundíamos entre hermanos evangélicos y católicos. Aunque el burrito que debía acompañarnos no llegó nunca: ellos decían que parece que los burros estaban con mucho trabajo ese día; pero sin embargo, nada pudo detener el regocijo de representar todos juntos la entrada de Jesús a Jerusalén. Iniciamos la procesión con un cántico evangélico de alabanza a Dios; luego terminamos con un canto del Santo católico. Todos habían ensayado ambos cantos, para no tener diferencias. Luego nos dividimos los grupos; unos se fueron al templo evangélico y los católicos iniciamos la misa en nuestro templo. Los familiares que estaban visitando a sus conocidos se incluyeron en la celebración.

“Señor, contigo estoy dispuesto a ir incluso a la cárcel y a la muerte”. Muchas veces la cárcel es el lugar donde las personas pierden su identidad, no son nada para los demás. La cárcel como la muerte es entrar en el “no ser”. Sin embargo, Pablo nos recordaba el mismo domingo que Jesús se rebajó hasta someterse a ese no ser nada, para que Dios lo levantará y lo exaltara sobre todo nombre y en su nombre levantar a toda la humanidad. Es lo que nosotros entendemos con esta experiencia, seguirlo para lograr levantar de la situación de marginación, opresión, olvido y esclavitud que muchos de ellos se encuentran. Queremos ayudarlos primero a ser humanos con toda la dignidad que ello implica, para luego acompañarlos a vivir su ser cristianos creyentes y Dios quiera que alcancen la santidad. (Darwin Barraza y Alberto Huamán)

Canadá-Estados Unidos

ESTADOS UNIDOS
Un oblato se dirige a los delegados diocesanos de la Vida Religiosa

El Padre Frank MORRISEY (Provincia N.S. del Cabo) era uno de los principales participantes en la Conferencia Nacional de los Delegados Diocesanos para la Vida Religiosa en Menlo Park en el Arquidiócesis de San Francisco, del 14 al 18 de marzo. Participaba también en la reunión el Padre Henry LEMONCELLI, representante de las Congregaciones Romanas para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica. Originario de la Provincia de los Estados Unidos, el Padre Lemoncelli vive ahora a la Casa general en Roma.

Aunque la edad media de los religiosos-sacerdotes, de las Hermanas y Hermanos en servicio en los Estados Unidos esté aumentando y aun si su número disminuyera, no sería oportuno concluir necesariamente que las comunidades religiosas se estén apagando. Al contrario, el Padre Morrisey recomendó al grupo presente observar la Vida Consagrada como "una historia sumamente actual" constantemente escrita por el Espíritu Santo. Hay que añadir que el último capítulo del divino autor está "aún por venir".

El p. Morrisey, profesor de derecho canónico en la Universidad San Pablo de Ottawa, y Oblato muy conocido, elaboró una visión global de la historia de la Vida Religiosa - con una mirada hacia el futuro - en una serie de conferencias durante la 40ª Asamblea anual de la Conferencia Nacional de los Delegados a la Vida Religiosa. Estos últimos garantizan el vínculo entre sus obispos y los miembros de Vida Consagrada en sus diócesis. Más de cincuenta Vicarios episcopales, delegados a la Vida Religiosa vinieron de todos los rincones del país para participar en la reunión cuyo tema era: "Las Estaciones de la Esperanza:" Acordarse del pasado, celebrar el presente, y afirmar el futuro. "(Catholic News Service)"

OMI LACOMBE
Apertura de los Archivos para la investigación sobre la cultura indígena

Los Oblatos del Oeste de Canadá abren sus archivos a los estudiantes que deseen investigar sobre la cultura de los pueblos indígenas con los cuales trabajaron los Oblatos desde 1840. La investigación forma parte de un proyecto concebido para ayudar a los estudiantes indígenas a redescubrir las raíces de su cultura. El gobierno federal de Canadá dedica 5 años a ese proyecto que implicará las Universidades de Winnipeg y San Pablo de Ottawa, así como el Colegio Cultural de Maskwachees de Edmonton.

Puesto que los Oblatos tienen una larga historia en el Canadá Occidental y que han desempeñado un papel determinante tomando nota de los diversos aspectos de la cultura indígena, los escritos oblatos tienen un valor particular. Varios de esos documentos son libros y periódicos escritos por sacerdotes oblatos entre 1840 y 1970.

Hay igualmente diccionarios grises, gramáticas, cancioneros, libros de piedad y manuscritos, escritos todos ellos por los sacerdotes que han ejercido su ministerio en todas la Estepas del Oeste y del Norte. Esos documentos pueden ayudar considerablemente a los estudiantes que investigan sobre las raíces de las lenguas y culturas indígenas. Conforme al deseo expresamente formulado por su Fundador, San Eugenio de Mazenod, a los primeros misioneros Oblatos les costó mucho aprender la lengua de aquellos pueblos a cuyo servicio se dedicaban. Tuvieron dificultades similares para constituir una documentación sobre las lenguas, bien sea para los futuros misioneros o para la gente misma.

Evidentemente la investigación no dejará de provocar ciertos sinsabores que experimenta mucha gente de las Primeras Naciones en relación con los colegios internados fundados por el gobierno, algunos de los cuales fueron administrados por los Oblatos. Esos colegios se proponían preparar a los muchachos indígenas a la vida en una sociedad de blancos. Muy a menudo, sin embargo, iba en detrimento y devaluación de su lengua y de su cultura. Esto y otras formas de abusos, en estos diez últimos años, han llevado a entablar millares de procesos contra el gobierno, contra las diversas iglesias y muchas comunidades religiosas, incluidos los Oblatos. Tan sólo el año pasado se encontró una solución a esos costosos procesos.

La apertura de los archivos, en opinión del Oblato canadiense Camilo PICHÉ, es “…una ejercicio oportuno que tiene el poder de permitir una búsqueda y un diálogo interesante. A la vez que será una ocasión para que resplandezca la verdad y pueda curar –si somos humildes. Una excelente experiencia de Viernes Santo”.

ESTADOS UNIDOS
Un Oblato hace adoptar las posturas católicas a los legisladores

Para algunas personas, el término "lobbyista" no siempre significa adulador. Por otra parte, el padre Andrew SMALL (Provincia Anglo-irlandesa) ni siquiera querría ser considerado como tal. Pero como Consejero Internacional de Política Económica y Desarrollo en la Conferencia Episcopal Católica de los Estados Unidos, este sacerdote Oblato hace muchas cosas que hacen los propios “lobbyistas”.

Por lo que se refiere a Andrew, su principal trabajo es hacer que tomen conciencia los legisladores de los objetivos de la Iglesia Católica, para reducir la pobreza en los países en vías de desarrollo.

En parte, gracias millares de mensajes provenientes de católicos interesados y legisladores de los Estados Unidos, en el último año, la Cámara de Representantes y el Senado adoptaron una importante legislación comercial con Haití, conocido bajo el nombre de ACTO de ESPERANZA, exactamente antes de que esté devuelta la 109ª legislatura del Congreso, en diciembre. Las industrias textiles de los Estados Unidos se opusieron violentamente a esta medida.

Andrew asumió una gran responsabilidad haciendo registrar el ACTO de ESPERANZA en el orden del día del Congreso y en el de otras organizaciones religiosas. En una carta poco común de los responsables de la USCCB, de la Iglesia Episcopaliana, de la Iglesia Luterana Evangélica, de la Iglesia Unificada de Cristo y de la Iglesia Metodista Unificada, como responsables religiosos exhortaron a los miembros del Congreso a votar el ACTO de ESPERANZA.

La carta indicaba todas las razones que conducían a favorecer estas preferencias comerciales en ese momento: Haití es el país más pobre del hemisferio occidental, con un 80% de su población que vive en la mayor pobreza, debido a décadas de sufrimiento ante el descontento político y a la inestabilidad social. La renta anual per cápita asciende justo a $440 y la tasa de inflación es de 20%. Más de siete de cada diez personas están sin trabajo, y un 55% de la población son analfabetos. Un 42% de niños bajo los cinco años se alimentan mal y en forma deficiente, y el sistema de asistencia sanitaria se equipa insuficientemente para frenar el aumento del VIH/SIDA.

A pesar de esta herencia de pobreza, ahora mismo, Haití se pone en movimiento y muestra todas las señales de esperanza para reforzar la seguridad a los suyos y a la región entera. El Presidente Préval emprendió grandes reformas para combatir el tráfico de droga, la anarquía y el crimen organizado. Estas iniciativas son primordiales para la prosperidad futura y la seguridad del pueblo haitiano, sobre todo si son añadidos a los esfuerzos proporcionados para generar empleo y desarrollo económico.

El ACTO de ESPERANZA facilitó a Haití un acceso preferencial al mercado Americano por lo que se refiere a sus propias exportaciones. Es una etapa decisiva para atraer inversores al país, crear empleos y ayudar a Haití a combatir la pobreza y una inestabilidad paralizante. El sector de la industria textil y confección, segmento de la economía que aprovecharía mejor del ACTO de ESPERANZA, ofrece una gran ocasión en la creación de empleos primarios para el futuro del país. (Boletín EEUU JPIC)

Europa

FRANCIA
Fin de semana bautismal

Los Misioneros Oblatos de María Inmaculada acaban de proponer a los jóvenes cristianos encontrarse un fin de semana, para reflexionar juntos sobre el sentido de nuestra vocación bautismal. Nueve jóvenes (cinco muchachas y cuatro muchachos) venidos de la región parisiense, de Estrasburgo y Lyon respondieron a esta invitación. El encuentro tuvo lugar en Lyon el 17 y 18 de marzo pasado. Ante la realidad del mundo de la que formamos parte, encontramos pertinente examinar algunas cuestiones de fondo: ¿Cómo pasar del estado de bautizado "a vivir de el bautismo"? ¿A que me compromete él?

El tiempo para compartir las experiencias entre todos dio a la totalidad del encuentro un tono de confianza, amistad y cercanía. Se notó desde el principio la necesidad de los intercambios y avanzar tal como uno es, al encuentro del otro. El otro es una persona con quien me codeo que al mismo tiempo es también Jesucristo.

El hilo conductor del encuentro era la meditación del encuentro de Jesús con la samaritana en el brocal de un pozo (véase Jn. 4). Es necesario tener en cuenta el tiempo fuerte de la vigilia de oración el sábado por la noche. Resumió muy bien todo lo que compartimos y vivimos en el día. La Eucaristía celebrada el domingo al mediodía expresó sobre todo la acción de gracias por el regalo del encuentro y el envío a misionar en nuestros respectivos lugares de vida.

Todos, sentimos que algo de importante comenzaba. Es una sed de avanzar por el camino de nuestra vocación, que nos enraíza a todos en el bautismo. Es un deseo de ir hacia los otros para dar testimonio que Dios nos ama tal como somos; nos espera en el cruce del camino y necesita de nosotros. Nos hemos dado cita para el próximo año con la esperanza de ser mucho más numerosos, gracias a la irradiación de nuestra vida que dibuja su sentido a causa del bautismo. (Wojciech KOWALEWSKI)

FRANCIA
Lyon: una bella sorpresa en Semana santa

Como cada año, la comunidad de San Foy - Chavril invita a sus amigos y conocidos a celebrar la Semana Santa. El espacio de esta casa permite vivir toda clase de acontecimientos, incluidas bonitas celebraciones.

En torno a una fuente, la celebración del Jueves Santo había hecho hincapié en el servicio. Los participantes de esa noche, aproximadamente cincuenta, pudieron apreciar la calidad de la celebración, fruto de una gran colaboración entre los Oblatos de la Comunidad y sus amigos de la "comunidad ampliada". Ese Jueves por la noche, había espléndidas rosas blancas que decoraban la fuente.

El día siguiente, las rosas habían cambiado de color para ponerse rojas, color del Viernes Santo. Además la celebración fue realzada por una hermosa sorpresa, un regalo ofrecido por Walburga, una artista y pintora alemana, avecindada a la Comunidad de Aix en Provenza, en particular, para el Festival “Art' en Ciel”. Ofreció, para la ocasión, una pintura de Cristo crucificado. Hay que señalar que Walburga realizó la obra en dos días y dos noches...

En cuanto al Domingo de Resurrección, fue hacia los 6hrs 30, al despuntar la aurora, que los amigos y huéspedes vinieron a cantar el Aleluya pascual. Una vez más, para el alba de este tercer día, las rosas otra vez habían cambiado de color. Para celebrar la Resurrección, se habían revestido con sus vestiduras oro y amarillo...

Nosotros, simplemente habíamos revestido nuestros corazones de una inmensa felicidad: la de celebrar juntos, en familia, a Cristo Resucitado. ¡Él "nos precede"! (Yves CHALVET)

Asia-Oceanía

INDONESIA
Cabras para los escolares

“El ingenio” ha sido siempre un factor decisivo para los Oblatos cuando se trata de ayudar a la población de Java Centro. “El ingenio”, ¿en qué consiste? Sencillamente en hacer participar a la gente en actividades que aliviaran, no sólo sus dificultades habituales, sino que también les proporcionaran una base sobre la cual poder concentrar sus esfuerzos para seguir avanzando. Poco después de la fundación de la Misión de Java Central en 1972, los Oblatos se dieron cuenta de que la gente vivía en un círculo vicioso de pobreza por falta de educación. Por eso se propusieron poner en marcha una estrategia a largo plazo apuntando hacia la educación. Actualmente los Oblatos tienen 27 escuelas en la región y forman a los jóvenes de diversas edades.

Poner en funcionamiento las escuelas cuesta dinero, por supuesto. ¡Las familias pobres no pueden permitirse el lujo de pagar los gastos de escolaridad y entonces los muchachos se ven privados de educación e incluso de un porvenir! Para el P. Charlie BURROWS, cada problema es la ocasión para buscar una solución. Para hacer frente a esos problemas, ha desarrollado un sistema de becas con el fin de ayudar a los niños sin recursos a pagar su escolarización: un sistema llamado “Beca de una cabra”.

La ejecución es sencilla: los niños de familias pobres reciben una cabra. Tienen que procurarle abrigo y forraje, darle agua y cuidar que el animal esté sano. Una vez que la cabra ha crecido y que ha parido cabritos, se venden estos animales y de golpe, con el importe de la venta, se pueden pagar los gastos de escolaridad. Este procedimiento de la “beca de cabra” no sólo proporciona una educación formal a los muchachos, sino que les ofrece al mismo tiempo una enseñanza en el ámbito de la responsabilidad personal. Y eso vale tanto para la gestión del animal como para el arte de llevar sus asuntos. Este sistema de becas obtuvo un éxito grande. Permitió a miles de niños el acceso a la educación. (Boletín australiano de la AMMI, febrero de 2007)

COLOMBO
Los Escolásticos hacen la experiencia del ministerio

El Escolasticado es un ámbito de oración y estudio. Esto no significa en absoluto que los escolásticos estén completamente retirados del mundo al que esperan servir. Para mantener el contacto con ese mundo, los jóvenes Oblatos del Escolasticado de María Inmaculada de Kandy en Sri Lanka han puesto en marcha dos iniciativas.

Recientemente han formado un “Fondo caritativo de Mazenod” para ayudar a los pobres que hay al lado de su propia casa o a los que encuentran casualmente al ejercer el ministerio. El plan consiste en organizar proyectos imaginativos para conseguir becas de estudio a algunos estudiantes pobres y una ayuda material limitada para las personas sin recursos.

Igualmente han constituido un grupo de “Misión”, siguiendo la tradición de la Misión Oblata, adaptándola sin embargo al mundo de hoy. Este grupo de Misión se orienta principalmente hacia los jóvenes y los niños, pero sin el ropaje del método tradicional de la predicación. Se sirven de la música, el canto, la meditación, el teatro, el diálogo, las actividades de grupo y las presentaciones de los multimedia más familiares a esta generación más joven. Les brinda una ocasión para poner en común sus talentos y para adquirir una experiencia útil con vistas a su futuro ministerio.

Hasta ahora han dado seis misiones.

Una exposición a los animadores del movimiento de Lak-Ri-Vi sobre el tema del año.
Un encuentro de oración “El Espíritu y la vida de familia” en las parroquias de Padiwatte y la de la Catedral de Kandy.
Un encuentro para los jóvenes de la parroquia de Padiwatte sobre “Día a día, ver a Dios en la vida”.
Una sesión para los niños en el orfanato de Katugastota sobre “Hcer la experiencia del amor de Cristo”.
Un taller sobre “Navidad y su resonancia en nuestra vida” para los padres e hijos de la región de Thaloatu Oya.
Un programa en tamul sobre “Comunicación y aptitud para escribir” para los niños de Hapugasyaya, Matale.

Para este año litúrgico, se organizan para distribuir una guía litúrgica por las parroquias de la diócesis de Kandy. (Boletín de la Provincia de Colombo, Enero-Febrero, 2007)

INDIA
Las DMI (Hijas de María Inmaculada) y la promoción de la mujer

Las DMI (Daughters of Mary Immaculate, Hijas de María Inmaculada) fueron fundadas en 1984 por el P. Arul RAJ, OMI, y por sor Josefina. Esta Sociedad de vida apostólica vio la luz del día en el pueblo de Pandravedu, a unos 120 kms. de Chennai. Actualmente cerca de 350 miembros, más de 170 en formación y 600 empleados y voluntarios trabajan juntos al servicio de los pobres, especialmente de los que viven en la ignorancia, la desigualdad y la esclavitud económica y social, en ambiente rural, tribal y urbano.

Este 8 de marzo de 2007, las DMI y los miembros de la “Federation of Women Self Help Groups”, vinculada a las DMI, celebraron conjuntamente y con mucha solemnidad, ante un público de personalidades eminentes y oficiales de alto rango, la Jornada Internacional de la Mujer, en el Palacio de deportes “Nehru” de Chennai. Esta gran concentración,que contaba con 15.000 mujeres con responsabilidades en los estados de Tamil Nadu, Maharastra, Bihar, las islas Andaman y Nicobar y Andhra Pradesch, ha sido un acontecimiento memorable en la historia de las DMI.

La Sra. Purandareswari, ministro para el desarrollo de los recursos humanos, que es al mismo tiempo una de las líderes de las mujeres progresistas en el parlamento, presidió la manifestación. En su discurso subrayó la necesidad y la importancia de tratar a las chicas y a los chicos sin discriminación de ningún género.

Hablaron otros muchos dignatarios e hicieron promesas para que las mujeres estén mejor representadas en el parlamento y para que se den a conocer a la opinión pública los problemas referentes al bienestar y a la promoción de la mujer en la India.

INDONESIA
Encuentro de los Tesoreros (Asia-Oceanía)

Once tesoreros provinciales, miembros del Comité de Tesoreros Asia-Oceanía (AOTC), se encontraron por primera vez a Yogyakarta en Indonesia, del 27 de febrero al 2 de marzo de 2007. El tema del encuentro era: "Llamados al servicio de la misión".

El Comité de Tesoreros Asia-Oceanía, uno de los Comités de la Conferencia Regional Asia-Oceanía, tiene por objetivo: “ayudar a los Tesoreros de las Unidades de la Región en la gestión de los bienes temporales, a través del compartir experiencias y la contribución de personas-recurso. Quiere apoyar y también promover la importancia del servicio de tesoreros, fomentando al mismo tiempo continuar la búsqueda de fondos que se destinen a la autonomía y la durabilidad financiera en todas las Unidades de la Región”.

El primer día de la reunión se dio la ocasión para un encuentro conjunto con el Comité de la Región Asia-Oceanía. El Padre Federico LABAGLAY, Consejero general para Asia-Oceanía, expuso al grupo los valores esenciales en la utilización que hacen los Oblatos de los bienes temporales, incluso: las donaciones, el trabajo, el economato, la estabilidad financiera, la solidaridad y la integridad. Añadía que un Oblato nunca es propietario de nada. Además, la preocupación del economato en nuestra Congregación requiere una profunda vida cristiana que se expresa en la utilización conveniente de nuestros recursos al servicio de la subsistencia de nuestros miembros, la vida ordinaria y la misión. Eso nos impulsa a repartir nuestros recursos, a considerar también el compartir nuestras responsabilidades con otros.

El Padre Rufus WHITLEY, Tesorero general, mostró la situación financiera de la Congregación. Presentó también las recomendaciones de la Administración General en lo que se refiere a la División del Capital II. Dio a conocer también la propuesta de revisión de las actuales categorías de contribución "per cápita" como lo recomendaba el último Capítulo general. Todas estas disposiciones tienen por objeto examinar los medios de autonomía y estabilidad financiera de la Congregación y las Unidades de ésta.

Rufus se permitía recordar también que "la administración de los bienes temporales pide una verdadera cooperación entre el tesorero, el superior y su consejo. Muchos puntos tienen implicaciones financieras, aunque a primera vista no se muestre, por su naturaleza, en una categoría financiera." (Dennis GUI)

SRI LANKA
La reconstrucción sigue después del maremoto de 2004

Numerosas Unidades Oblatas, al responder generosamente con donaciones, tomaron muy en serio la situación desastrosa causada por el maremoto de 2004. Los benefactores de la misión oblata abrieron sus corazones y sus bolsillos para ayudar a personas a quienes nunca habían visto, pero que habían perdido todo (incluso, en numerosos casos, a los que les eran más queridos).

Una "historia de éxito" entre tantos otros, nos viene de Bingyria, un pueblo que queda aproximadamente a 120 kilómetros de la Capital de Sri Lanka. Aquí, las Misioneras Franciscanas de María, ayudadas por una donación significativa de los Oblatos, "Fondos de ayuda para el maremoto" aportaron su ayuda a las familias. Los que dejaron los tugurios donde vivían para comenzar una nueva vida.

La Hermanas Franciscanas trabajaron entre los habitantes de estos cuartuchos durante los treinta y siete últimos años. La creación de los barrios de chabolas de Mattakuliya en Colombo era la continuación de este deseo de la gente del pueblo, que busca en la ciudad mejores condiciones de vida. Los políticos pretendían, por su parte, deshacerse de los ocupantes ilegales de las propiedades que absorbían, cada vez más, una gran parte de la ciudad de Colombo. En el transcurso de los años, las condiciones de vida de esta gente comenzó a andar de mal en peor. Las Hermanas, así como otros organismos, intentaron provocar un cambio, favoreciendo especialmente la educación. Pero numerosos jóvenes abandonaban la escuela antes de haber terminado sus estudios; buscaban trabajitos para ganar un poco de dinero, pero terminaban a menudo por encontrarse con malas compañías. La vida, entonces, se transformaba en círculo vicioso.

Tras el maremoto, las Hermanas intentaron motivar a la gente para intentar un nuevo comienzo. Fue muy difícil convertir los temores en optimismo y demostrar a las personas que debían considerar nuevas maneras de vivir. Encontraron a veinticinco familias dispuestas a atreverse a un nuevo despegue. Se escogió, fuera de estas veinticinco familias, una decena entre los más pobres para volver a Bingyria.

Las Hermanas compraron tres medias hectáreas de tierra y las distribuyeron entre las diez familias. La construcción de las casas comenzó en agosto de 2006. El costo del proyecto entero representaba más de € 71.400 euros. El fondo Oblato de solidaridad para el maremoto proporcionó más de € 48.000 euros de esa suma. El complemento estuvo respaldado por la Fundación Interreligiosa en favor de la Paz, así como por distintos benefactores.

Las familias de Bingyria ahora están convencidas de que pueden vivir de cualquier otra manera distinta de la de antes y que pueden asumir sus propias vidas. Al producir la mayor parte de sus alimentos para sus necesidades diarias, van a evitar una dependencia ante los riesgos del mercado y la fluctuación de los precios. Al utilizar la agricultura biológica, piensan poder producir arroz, verduras y frutas. Van a tener también sus propios recursos lácteos así como los productos derivados. Podrán fabricar potes de arcilla para la cocina, trenzas y otros objetos de artesanía.

Por supuesto, que se establecerá un programa de formación continua para un estilo de vida alternativo, de tal modo que se establezca una comunidad determinada para la paz. La representatividad misma del grupo es un símbolo que expresa muy bien las necesidades de Sri Lanka, con sus distintas culturas y religiones. Los miembros de la nueva comunidad de Bingyria son Cingaleses, Tamules, Musulmanes, Budistas, Cristianos, e Hindúes.

CHINA
La fiesta de Pascua celebrada por primera vez en Pekín

La Semana Santa y Pascua son momentos aún privilegiados. Para los tres Oblatos en Pekín (Irek DAMPC, Louis LEGARE y David ULLRICH) estos días han tenido una resonancia muy especial. En efecto, por primera vez, vivieron la Semana Santa y el Triduo pascual en la capital china.

El Domingo de Ramos, Irek celebró la Eucaristía a la Embajada de Polonia. Louis y David, por su parte, participaron en la liturgia del seminario diocesano local, que sirve también de iglesia parroquial. No está muy lejos del lugar donde viven, alrededor de diez minutos en bicicleta (¡a menos que el pedal de la bicicleta de Louis no haga de las suyas!). Debido a las circunstancias, vivieron la celebración del Jueves Santo, en su apartamento. Celebración que fue seguida de una cena especial para celebrar su vocación al ministerio presbiteral. Para terminar, vivieron una Hora Santa de intensa oración. Al día siguiente, se encontraron en el seminario para celebrar la liturgia del Viernes Santo. Cuando veneraron a Jesús Crucificado, se acordaron de la experiencia que hizo San Eugenio doscientos años atrás, cuando tomó conciencia de este amor que le tenía Cristo, a él y a toda la humanidad.

Para la Vigilia Pascual, los tres Oblatos regresaron al seminario donde fueron invitados a concelebrar con el equipo de la dirección. David nos cuenta: “estábamos distribuidos en la iglesia con los cirios encendidos, para la renovación de las promesas bautismales, en el momento en que ocho catecúmenos serían bautizados. Esta fue una experiencia tremenda." Un poco más tarde durante la celebración, al observar estos centenares de caras que recibían la comunión, no pude privarme de estar consciente que veía la cara del Cristo Resucitado en China. ¡He aquí un valioso testimonio para la carta a los Católicos Chinos del Papa Benedicto!”

Aniversarios - junio 2007

70 años de vida religiosa

1937.06.24

07175

H. Jean Couronne

Francia

70 años de sacerdocio

1937.06.24

05382

P. Raymond Lemieux

Notre-Dame-du-Cap

65 años de sacerdocio

1942.06.07	06516	P. Bruno Dicaire	Notre-Dame-du-Cap
1942.06.07	06520	P. Lucien Lajeunesse	Notre-Dame-du-Cap
1942.06.07	06518	P. Elphège Robin	Notre-Dame-du-Cap
1942.06.16	06605	P. John Peters	Lacombe
1942.06.29	06599	P. William Fanning	Anglo-Irlandaise

60 años de vida religiosa

1947.06.13

08304

P. Marius Nurit

Francia

60 años de sacerdocio

1947.06.02	07335	P. Matthew Casey	Estados Unidos
1947.06.02	07348	P. Patrick Healy	Estados Unidos
1947.06.02	07334	P. Gerard McCormick	Estados Unidos
1947.06.02	07343	P. Russell Nickerson	Estados Unidos
1947.06.13	07159	P. John Sullivan	Lacombe
1947.06.15	07492	P. Romeo Murphy	Estados Unidos
1947.06.27	07365	P. Edward Ballesty	Anglo-Irlandesa
1947.06.29	07362	P. Gerard Clenaghan	Estados Unidos
1947.06.29	07539	P. Francis Duffy	Natal

50 años de vida religiosa

1957.06.24

10867

H. Jean-Guy Chartier

Notre-Dame-du-Cap

50 años de sacerdocio

1957.06.01	09014	P. Gerard Brunet	Estados Unidos
1957.06.01	09018	P. William Davis	Estados Unidos
1957.06.01	09027	P. Nestor Factora	Filipinas
1957.06.01	09019	P. Michael Levy	Estados Unidos
1957.06.01	09009	P. James Miller	Estados Unidos
1957.06.01	09016	P. Galeb Mokarzel	Estados Unidos
1957.06.08	09092	P. Guido Blanchette	Argentina-Chile
1957.06.08	09327	P. Michael Devaney	Estados Unidos
1957.06.08	09338	P. Gerald Flater	Estados Unidos
1957.06.08	09336	P. Ralph Karl	Estados Unidos
1957.06.08	09090	P. Gérard Laprise	Notre-Dame-du-Cap
1957.06.08	09342	P. James Mac Gee	Estados Unidos
1957.06.08	09328	P. Edward Williams	Japón
1957.06.15	08877	P. Guy Jalbert	Notre-Dame-du-Cap
1957.06.15	09114	P. Lawrence Mac Lennan	Lacombe
1957.06.15	09125	P. Harold McIntee	Lacombe
1957.06.15	09082	P. Claude Saint-Laurent	Notre-Dame-du-Cap
1957.06.23	09317	P. Ernst Drescher	Polonia
1957.06.23	09304	P. Jacques Lehay	Francia
1957.06.23	09827	P. Henri Méolle	Francia
1957.06.23	09319	P. Walenty Zaplata	Polonia
1957.06.29	08878	P. Jacques Gagné	Notre-Dame-du-Cap

25 años de sacerdocio

1982.06.11	12446	P. Warren Brown	Estados Unidos
1982.06.20	12416	P. Bronislaw Dejneka	Polonia
1982.06.20	12412	P. Aleksander Doniec	Polonia
1982.06.20	12414	P. Jan Klubek	Polonia
1982.06.20	12438	P. Stanislaw Oller	Polonia
1982.06.20	12413	P. Piotr Wojcik	Polonia

Sufragios por nuestros difuntos

No. 25-33

Nombre	Prov./Del.	Nacimiento	Murió en	Fecha
P. Lorne T. McDonald	OMI Lacombe	29/12/1930	Edmonton	15/03/2007
P. Albert Christiaens	Francia	01/05/1929	Pontmain	24/03/2007
P. Ernesto Grösch	Paraguay	18/06/1930	Asunción	25/03/2007
P. Donald Stavinoha	Estados Unidos	01/10/1943	Houston	27/03/2007
H. Raymond Desrochers	Notre-Dame-du-Cap	11/05/1920	Richelieu	03/04/2007
P. André Chataigner	Francia	15/05/1946	Marseille	04/04/2007
P. William McGonagle	Anglo-irlandesa	30/08/1920	Inchicore	07/04/2007
P. Roger Roy	Estados Unidos	04/10/1923	Lowell	09/04/2007
P. Toine Wassenberg	Bélgica-Países Bajos	22/02/1923	Maestricht	10/04/2007

“Conservaremos vivo el recuerdo de nuestros difuntos, y no nos olvidaremos
de rezar por elles, ofreciendo fielmente los sufragios prescritos.” (Const. 43)

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