- Introducción
- Periodo De 1825 A 1832
- El Calendario Oblato De 1832
- El Calendario Oblato De 1833 A 1965
- El Calendario Oblato De 1832 A 1929
- Después Del Concilio Vaticano II
- Calendario
INTRODUCCIÓN
La segunda parte del manual de oraciones Oramos así…de 1986 lleva el título Celebración de las fiestas oblatas. Todas las fiestas que ahí se mencionan tienen sólido fundamento en la tradición de la Congregación, y la mayor parte de ellas se remontan a los usos observados por el Fundador y sus compañeros.
Con este título fiestas oblatas nos referimos a la historia del calendario oblato y de las diversas fiestas que presenta, fiestas que en algún momento tuvieron la aprobación de la Santa Sede.
PERIODO DE 1825 A 1832
Ya en 1825 la Congregación – entonces Sociedad de los Misioneros de Provenza – obtenía un reo que autorizaba a los miembros a celebrar la fiesta del beato Alfonso de Ligorio. Se había presentado la petición en nombre del obispo de Marsella, Mons. Fortunato de Mazenod, tío del fundador. Con todo, podemos creer que la iniciativa venía de su vicario general, el P. Eugenio. El privilegio de celebrar ese oficio se había obtenido antes para el clero y el cabildo de la catedral de Marsella.
El Fundador tenía particular estima por el beato Alfonso, y mantenía estrechas relaciones con sus discípulos, los redentoristas. Por un reo del 28 de abril de 1826 obtenía que su familia religiosa, recién aprobada, gozara de las mismas “gracias, favores, indultos, privilegios e indulgencias que la Congregación del Santísimo Redentor”. De hecho, el calendario oblato aprobado en 1832 combinará los oficios celebrados según el calendario redentorista con algunos otros reservados “para algunos lugares” y uno que otro oficio de los franciscanos.
El primer reo de esa clase otorgado a la Congregación de los Oblatos de M. I., tras su aprobación por el Papa León XII en 1826, concedía la fiesta del beato Leonardo de Puerto Mauricio. El P. de Mazenod tenía una devoción a este franciscano predicador de misiones parroquiales [1] que iba a ser canonizado por Pío IX y declarado patrono de los predicadores de misiones parroquiales por Pío XI. El reo data del 26 de abril de 1826 y prescribe que se celebre ese oficio el 26 de noviembre.
En 1832 los oblatos predicaban misiones e incluso habían establecido comunidades en algunas diócesis. Su Regla les obligaba a rezar el oficio en común, lo cual, según los reglamentos eclesiásticos de la época, comportaba ciertos inconvenientes; en efecto, los calendarios litúrgicos cambiaban de una a otra diócesis. Se decidió, pues, pedir a la Santa Sede facultades especiales y a la vez presentar una solicitud para obtener un calendario oblato. El reo por el que la S. Congregación de Ritos otorga esas facultades y el calendario es del 17 de febrero de 1832.
Este calendario iba a ser revisado en 1868 y de nuevo, a causa de las reformas litúrgicas de Pío X, en 1913. La última reforma de importancia antes del concilio Vaticano II se hizo en virtud de un reo de la Sagrada Congregación de Ritos con fecha del 7 de enero de 1929.
Al lado de estos cambios mayores hubo otras peticiones para algún que otro oficio o también para modificaciones en el calendario oblato. Mencionaremos esos reos en sus respectivos lugares en el calendario comparativo o en el mismo texto.
EL CALENDARIO OBLATO DE 1832
El Fundador no escribió Diario entre 1826 y 1837. En él se hubieran podido descubrir algunas de las razones que motivaron su elección de las fiestas incluidas en el calendario sometido a la S. Sede en 1832.
Sin embargo, la mayoría de las fiestas escogidas tenían conexión evidente con la espiritualidad del P. de Mazenod y de la Congregación que había fundado. Las fiestas consagradas a los instrumentos de la pasión y muerte de Cristo y a la participación de María en dichos eventos reflejan la devoción popular de aquella época a los acontecimientos de la salvación; pero son también reflejo de la devoción muy especial del P. de Mazenod tras las “lágrimas amargas” que había derramado durante la profunda experiencia religiosa vivida en el marco de la liturgia del viernes santo de 1807 [2]. Por eso tenemos, entre las fiestas móviles, la conmemoración de la Pasión de N.S. Jesucristo, del Santo Sudario, de la Preciosa Sangre de Jesús, de la Corona de espinas, de las Cinco Llagas, de la Lanza y de los Clavos, del S. Corazón de Jesús y de los Siete Dolores de María.
Las fiestas fijas son, ante todo, expresión de la devoción del Fundador a la Virgen María: Desposorios de María (23 de enero), Oficio de la Concepción de María en memoria de la aprobación de la Congregación por la S. Sede (17 de febrero), Nuestra Señora, Auxilio de los cristianos (23 de mayo), Nuestra Señora del Carmen (21 de julio), Sagrado Corazón de María (domingo en la octava de la Asunción), Maternidad de María (2º domingo de octubre), Intercesión de María (domingo 3º de octubre), Concepción de María (8 de diciembre), Traslado de la Casa de María (10 de diciembre), y Expectación del nacimiento de Jesús (18 de diciembre).
La fiesta de San Gabriel está en el calendario por razón del papel del arcángel en la Anunciación. San Jacinto era famoso por su devoción a María. San Roque era abogado de las víctimas de la peste; el P. de Mazenod en 1814 había asistido espiritualmente con heroísmo a las víctimas del tifus y él mismo había terminado por contraer esa enfermedad [3]. San Juan Nepomuceno, según la fama, había sido martirizado por su tenacidad en mantener el secreto de la confesión y por eso era venerado como patrono de los confesores. Como el P. de Mazenod y sus misioneros consagraban largas horas al ministerio de la confesión, era normal la inclusión de ese santo en el calendario. San Ubaldo, obispo de Gubbio, era un pastor celoso al que tomó como modelo el joven vicario general de Marsella. San Raimundo de Peñafort, patrono de los canonistas, parece haber sido también tomado por el Fundador como uno de sus patronos.
San José, esposo de María, ocupaba un lugar especial en la piedad del P. de Mazenod. Este había escogido el tercer domingo de Pascua para conmemorar el poder de intercesión del santo. Además, cada vez que, por cualquier título, se celebraba el Oficio de María, se debía hacer conmemoración de San José.
EL CALENDARIO OBLATO DE 1833 A 1965
El Capítulo de 1837 pidió que el superior general, Mons. de Mazenod, nombrara a algunos Padres para componer oficios propios de la Congregación [4]. En consecuencia, los PP. Esteban Semeria y Vicente Mille fueron designados para realizar esa tarea; pero, por razones que ignoramos, el trabajo no se completó hasta 1851 y aun entonces no se sometió a la aprobación de Roma. Solo en 1868 – por tanto, tras la muerte del Fundador – se iba a obtener la aprobación de un nuevo calendario oblato. Durante esos 20 años, como se indica en el reo de aprobación, se habían hecho varios cambios en el precedente calendario, sin recurrir a la Santa Sede. Era tiempo de poner las cosas en orden y el Capítulo de 1867 expresó el deseo de que se llevara a cabo. El reo de aprobación del nuevo calendario data del 27 de febrero de 1868.
En 1876 se confiaba a los Oblatos de María Inmaculada el santuario
del S. Corazón de Montmartre, en París. Este evento tuvo como consecuencia una intensificación de la devoción al Sagrado Corazón de Jesús en la Congregación. El Capítulo de 1879 votó por unanimidad que se solicitara a la S. Sede la elevación de esa fiesta a una clase superior en el calendario oblato y que se añadiera en éste la fiesta de la beata Margarita María Alacoque, que había recibido revelaciones sobre dicha devoción [5].
Durante los años siguientes, los diversos reos obtenidos reflejan los orígenes y la expansión de la Congregación. Las fiestas de San Lázaro [6], Santa María y Santa Marta [7] obtenían un lugar más importante en el calendario, por razón de la devoción especial a estos santos en la diócesis de Marsella. Cuando la Congregación se extendió en los países de lengua inglesa,las fiestas de San Patricio y de San Jorge adquirieron el rito “doble mayor” [8]. La provincia de Alemania se estableció en 1898 y el siguiente Capítulo general pidió que se insertara también la fiesta de San Bonifacio [9]. Cuando se aprobó el oficio de Nª Sª de Lourdes, pidió el Capítulo de 1893 que también esa fiesta se introdujera en la lista de las fiestas oblatas [10].
Varios otros reos acerca de concesiones o privilegios otorgados a la Congregación se mencionan en el texto o en las notas del calendario comparativo. Un reo que, con todo, no es mencionado es el del 12 de abril de 1946. El P. Hilario Balmès, entonces vicario general y anteriormente superior del escolasticado internacional, había pedido que la fiesta de Santo Tomás de Aquino se celebrara en los escolasticados oblatos como fiesta “doble de 2ª clase”. El privilegio se concedió en el mencionado reo.
EL CALENDARIO OBLATO DE 1832 A 1929
El siguiente cuadro muestra el desarrollo del calendario oblato entre los años 1832 y 1929. Solo se indican cada mes los días en que se celebraban fiestas. Cuando hay fiestas móviles dentro del mes, se ponen al final de ese mes. Las otras fiestas móviles se presentan en lista aparte al final del calendario. Antes de la reforma litúrgica del Vaticano II las fiestas se clasificaban según estos grados: simple (s), semidoble (sd), doble (d), doble mayor (dm), doble de 2ª clase (2ª cl) y doble de 1ª clase (1ª cl).
DESPUÉS DEL CONCILIO VATICANO II
Como consecuencia del Vaticano II se han introducido cambios importantes en la liturgia y el calendario universal. Estos cambios han afectado también a los calendarios propios de las congregaciones religiosas. Las fiestas del año litúrgico debían dar relieve a las fiestas del Señor y a los misterios de la salvación: “Oriéntese el espíritu de los fieles, sobre todo, a las fiestas del Señor, en las cuales se celebran los misterios de la salvación durante el curso del año” [11]. En lugar de un calendario u ordo oblato, la Congregación publica cada año, desde 1973, un folleto con la lista de las seis fiestas que le son propias [12]: el aniversario de la fundación en 1816 (25 de enero); el aniversario de la aprobación de las Constituciones por León XII en 1826 (17 de febrero); la fiesta de San Eugenio de Mazenod (21 de mayo); la del beato José Gérard (29 de mayo); la conmemoración de todos los oblatos difuntos (3 de noviembre); la solemnidad de la Inmaculada Concepción de María, titular y patrona principal de la Congregación (8 de diciembre).
Un anexo menciona también el aniversario de la muerte de los otros oblatos cuya causa de canonización ha sido introducida: P. José Cebula (28 de abril); P. C. Domingo Albini (20 de mayo); Mons. Vidal Grandin (3 de junio); H. Antonio Kowalczyk (10 de julio); Mons. Ovidio Charlebois (20 de noviembre). Además una nota indica la fiesta del santo patrono del superior general actual, así como el aniversario de la canonización de Eugenio de Mazenod (3-12-1995).
Oramos así…alienta explícitamente la celebración de las fiestas oblatas tradicionales. En la 2ª parte de ese manual hallamos una lista de 15 fiestas o circunstancias a lo largo del año que nuestras comunidades son invitadas a conmemorar. Cada una es objeto de una nota tomada de la vida del fundador o de un pasaje de sus escritos o bien de una cita de las C y R de 1982. En el n. 15 se recomienda distinguir con oraciones comunitarias especiales las fiestas de los Apóstoles “nuestros primeros padres” [13], igual que las de algunos sacerdotes y misioneros-predicadores. Se sugiere, además, que las Provincias y las Regiones añadan nombres de santos cuya devoción tiene cierto relieve en sus iglesias particulares.
Edward CAROLAN
CALENDARIO
| Calend.1832 | 1868 | 1913 | 1929 | |
| Enero | ||||
|---|---|---|---|---|
| 19 | S. Familia[1](dm) | |||
| 23 | Desposorios de la B.V.M- (dm) | Desposorios de la B.V.M. (dm) | S. Raimundo de P. cal. univ (sd) | |
| 28 | S. Raimundo de Peñafort (sd) | S. Raimundo, trasl. a 9 de febr, | ||
| Febrero | ||||
| 6 | S. Tito (d) | S. Tito (d) | ||
| 9 | S. Raimundo, trasl. de 23 en. | |||
| 11 | Aparición de Lourdes[2] (dm) | |||
| 17 | Oficio de la Concepción de María y acción de gracias (dm) | Oficio de la Concepción de María y acción de gracias (dm) | Misa de la Inmac. Concepc. y acción de grac. | Conmemoración solemne de la Inmac. Concep. y acción de gr[3](2ª cl) |
| 26 | Sta. Margarita de Cortona (d) | |||
| Marzo | ||||
| 18 | S. Gabrielarc. (dm) | |||
| 19 | S. José (lªcl) | S. José (1ªcl) | ||
| 22 | S. Gabrielarc. (dm) | |||
| Abril | ||||
| 16 | [4] | |||
| 24 | El Buen Ladrón[5] | S. Fidel de Sigm cal. universal (d) | ||
| 27 | S. Fidel de Sigmaringa (d) | S. PedroCanisio (d) | ||
| 28 | S. Pablo de la Cruz (d) | S. Pablo de la C. cal. universal (d) | ||
| Mayo | ||||
| 11 | Nª Sª dela Merced (dm) | Nª Sª dela Merced[6](dm) | ||
| 15 | S. Isidrolabr (d) | |||
| 16 | S. Juan Nepom.(d) | S. Juan Nepom.(d) | S. Ubaldo(sd ) | S. Ubaldo,cal. universal (sd) |
| 21 | S. Ubaldo(sd) | |||
| 22 | S. Ubaldo(sd) | |||
| 24 | Nª Sª Auxilio de los Crist. (dm) | Nª Sª Auxilio de los Crist. (dm) | ||
| 31 | Nª Sª delas Gracias (dm) | Sta. Angela Merici (d), del 1 de junio. | María Median. de todas las Gracias[7](dm) | |
| Junio | ||||
| 1 | S.AngelaM. (d) | |||
| 15 | Sta.Germana(d) | |||
| 16 | S J-Fr. Regis(d) | |||
| 29 | Conm.de todoslos Apóst. Misa: S.Pedro y Pablo | |||
| Julio | ||||
| 3 | SS Papas(dm) | |||
| 15 | S Redentor(dm) | S Redentor(dm) | ||
| 16 | Triunfo dela S. Cruz (dm ) | Nª Sª delCarmen (dm) | ||
| 17 | Humildad de la Virgen (dm) | S. Alejo,calend. univ. (sd) | ||
| 21 | Nª Sª delCarmen (dm) | S. Alejo(sd) | ||
| 25 | Sta. Ana(2ª cl) | |||
| 26 | Santa Ana,cal. univ. (2ª cl.) | |||
| 2º dom. | Todos lossantos Papas (dm) | |||
| 3º dom. | S. Redentor (2ª cl) Pasa al 15 | |||
| 4º dom. | Nª Sª delBuen Socorro (dm) | |||
| Agosto | ||||
| 2 | S Alfonso de Ligorio (dm) | S Alfonso,cal. univ. (dm) | ||
| 9 | S Juan MaríaVianney[8] (d) | |||
| 13 | Nª Sª Refugio de pecad. (dm) | |||
| 16 | S Roque (d) | S Roque (d) | ||
| 17 | S Jacinto(d) | |||
| 18 | S Jacinto(d) | |||
| 19 | S Juan Eudes(d) | |||
| 25 | S Luis rey(dm) | S Luis, calend.univ. (sd) | ||
| 26 | S Jacinto(d) | |||
| Dom. en laoctava Asunc. | S Joaquín (2ª cl) | |||
| Doming. post.a la octava | S. Corazón de María (dm) | PurísimoCoraz de María (dm) | ||
| Setiembre | ||||
| 3 | Nª Sª Madre del Buen Pastor (dm) | |||
| Octubre | ||||
| 1 | S Remigio(d) | S Remigio(s) calend. univ. | ||
| 3 | S Teresa de Lis. calend. univ.(d) | |||
| 15 | S Teresa de Jesús (2ª cl) | S Teresa de J. (d) calend. univ. | ||
| 17 | B MargaritaM[9], cal. univ. | |||
| 22 | S Rafael (dm) | |||
| 24 | S Rafaelarcángel (dm) | S Rafael,calend univ. (dm) | ||
| 30 | Santas reliquias(dm) | |||
| 2º dom. | Maternidad de María (dm) | Maternidad de María (dm) | ||
| 3º dom. | Pureza deMaría (dm) | Pureza deMaría (dm) | ||
| 4º dom | Intercesión de María[10] (dm) | |||
| Noviembre | ||||
| 5 | Reliquiasen igl. oblatas (dm) | Santas Reliquias(dm) | ||
| 13 | S EstanislaoKostka (d) | |||
| 14 | S Diego (sd) | |||
| 26 | B Leonardo de PM,misa solem. en cada casa | S Leonardo de P. Mauricio (d). | S Leonardo de P. Mauricio(d) | |
| 27 | Medalla milagr.(dm) | Medalla milagr.(dm) | ||
| Dom desp. del 1 | Nª Sª delos Sufragios (dm) | |||
| Diciembre | ||||
| 3 | S Franc.Javier (dm) | S Franc.Javier, cal. univ. (dm) | ||
| 8 | Concepción de la Virgen María (1ª cl) | Inmac. Concep. de la Virgen M. titular de la Congreg (1ª cl) | Inmac Conc de la V.M.titular y patrona princip. de la Congreg. (1ª cl.c. octava) | Propio enel cal. oblato “con privilegio de la octava de tercer orden” |
| 10 | Traslado de la casa de María a Loreto (dm) | Traslado de la casa de María a Loreto | Traslado de la casa de María a Loreto[12] | |
| 18 | María enespera del nacimiento de su Hijo (dm) | María enespera del nacimiento del Hijo (dm)[13] | ||
| 26 | Conmemorac. de todos los mártires en laudes, misa y vísperas |
Fiestas móviles I
| Calend.1832 | Calend.1868 | |
|---|---|---|
| Dom. 3º desp.Epifanía | Huida a Egipto[14] (dm) | |
| Dom. 4º desp.Epifanía | Encuentro de Jesús en el templo (dm) | |
| Martes deseptuagésima | Oración deJesús en el huerto de los olivos(dm) | |
| Martes desexagésima | Conmem. dela Pasión de Nuestro Señor (dm) | |
| Viernes dequincuagésima | Conmem. dela Pasión de Nuestro Señor (dm) | Corona deespinas de Nuestro Señor (dm) |
| Viernes dela 1ª semana de cuaresma | La Sábanasanta de Nuestro Señor (dm) | La Lanzay los Clavos de Nuestro Señor (dm) |
| Viernes dela 2ª semana de cuaresma | La PreciosaSangre de Nuestro Señor (dm) | La SábanaSanta de Nuestro Señor (dm) |
| Viernes dela 3ª semana de cuaresma | La Corona de espinas de Nuestro Señor (dm) | Las cincoLlagas de Nuestro Señor (dm) |
Fiestas móviles II
| Calend.1832 | 1868 | 1913y 1929 | |
|---|---|---|---|
| Viernes dela 4ª semana de Adv. | Las cincoLlagas de N. Señor (dm) | PreciosaSangre de N. Señor (dm) | |
| Viernes dePasión | Los sieteDolores de la Virgen (dm) | ||
| Viernes deQuasimodo | La Lanzay los Clavos (dm) | ||
| Domingo 2º desp. de Pascua | El SantoSepulcro (dm) | ||
| Domingo 3º desp. de Pascua | Intercesión de San José (2ª cl) | Intercesión de San José (2ª cl) | |
| Lunes antes de la Ascensión | Nª Sª dela Merced (dm ) | ||
| Viernes enla oct. del Corpus | S. Corazón de Jesús (2ª cl) | S. Corazón de Jesús[15] (1ª cl) | |
| Sábado enla oct. del Corpus | PurísimoCoraz. de María (dm) |
