1. El Fundador
  2. Las Constituciones Y Reglas
  3. Los Capítulos Generales
  4. Cartas Circulares De Los Superiores Generales
  5. La Literatura Oblata
  6. La Vida Espiritual De Oblatos Célebres

La espiritualidad oblata brota de dos fuentes: de la experiencia de la vida interior y apostólica del Fundador y de la de sus hijos espirituales, sobre todo de los más preclaros. Si se da necesariamente armonía profunda entre los rasgos característicos de ambas experiencias, no tiene por qué darse completa identidad. Dicho de otra manera, usando el lenguaje moderno, el carisma del Fundador y el de sus hijos espirituales, lo mismo en su identidad que en sus diferentes modalidades, constituyen las fuentes de la espiritualidad oblata.

Estas fuentes pueden encontrarse en la vida y escritos del Fundador, en la constante evolución de la Regla, en los Capítulos generales, en las circulares de los superiores generales, en la literatura oblata y en la vida de varios oblatos ilustres.

EL FUNDADOR

Quien quiera conocer la espiritualidad y el carisma de una Congregación religiosa, debe en primer lugar estudiarlos en la vida y escritos de su fundador. Eugenio de Mazenod, fundador de los Oblatos, ratifica esta verdad. En su carta circular del 2 de Febrero de 1857, escribe: “[La Congregación de los Oblatos] ha salido enteramente en cierto modo de mi corazón”. Se puede, pues, decir que la vida espiritual y el carisma del fundador constituyen la primera fuente y la más importante de la vida espiritual de una Congregación religiosa [1].

1. LOS ESCRITOS

Al Fundador se le conoce sobre todo por sus escritos. Por más que una parte se haya perdido con el correr de los años, conservamos todavía hoy otra parte importante. Estos escritos, ya sea en el texto original, ya en transcripción o reproducción más o menos completa, han sido copiados y clasificados por orden cronológico. Forman 32 gruesos volúmenes, conservados en los Archivos generales de los Oblatos de María Inmaculada en Roma. A buen seguro, sus escritos espirituales y sus cartas a los oblatos son los más importantes para la espiritualidad oblata. Un fichero completo de nombres y de temas, preparados por los Padres Yvon Beaudoin y Matías Menger, facilita la consulta de tales escritos.

A pesar de distintos intentos, no se ha logrado tener, hasta ahora, una edición completa. A partir de 1977, el P. Beaudoin ha acometido poco a poco, pero con notable tenacidad, la tarea de publicar los más importantes. En 1995 había llegado al decimosexto volumen de las cartas, los escritos espirituales y el Diario del Fundador.

2. LAS BIOGRAFIAS

Después de los escritos personales vienen las numerosas biografías. Consignaremos solamente las más importantes, tanto desde el punto de vista documental como desde el espiritual, y en orden cronológico.

COOKE, Robert, o.m.i., Sketches of the Life of Mgr de Mazenod, Bishop of Marseille and Founder of the Oblates of Mary Immaculate, Londres, Burns & Oates, 1879, 1882, 2 vol. 400 y 419 p.

Es la primera biografía del Fundador. El autor no tiene pretensión científica ninguna. Sencillamente intenta contar lo que sabía del Fundador, ya personalmente, ya por el relato de sus hermanos. Esta obra, abreviada y reeditada en un volumen por el P. Dawson Thomas, apareció en Dublín en 1914 (245 p.).

RAMBERT,Toussaint, Vie de Monseigneur Charles-Joseph-Eugène de Mazenod, évêque de Marseille, fondateur de la Congrégation des Mission- naires Oblats de Marie Immaculée, Tours, Mame, 1883, 2 vol. 800 y 720 p.

Es la primera biografía extensa del Fundador, destinada a los Oblatos. Deja mucho que desear en el aspecto crítico, pero su valor está en la reproducción de muchos escritos del Fundador, que hoy día no pueden encontrarse y probablemente fueron destruidos.

REY, Achille, Histoire de Monseigneur Charles-Joseph-Eugène de Mazenod, évêque de Marseille, fondateur de la Congrégation des Missionnaires Oblats de Marie Immaculée Tomo I, Roma, Casa General, 1928, Tomo II, Marsella, Imprimerie Marseillaise, 1928.

El autor falleció en 1911, dejando sin acabar el segundo volumen. Más tarde la obra fue terminada y publicada en 1928, en dos volúmenes de 758 y 912 páginas. Se trata de una extensa biografía preparada con vistas a la beatificación de Mons. De Mazenod. Tan documentada como la del P. Rambert, pero algo más crítica.

RICARD, Mgr Antoine, Monseigneur de Mazenod, évêque de Marseille, fondateur de la Congrégation des Missionnaires Oblats de Marie Immaculée, 1782-1861. París, Delhomme et Briguet, 1892, 474 p.

Es la primera biografía escrita por un no oblato, y destinada al gran público. Mons. Ricard conocía personalmente al Fundador y captó muy bien sus rasgos característicos.

LEFLON Jean, Eugène de Mazenod, évêque de Marseille, fondateur des Missionnaires Oblats de Marie Immaculée 1882-1861, París, Plon, 1957-1965, 3 vol., 492, 670 y 861 p.

Mons. Juan Leflon, historiador muy conocido en Francia, fue encargado por los oblatos de presentar la verdadera figura del Fundador, discutida por algunos historiadores franceses, y prestar de este modo una ayuda a su causa de beatificación. Es, con mucho, la biografía mayor y la más crítica de Eugenio de Mazenod desde el punto de vista histórico, aunque su vida espiritual se estudie menos a fondo. (Traducida al inglés y al español [2]).

3. LAS MONOGRAFIAS

JEANCARD, Mgr Jacques, Mélanges historiques sur la Congrégation des Oblats de Marie Immaculée à l’occasion de la vie et de la mort du R. P. Suzanne, Tours, Mame, 1872, 400 p.

Mons. Jeancard, amigo íntimo del Fundador y buen escritor, describe muy bien su silueta espiritual sobre el fondo de la comunidad oblata.

BAFFIE, Eugène, Esprit et vertus du missionnaire des pauvres Charles-Joseph-Eugène de Mazenod, París- Lyon, 1894, 633 p.

El autor da a conocer las virtudes del Fundador de manera esquemática y poco crítica.

MORABITO Joseph Je serai prêtre, Eugène de Mazenod de Venise à Saint-Sulpice, 1794-1811, Ottawa, ediciones de Etudes Oblates, 1954, 200 p.

Es el primer ensayo de un estudio crítico sobre el camino espiritual del Fundador, desde su infancia hasta el sacerdocio inclusive.

PIELORZ, Józef, La vie spirituelle de Mgr de Mazenod, 1782-1812, étude critique, Ottawa, edición de Etudes Oblates, tomo 14, 1956, 318 p.

Es el primer trabajo crítico sobre el itinerario espiritual del Fundador, desde su nacimiento hasta el comienzo de su apostolado en Aix de Provenza. Fue presentado en la Universidad Gregoriana para la obtención del doctorado en teología. En el prólogo, el P. Leo Deschâtelets se expresa así: “Este trabajo tan crítico constituye uno de los escritos más serios y más originales sobre el Fundador. El que quiera conocer el alma de Mons. de Mazenod y comprender el espíritu de nuestra Congregación no puede prescindir de leer este estudio”. El P Pielorz, que ha descubierto las primeras cartas del Fundador (1799-1818) el 19 de Junio de 1953, difiere en gran medida del P. Morabito en la presentación del itinerario espiritual del Fundador. En lo sucesivo, cada uno de los dos tendrá sus partidarios y sus adversarios.

TACHÉ,Alexandre, La vie spirituelle d’Eugène de Mazenod, 1812-1818. Roma, 1960, dact. 455 p. Ha publicado: Excerpta ex publicatione ad Lauream in Facultate Theologica P. U. G. Roma, 1963, 102 p.

Es continuación del estudio precedente. El P. Taché presenta muy bien la vida espiritual del Fundador después de su apostolado en Aix, a través de las tensiones de la fundación de la Congeregación, hasta la elaboración de la primera Regla, en 1818. Por desgracia, este estudio ha sido publicado sólo en parte.

MOOSBRUGGER, Robert, The spirituality of Blessed Eugen de Mazenod, from 1818 until 1837. Roma, 1981, 153 p.

El autor prosigue el estudio del itinerario espiritual desde 1818 hasta 1837, es decir, hasta el nombramiento del Fundador como obispo de Marsella. Falta todavía el último período: de 1837 hasta 1861, año de su muerte.

LUBOWICKI, Kazimierz, Mystère et dynamique de l’ amour dans la vie du Bx Eugène de Mazenod. Roma, 1990, 426 p.

En esta tesis de doctorado de teología espiritual, presentada en el Instituto de espiritualidad Teresianum de Roma, el autor pone el acento sobre el amor de Cristo en la vida del Fundador. Transformado por este amor, llega a ser “como el icono viviente” de él.

ARENA, Domenico: Unità e missione nelle lettere del Beato Eugenio de Mazenod, fondatore del Missionari Oblati di Maria Immacolata ( 1782-1861). Excerpta ex dissertatione ad doctoratum in Facultate Missiologiae Pontificiae Universitatis Gregorianae, Roma, 1991, 76 p.

El autor aborda la cuestión candente de la unidad en las comunidades y en las misiones oblatas, y concluye que “l’unità è ciò che più sta a cuore al de Mazenod”.

Bx EUGÈNE DE MAZENOD, Choix de textes relatifs aux Constitutions et Règles O.M.I., Roma, 1983, 587 p. (Textos escogidos por el P. Pablo Sion, traducidos en varios idiomas).[En español: Selección de Textos…Madrid, 1985].

Otras biografías y monografías, muy numerosas hoy, pero menos impor- tantes, se encuentran en BEAUDOIN, Y., Essai de bibliographie sur la Con- grégation des Oblats de Marie Immaculée., Roma, A.G., 39 p. policopiadas.

4. EL P. ENRIQUE TEMPIER, ALTER EGO DEL FUNDADOR

El P. Francisco de Paula Enrique Tempier, primer colaborador de Euge- nio de Mazenod, su amigo íntimo y su director espiritual, le está asociado indisolublemente como su alter ego. Es de verdad, como lo hace notar juiciosamente el P. Beaudoin, “el segundo padre de los Oblatos” [3]. Se puede considerar su vida y sus escritos como parte integrante de la del Fundador.

LAS CONSTITUCIONES Y REGLAS

La Regla, según el Fundador, debe dar un impulso único y comunicar un mismo espíritu a todos los miembros de la Congregación, condición indispensable para su estabilidad, para su permanencia y para el fervor de todos sus miembros [4]. En su carta circular del 2 de Agosto de 1853, insiste con la fuerza de una larga experiencia: “Leed y meditad vuestras santas Reglas. Ahí se encuentra el secreto de vuestra perfección; ellas abarcan todo lo que os debe conducir a Dios.[…] Leed, meditad y observad vuestras Reglas y llegaréis a ser de verdad santos, edificaréis la Iglesia, haréis honor a vuestra vocación y atraeréis gracias de conversión sobre cuantos evangelicéis y toda suerte de bendiciones sobre la Congregación, vuestra madre, y sobre sus miembros que son vuestros hermanos» [5]. La Regla evoluciona a medida que va evolucionando la vida de la Congregación. Ya en tiempos del Fundador fue modificada. Esta tendencia natural proseguirá después de su muerte, para llegar en nuestros días a una completa refundición, aunque manteniendo su carisma primigenio. Se puede decir, pues, que la Regla, comprendida en su evolución continua y en su refundición completa, constituye la segunda fuente de nuestra espiritualidad y de nuestro carisma.

1. LOS TEXTOS

El primer texto de la Regla fue escrito en francés por el Fundador en Saint-Laurent-du-Verdon, en 1818 [6]. En orden a la aprobación pontificia, el texto fue traducido al latín. Ligeramente modificado por la Congregación de Obispos y Regulares, el texto fue aprobado por León XII el 17 de Febrero de 1826 y publicado en 1827 en Galliopolis (Villefranche-sur-Mer), con el título de Constitutiones et Regulae Missionariorum Oblatorum Sanctisimae et Immaculatae Virginis Mariae. La tercera edición se publicó en 1853. Era una necesidad dada la división de la Congregación en Provincias a partir del Capítulo de 1850. Las tres ediciones siguientes: 1884, 1910 y 1928 se hicieron necesarias para incluir en la Regla las nuevas normas de la Santa Sede, en particular las del Código de derecho canónico promulgado en 1917.

Después del Concilio Vaticano II las modificaciones y la puesta al día no eran ya suficientes; se sentía la necesidad de rehacer por completo la Regla, lo mismo en el fondo que en la forma, aunque conservando, en la medida de lo posible, el carisma primitivo del Fundador.

El primer ensayo tuvo lugar en el Capítulo General de 1966. La nueva Regla, aprobada ad experimentum por la Santa Sede, fue publicada en el mismo año. Defendida por unos y combatida por otros, fue reestructurada entre los años 1967-1980. Es una especie de síntesis feliz entre las dos corrientes. Nada, pues, de extraño que haya sido aprobada casi por unanimidad en el Capítulo de 1980. Aprobada por la Santa Sede, con ligeras modificaciones, fue publicada en 1982. El texto oficial ya no está en latín, sino en francés, con el título de Constitutions et Règles de la Congrégation des Missionnaires Oblats de Marie Immaculée, Roma, 1982. [7]

2. LOS COMENTARIOS

Entre los numerosos comentarios de la Regla, los más importantes parecen ser los siguientes:

YENVEUX, Alfred, Les Saintes Règles de la Congrégation des Missionnaires Oblats de Marie Immaculée, París, Procura General de los Oblatos, 1903, 2 vol.

Otros nueve volúmenes, compuestos entre 1878 y 1903, permanecen como manuscritos. Se conservan en los archivos generales, en Roma. El P. Yenveux comenta los artículos de la Regla citando con abundancia las cartas y los comentarios del Fundador. Muchas de esas cartas hoy no se encuentran.

COSENTINO, Georges,Histoire de nos Règles. Ottawa, edición de Etudes Oblates, 1955, 6 vol.

Es un estudio histórico-doctrinal de nuestras Reglas.

RESLÉ, Joseph, Commentarium privatum Constitutionum et Regularum. Ottawa, edición de Etudes Oblates, 1956-1963, 5 vol.

El P. Reslé comenta las Reglas según el espíritu tradicional y se opone a cambios en profundidad.

JETTÉ, Fernand, Homme apostolique, commentaire des Constitutions et Règles oblates de 1982, Roma, Casa General, 1992, 552 p.

[traducción castellana, Asunción 1994]

LOS CAPÍTULOS GENERALES

Los Capítulos Generales, por su poder de legislar según el espíritu de la Regla o de proponer a la Santa Sede modificaciones, por su empeño constante de reformar los abusos y de promover con eficacia la vida espiritual y apostólica según el carisma propio de la Congregación, van marcando etapas importantes y momentos cruciales en la evolución tanto del personal como de las obras. Son, pues, otra fuente importante de nuestra espiritualidad.

1. LAS ACTAS

Hasta 1992, la Congregación ha tenido 32 Capítulos Generales, el primero en 1818 y el trigésimo segundo en 1992. Las actas de estos Capítulos se conservan en los archivos generales de Roma. Forman varios volúmenes, escritos a mano o dactilografiados. He aquí el contenido de cada uno. (Varios extractos de estas actas se publicaron en Missions)

– Vol. 1: Capít. de 1818, 1821, 1824, 1826, 1831, 1837, 1843, 1850 y 1856.

– Vol. 2: Capítulos de 1861, 1867, 1873, 1879 y 1887.

– Vol. 3: Capítulos de 1893 y 1898.

– Vol. 4: Capítulos de 1904, 1906, 1908, 1920, 1926 y 1932.

– Vol. 5: Capítulos de 1938 y 1947.

– Vol. 6: Capítulo de 1953.

– Vol. 7: Capítulo de 1959.

– Vol. 8 y 9: Capítulo de 1966.

– Vol. 10 y 11: Capítulo de 1972.

– Vol. 12-14: Capítulo de 1974.

– Vol. 15: Capítulo de 1980.

– Vol. 16: Capítulo de 1986.

— Actas del Capítulo de 1992.

2. LOS COMENTARIOS

Sólo hay dos obras crítico-históricas sobre los Capítulos generales:

COSENTINO, Georges: Nos Chapitres généraux, Ottawa, Edic. de Etudes Oblates, 1957, 330 p.

Obra general sobre los primeros 25 Capítulos generales. Solamente reproduce las actas de los Capítulos.

PIELORZ, Józef: Les Chapitres généraux au temps du Fondateur. 1818-1861, Ottawa, edic. de Etudes Oblates, 1968, dos vol., 321 y 278 p.

Es una historia crítico-documental de los diez primeros Capítulos generales, con la reproducción íntegra del texto de las actas.

«La nota característica de estos Capítulos, de 1818 a 1861, es la presencia venerable del Fundador, que los preside, que los dirige, que los domina con una autoridad indiscutida. Dicha presencia lo explica todo. ¿Acaso no ha tenido él la inspiración del Espíritu Santo para fundar el Instituto, para darle su ley santa de vida espiritual y apostólica? ¿No sigue ejerciendo su carisma de fundador? Si hace falta cambiar algún punto de la Regla, allí está él para responder. ¿Se trata de resolver alguna dificultad, hay inquietud o indecisión? El Capítulo se vuelve hacia él, padre de la familia oblata, y con la iluminación divina, el Fundador responde con sabiduría, serenidad y caridad; su presencia aclara, endereza, corrige y estimula. […Estos Capítulos generales] son la imagen de la Congregación en esta época que gira continuamente en torno al Fundador, el alma ardiente y la inspiración, tanto de la Congregación como de cada uno de sus miembros.

“El P. Pielorz no se ha limitado a la reproducción del texto de estas actas de los Capítulos. Las completa con monografías numerosas y detalladas que son verdaderas revelaciones. Utiliza lealmente los trabajos ya realizados, pero avanza en la búsqueda científica que le lleva a descubrir un conjunto de enseñanzas inéditas, que arranca al secreto del olvido de los archivos, cuidadosamente examinados con su fino olfato de historiador. De este modo ha reconstruido verdaderamente la fisonomía de la Congregación en cada una de las etapas marcadas por esos Capítulos. Identifica casi del todo al personal y señala las casas y las obras. Los historiadores del futuro le estarán agradecidos de haber puesto a su disposición el fruto de sus investigaciones y de sus hipótesis de trabajo que le han conducido por pistas donde ha efectuado abundantes y asombrosos hallazgos” [8].

Por desgracia este trabajo no ha sido continuado. El mismo autor ha publicado en Vie Oblate Life un resumen de los 31 Capítulos Generales, con indicación de fechas, duración, lugar, número de capitulares y de oblatos, y los hechos más relevantes de tales Capítulos [9].

CARTAS CIRCULARES DE LOS SUPERIORES GENERALES

Otra fuente importante de nuestra espiritualidad oblata surge de las cartas de los Superiores generales, dirigidas a todos los miembros de la Congregación. Por estas circulares los Superiores generales preparan o ejecutan las decisiones de los Capítulos generales, anuncian las revisiones o las nuevas ediciones de la Regla, reprimen los abusos, exhortan a la observancia de la Regla y trazan, a veces incluso en tratados doctrinales, la figura del oblato ideal.

Estas cartas se conservan en dos colecciones distintas:

1. Circulaires administratives des Supérieurs généraux, 8 vol. La primera circular es del Fundador, del 19 de marzo de 1850, y la última del P. Leo Deschâtelets, del 11 de Abril de 1972.

2. Actas de la Administración General. A partir de 1972 las circulares de los Superiores Generales están publicadas en la colección Acta Administrationis Generalis.

LA LITERATURA OBLATA

Al tratar del Fundador, de la Regla, de los Superiores generales, hemos citado ya varias publicaciones al respecto. Pero estos libros o artículos no constituyen más que una pequeña parte de la literatura oblata. Ésta, fuente de la que mana la espiritualidad oblata en una época determinada, se va enriqueciendo de año en año. En este inmenso y multicolor jardín, solo hemos recogido algunas flores.

1. BIBLIOGRAFIA GENERAL

BERNAD, Marcel, Bibliographie des Missionnaires Oblats de Marie Immaculée. Ecrits des Missionnaires Oblats: 1816-1915. Lieja, H. Dessain, 1922. 147 p.

Es el primer ensayo de una bibliografía oblata. En él se encuentran no sólo los libros y folletos publicados, sino también los manuscritos de varios oblatos. Termina en 1915.

BEAUDOIN, Yvon, Essai de bibliographie sur la Congrégation des Oblats de Marie Immaculée. A.G. 1985, 39 p. policopiadas.

La lista abarca solamente las obras que se conservan en los Archivos generales y en la biblioteca oblata de la Casa general en Roma. Con sus mil títulos, es la bibliografía más importante para la historia de la Congregación en general y para su espiritualidad en particular.

SMEENK, Karl B., Bibliographie der O.M.I.Schriften in Deutscher Sprache 1990. 66 p.

IDEM, A Preliminary List of Publications Written in English by Oblates of Mary Immaculate ob by Others about Oblate Congregation, Viborg, Dinamarca, 1992, 114 p.

2. HISTORIA GENERAL

ORTOLAN, Théophile: Les Oblats de Marie Immaculée durant le premier siècle de leur existence (1816-1914). París, 1914-1932. 4 vol.

El P. Ortolan falleció en 1937 sin haber acabado su obra. El quinto volumen sobre Estados Unidos, México, Ceilán y África del Sur (1861-1892) está sin terminar y en manuscrito. Es la primera historia general de la Congregación. Prolija, deja que desear desde el punto de vista crítico.

SCHARSCH, Philippe: Geschichte der Kongregation der Heiligen und Umbeflecten Jungfrau Maria,1816-1897. Manuscr. Engelport, 1952, 6 vol.

Es la segunda historia general de la Congregación. Más detallada y más crítica que la anterior.

LEVASSEUR, Donat: Histoire des Missionnaires Oblats de Marie Immaculée. Montreal, 1983, 1986. 2 vol., 308 y 485 p.

Es una obra de síntesis, enriquecida con estadísticas sobre el personal de la Congregación, y un índice con nombres de personas y lugares. Menos voluminosa que las precedentes, abarca toda la historia de la Congregación, desde el principio hasta 1985. [Traducida al español, Asunción,1994].

3. HISTORIA LOCAL

La historia local comprende los libros o folletos sobre las regiones, provincias, vice-provincias, vicariatos, delegaciones, casas, parroquias y obras oblatas. Casi cada Provincia o Vice-provincia tiene actualmente su his- toria impresa, policopiada o simplemente dactilografiada. Citamos algunas:

CARRIERE, Gaston, Histoire documentaire de la Congrégation des .Oblats de Marie Immaculée dans l’ Est du Canada, Ottawa, 1957-1975. 12 vol.

Es la primera obra histórica importante sobre los Oblatos en el Este del Canadá desde 1841 a 1900.

MORICE, Adrien-Gabriel, Histoire de l’Église catholique dans l’Ouest canadien, du Lac Supérieur au Pacifique, 1659-1915. Saint-Boniface, 1921-1922, 4 vol.

DOYON, Bernard, The Cavalry of Christ on the Rio Grande,1849-1883. Milwaukee, Bruce, 1956, 252 p.

Historia de las misiones muy difíciles de Texas.

GABEN,Victor, Histoire de la maison du Calvaire. Marsella, 426 p. dac.

DRAGO, Gaetano, La Provincia d’Italia deiMissionari Oblati di Maria Immacolata . Roma, 1970, 461 p.

PIELORZ, Józef, Les Oblats polonais dans le monde, 1920-1970. Roma, 1971, 254 p.

DENNY,Vincent, History of the Anglo-Irish Province of the Missionary Oblates of Mary Immaculate , Part I: 1841-1921. Dublín,1991,160 p.

GAUDET, Valérien, Histoire des débuts de la mission oblate de Bolivie. 1990, 170 p.

Se pueden encontrar otras monografías en la bibliografía del P. Yvon Beaudoin, citada más arriba.

Un vasto proyecto de Histoire des Oblats dans l’Ouest Canadien está pendiente de realización. Las actas de tres coloquios ya han sido publicadas en 1990, 1992 y 1994, con el título deEtudes Oblates de l’Ouest. Sólo ha aparecido una obra de este proyecto: LEVASSEUR, Donat,Les Oblats de Marie Immaculée dans l’Ouest et le Nord du Canada, 1845-1967. Western Canadian Publishers, 1995, 345 p.

4. REVISTAS

La publicación de libros lleva consigo dificultades de orden administrativo y económico, difíciles de superar. Por ello, muchas obras de los Oblatos, incluso con cierto valor histórico y espiritual, se quedan bajo el polvo de los archivos, sin esperanza de ser publicadas y dadas a conocer a un amplio público. En cambio, resulta más fácil publicar un artículo en una revista oblata, sea como fruto de investigación sobre un tema determinado, sea para que uno exprese su opinión sobre algo de actualidad o discutido. Hay revistas de carácter general para toda la Congregación, y revistas particulares publicadas por las Provincias. Todas ellas son encuadernadas y ordenadas por orden cronológico y según su procedencia en los Archivos generales de Roma. Aquí tratamos solo de las revistas de carácter general.

Missions de la Congrégation des Missionnaires Oblats de Marie Immaculée. Revista trimestral publicada a partir de 1862. En 1971 recibió el título latino: Missio. Pero el año siguiente dejó de aparecer.

Las tablas analíticas generales de Missions 1862-1961 fueron hechas por el P. Enrique Verkin, y publicadas en cuatro volúmenes, desde 1974 a 1987. El quinto volumen, que comprende los años 1962-1972 ha sido preparado por el P. Mauricio Gilbert y publicado en 1989.

En 1972 la revista Missions fue reemplazada por tres revistas distintas con una salida más o menos frecuente:

A.R.O.M.I.: Agencia Romana de los Misioneros Oblatos de María Inmaculada. Roma, 1928-1966.

Acta Admiistrationis Generalis O.M.I.. Un volumen por año, a partir de 1972.

Documentación O.M.I.. boletín mensual publicado a partir de 1968, con artículos o documentos sobre la vida de la Congregación.

Communiqué O.M.I., publicado a partir de 1972. Aparecen ahí las deliberaciones y decisiones del Superior general en consejo, tomadas en sesión plenaria. Aparece tres o cuatro veces por año.

Información O.M.I., boletín mensual, policopiado, a partir de 1967. Sustituyó a A.R.O.M.I. En total 33 volúmenes.

La revista Missions y las publicaciones que la reemplazan son verdade- ras minas de oro para el estudio de la historia y la espiritualidad oblata.

Etudes Oblates, revista trimestral publicada a partir de 1942 por la Provincia de Canadá-Este, luego, de San José. En 1974 cambió el título por el francés-inglés de Vie Oblate Life. Esta revista publica en francés y en inglés artículos sobre la historia y espiritualidad de la Congregación, con especial insistencia sobre el Fundador. Es la revista más importante en el campo de la espiritualidad. Resulta, pues, indispensable para el estudio de la espiritualidad y del carisma oblatos. Entre los numerosos artículos, mencionamos:

LESAGE, Germain, » Notre littérature spirituelle», Etudes Oblates, 3 (1944) p. 50-61 y 116-132. Se habla de las fuentes de la espiritualidad oblata

“Actes du congrès sur le charisme du Fondateur aujourd’hui”. Roma, 26 de Abril-14 de Mayo de 1976 Vie Oblate Life, 36 (1977) p. 2-300.

Actes du congrès sur les Oblats et l’évangélisation”. Roma, 29 de Agosto-14 de Septiembre de 1983.Vie Oblate Life, 42 (1983) p. 99-394.

La mission oblate par la communité apostolique. Actas del primer Congreso de la asociación de estudios e investigaciones oblatos. Ottawa, 7-11 de Agosto de 1989: Vie Oblate Life, 49 (1990) p. 111-373.

5. COLECCIONES

Entre las colecciones, hay que enumerar los Archives d’ histoire oblate, la Bibliothèque oblate los Quaderni di Vermicino y Ecrits oblats.

a. Archives d’histoire oblate

Esta colección comprende 24 volúmenes, publicados entre 1954 y 1968 bajo la dirección de los PP .Mauricio Gilbert y Gastón Carrière. La mayor parte de la obras ya ha sido citadas más arriba. Aquí sólo reseñaremos tres:

La retraite de Mazenod à Rome, 3 Octobre 1954-10 Avril 1955. Notes et documents, t.11, 1956, 194 p.

COSENTINO, Georges, Exercices de piété de l’Oblat, t. 19, 1962, 466 p.

BEAUDOIN, Yvon, Grand séminaire de Marseille et scolasticat oblat sous la direction des oblats de Marie Immaculée,1827-1862, t. 21,1967, 282 p.

b. Bibliothèque oblate

La biblioteca oblata es una colección paralela a la de los Archivos de historia oblata, con la diferencia que estos Archivos son policopiados, en tanto que las obras de la Biblioteca están impresas. Comenzada en 1954, tiene 15 volúmenes. Los más importantes parecen ser:

MORABITO, Joseph, Je serai prêtre, Eugène de Mazenod de Venise à Saint-Sulpice, 1794-1811. 1954, 200 p.

GILBERT, Maurice Réflexions sur la vie oblate à la lumière des nouvelles Constitutions. t. 14, 1966, 100 p.

c. Quaderni di Vermicino

Son los cuadernos policopiados por el escolasticado de la Provincia de Italia en Vermicino, cerca de Roma. Allí se encuentran artículos u obras sobre la Congregación en general y sobre el Fundador en particular. Esta colección comenzada en 1975, se ha visto enriquecida con uno o dos volúmenes por año. Citemos algunos:

CIARDI, Fabio: Fisionomia e natura della comunità oblata nel periodo di fondazione, 1815-1846. 2 (1976), 166 p.

D’ADDIO, Angelo, Cristo crocifisso e la Chiesa abbandonata. Eugenio de Mazenod, un appassionato di Cristo e della Chiesa. 4 (1978) 218 p.

MAMMANA, Giuseppe, La Chiesa nella vita e nel pensiero del Beato Eugenio de Mazenod. 7 (1979) 145 p.

BEAUDOIN, Yvon L’itinerario spirituale del Beato Eugenio de Mazenod. 18 (1988). [ Traducido en castellano, Asunción, 1993].

ZAGO, Marcello,Il beato Giuseppe Gérard ci parla, 24 (1989) 54 p.

GIORGIANNI, Maurizio: Il martirio,»carisma» della missione in Eugenio de Mazenod e nella sua famiglia religiosa, 28 (1994) 132 p.

d. Héritage oblat

Ante la insistencia de los últimos Capítulos generales, la Postulación ha comenzado a publicar pequeñas biografías de los Oblatos conocidos por la santidad de su vida, destinadas al público en general.[Traducidas al español].

e. Selección de Estudios Oblatos

Revista que aparece tres veces al año, a partir de 1980, publicada bajo la dirección del P. Lorenzo Roy. En un principio sólo contenía artículos de Etudes Oblates y de Vie Oblate Life, traducidos al español. Al cabo de algunos años aparecen artículos escritos en español, expresamente para la revista.

f. Selected Oblate Studies and Texts

En esta colección aparecen algunos artículos, sobre todo de Vie Oblate Life, traducidos para los anglófonos. El primer volumen apareció en 1986, Roma, General House, 1986, 506 p.

g. Écrits Oblats

Se trata de una colección de escritos del Fundador y de los Oblatos más conocidos. Comenzó en 1977 y se va enriqueciendo, por término medio, con un volumen por año. El P. Yvon Beaudoin ya ha publicado trece volúmenes de cartas del Fundador, (Ecrits Oblats I, t. 1-13), dos volúmenes de sus escritos espirituales (t. 14-15), un volumen del Diario (t. 16), una biografía y escritos del P. Francisco de Paula Enrique Tempier (Ecrits Oblats II, t. 1-2), del Beato José Gerard (II, t. 3-4) y del P. Casimiro Aubert (II, t.5). Estos escritos también son traducidos al inglés, y algunos al italiano, al español, al alemán y al polaco.

6. ESCRITOS ESPIRITUALES.

Los oblatos han publicado muchas meditaciones, instrucciones, retiros y tratados espirituales. Estas publicaciones constituyen igualmente una fuente de nuestra espiritualidad y de nuestro carisma. Algunos ejemplos:

BOISRAMÉ, Prosper, Méditations pour tous les jours de l’année à l’usage de la Congrégation des Missionnaires Oblats de MarieImmaculée, Tours, Mame, 1887, 3 Vol., 540, 615 y 572 p.

Esta obra ha tenido gran influencia en la Congregación durante unos cincuenta años. Como refleja la espiritualidad de la época, dejó de estar en uso a partir del Concilio Vaticano II.

FABRE, Joseph, Instructions pour les retraites annuelles, Roma,1917. Colección de retiros dados por el P. Fabre a las Hermanas de la S. Familia de Burdeos.

KASSIEPE, Max, Die katholische Volkmission in der neuen Zeit, Padeborn, 1934, 200 p. Sobre las misiones populares en Alemania.

CIARDI, Fabio, I fondatori, uomini dello Spirito. Per una teologia del carisma di fondatore. Roma, Cittá Nuova, 1982, 408 p.

Estudio sobre el carisma de varios fundadores de órdenes y congregaciones religiosas, entre ellos Eugenio de Mazenod.

SANTOLINI, Giovanni, Evangelizzazione e prassi missionaria in Eugenio de Mazenod. Bolonia, 1984, 220 p.

JETTÉ, Fernand, El Misionero Oblato de María Inmaculada. Textos y alocuciones, 1975-1985. Roma, Casa General, 1985, 342 p. [México,1987]. Conferencias y alocuciones del P. Jetté, Superior General. Da a conocer su pensamiento sobre el carisma, la misión, la vida religiosa, los ministerios y la formación.

IDEM, Cartas a los Oblatos de María Inmaculada. Roma, Casa General, 1984, 236 p. [México, 1986]

IDEM, Lettres et homélies. Roma, 1993.

La prière oblate. Roma, Casa General, 1986. [Oramos así…Madrid, 1987]

Esta obra es más que un manual de oraciones. Pretende ser testigo de nuestra tradición, guía e inspiración para nuestra oración actual. Es una especie de directorio espiritual que intenta conectar nuestra vida de oración, nuestras Constituciones, el pensamiento del Fundador y las costumbres oblatas.

LA VIDA ESPIRITUAL DE OBLATOS CÉLEBRES

Si de la vida de Eugenio de Mazenod surge una pujante fuente de espiritualidad para los oblatos, algo parecido se da, guardando la proporción, con la vida de sus hijos más renombrados.

1. OBLATOS CONOCIDOS POR LA SANTIDAD DE SU VIDA

Entre los oblatos reconocidos por la santidad de su vida, hay que citar en primer lugar a aquellos que ya han sido beatificados por la Iglesia y a aquellos cuya causa de beatificación está en marcha. Sus escritos se encuentran en los Archivos de la Postulación, en Roma. El Fundador, Eugenio de Mazenod, fue beatificado el 19 de Octubre de 1975 y canonizado el 3 de Diciembre de 1995. Ya lo hemos presentado como la principal fuente de la espiritualidad oblata. Citaremos a otros seis oblatos, admirados por su santidad.

a. Beato José Gérard (1831-1914)

El P. José Gérard, apóstol de los basutos, ha sido betificado en Lesotho por el Papa Juan Pablo II, el 15 de septiembre de 1988. Entre las numerosas biografías, citaremos las siguientes:

ROCHE, Aimé, Lumières australes: Joseph Gérard o.m.i.,» le prêtre bien-aimé des Basotho» . Lyon, Chalet, 1951, 400 p.

BEAUDOIN, Yvon Le bienheureux Joseph Gérard, o.m.i.,l’ apôtre des Basotho, biographie, témoignages lettres et écrits divers. Roma, Postulación O.M.I., 1988, 2 vol., 168 y 247 p. [ el vol. 1º está traducido en español].

b. Carlos Domingo Albini (1790-1839)

Es el primer oblato cuya causa de beatificación ha sido promovida por la Congregación de los Misioneros Oblatos de María Inmaculada.

DRAGO, Gaetano, El apóstol de Córcega, P. Carlos Albini O.M.I. Roma, 1942, 290 p. [ traducido en español].

DELARUE, Louis, Prêtre, rien que ça. Le père CharlesDominique Albini, o.m.i. París, Editions Latines, 1970, 285 p.

c. Vidal Grandin, (1829-1902)

Mons. Vidal Grandin es uno de los mayores obispos misioneros del noroeste canadiense.

JONQUET, Emile Mgr Grandin o.m.i., premier évêque de Saint- Albert. Montreal, 1903, 532 p.

BRETON, Paul-Emile, Vital Grandin. París-Montreal, 1960, 336 p.

d. Ovide Charlebois, (!862-1933)

Otro obispo heroico del noroeste canadiense.

LAJEUNESSE, Mgr Martin, Vertus de Mgr Charlebois. Le Pas, Manitoba, 1951, 306 p.

CARRIÈRE, Gaston,Le Père du Keewatin, Mgr Ovide Charlebois Montreal, Rayonnement, 1962, 240 p.

e. Antonio Kowalczyk, (1866-1947)

Hermano de origen polaco, misionero en el noroeste canadiense, conocido por su ardiente piedad mariana.

BRETON, Paul-Emile, Forgeron de Dieu, frère Antoine Kowalczyk, o.m.i. Edmonton, Edit. l’Hermitage, 1953, 224 p.

SAJEWICZ, Jan,Nasz Brat… (Nuestro Hermano. Vida y obras de un emigrante polaco y misionero, servidor de Dios, A. K.) Toronto, 1972, 40 p.

Los dos autores han conocido muy bien al Hermano Kowalczyk, llamado el Hermano Ave María.

[FERRARA, Nicola] Positio super vita et virtutibus S.D. Antonii Kowalczyk. Roma, 1993, 2 vol.

f. Józef Cebula

Superior del juniorado de Lubliniec, luego maestro de novicios en Marcowice,era conocido por la santidad de su vida. Deportado por las SS al campo de concentración de Mathausen, fue asesinado por odio a la fe. Tras el proceso diocesano, su causa de beatificación ha sido introducida en Roma con la de 87 sacerdotes y religiosos polacos ejecutados por los nazis entre 1939 y 1945.

2. OTROS OBLATOS CONOCIDOS

Hay muchos otros que se han distinguido en la Congregación, ya sea por el heroísmo de su vida misionera, ya por sus eminentes cualidades de espíritu y de corazón. Algunos tienen sus biografías más o menos documentadas; otros sólo aparecen en las noticias necrológicas, a menudo muy breves. Entre los numerosos escritos, citamos:

PAGUELLE DE FOLLENAY, J.,Vie du Cardinal Guibert. París, Ed. Poussielgue, 1986, 2 vol. [ Hay una versión en español, resumida]

El cardenal Hipólito Guibert, arzobispo de París, es el oblato más ilustre en tiempo del Fundador.

BENOIT, Dom Paul, c.r.i.c.: Vie de Mgr Taché, Archevêque de Saint-Boniface. Montreal, Beauchemin, 1904, 2 vol., 610 y 935 p.

DUCHAUSSOIS, Pierre, En los hielos polares, indios y esquimales. Lyon, 1921, 476 p. [ Versión española, Bilbao 1931]

Esta epopeya blanca pinta admirablemente la vida heroica de los misioneros Oblatos del Norte canadiense.

IDEM,.Sous les feux de Ceylan, chez les Cinghalais et les Tamouls. París, Grasset, 1929, 380 p.

Vida heroica de los Oblatos en Ceilán ( Sri Lanka).

IDEM, Apóstoles desconocidos. Nuestros coadjutores en el anuncio del Evangelio. París, 1924, 252 p. [ Versión española, Madrid, 1948].

Las obras del P. Duchaussois han sido traducidas a varios idiomas y reeditadas en distintas ocasiones.

BREYNAT, Mgr Gabriel, primer vicario apostólico de Mackenzie, Cinquante ans au pays des neiges, Montreal, Fides, 1945-1948; 3 vol.

Son memorias de la vida extremadamente dura de los misioneros del gran norte canadiense.

BULIARD, Roger, Inuk, “au dos de la terre”. París, Saint Germain, 1949, 355 p. [ Hay versión española].

Este libro que describe las misiones oblatas entre los inuit, ha sido traducido a varios idiomas y premiado por la Academia Francesa.

BONHOMME, Mgr Joseph, vicaire apostolique de Basutoland, Noir or. Le Basutoland, mission noire, moisson d’or. Montreal 1934, 280 p.

Relato de las penosas misiones oblatas de Basutolandia (Lesotho).

BORZAGA, Mario, Diario di un uomo felice Una. esperienza missionaria nel Laos. Roma, Città Nuova, 1985, 300 p.

Es el diario del P. Borzaga, misionero en Laos de 1957 a 1959, asesinado por los comunistas en 1960.

PARENT, Louis-Marie Victor Lelièvre, un homme branché sur le Sacré-Coeur, 1876-1956. Trois-Rivières, 1993, 393 p.

CHOQUE, Charles,Mikilar, Lionel Ducharme,o.m.i apôtre des Inuit. Churchill, Manitoba, Corporation episcopal, 1994, 230 p.

Notices nécrologiques des membres de la Congregation . 8 vol. de 500 a 600 p. cada uno. París-Roma, 1884-1939.

Son noticias necrológicas, más o menos extensas de unos centenares de oblatos.

FRANCOEUR, Athanase, Notices nécrologiques de la Province du Canada-Est. 1849-1957, Ottawa, Bibliothèque oblate, n. 8-11, 1957; 4 vol.

Los arroyos que nacen de las fuentes oblatas confluyen luego en un gran río que se denomina la espiritualidad o el carisma oblato. Hemos intentado descubrir estos distintos arroyos y fuentes e indicar la importancia de su contribución a la espiritualidad oblata.

Jozef PIELORZ